Săptămâna luminată

Deoarece zilele apostolilor celebrarea solemnă a Paștelui creștin, cum ar fi Vechiul Testament continuă toată săptămâna. În conformitate cu 66-lea Regula VI Ecumenic, „sfânta zi a Învierii lui Hristos, Dumnezeul nostru, la Săptămâna nouă (t. E. Fomin) complet Săptămâna Mustul credincioși în sfintele biserici practică în mod continuu în psalmeh și predare dreptatea și spiritul pesneh, bucurie și triumf lui Hristos și citirea Scripturilor divine a asculta și se bucură de Sfintele Taine. în acest fel cu Hristos, și ne-am kupno înviat și înălțat. Togo de dragul a ceea ce a fost vorbit deloc în zilele astfel încât nu există nici un ristanie cal sau de vedere altor oameni. " Amintindu beneficii mari prestate omenirii învierea lui Isus Hristos, primii creștini la marea sărbătoare a Paștelui întins o mână de ajutor și de a face bine la frații lui Hristos, cum ar fi: debitori, orfani, săraci și nevoiași. Dovezi ale carității creștine antice în zilele sfinte ale Paștelui a rămas până în prezent razdavanie brashn consacrat, produsele alimentare convenționale și den ezhnyh beneficii pentru cei săraci, în scopul de a face acest lucru și în această bucurie partidele de vacanță, care mănâncă întotdeauna rodul haruri și binecuvântări.







În respectul liturgic, întreaga Săptămână Brightă este o zi festivă: în toate zilele acestei săptămâni slujirea divină este aceeași ca și în prima zi, cu puține schimbări și schimbări. Un vechi obicei sfânt, păstrat de acum laudele pioase, este cel care nu omite o singură slujbă bisericească în întreaga Săptămână Bright.

În toată săptămâna de Paști (terminând cu Sabatul), începutul și sfârșitul slujbelor bisericii se efectuează la fel ca în prima zi.

Notă. În succesiunea de Paști, îmbrăcămintea plină a preotului dimineața și seara este indicată abia în prima zi; dar toate zilele din Săptămâna Sfântă sunt considerate egale. (Biserica de Vest 1895, 21, 1892, 28).

La irmosul dimineață canonul cântat de 2 zhdy, tropare - două (unul la „Glory“, iar altul pe „Acum“) Marian de zece și la sfârșitul fiecărui pus cântec (A se vedea ei în Irmologion în succesiune Utrenia Săptămâna Purtătorii.) ; „La adunare“ Irmos cîntate zhdy-1 și 3-zhdy „Hristos a înviat“; când cântând un canon nu se întâmplă după fiecare cântec de litanie și ardere; Litania (și strigătele obișnuite) se bazează numai pe cântecele 3, 6 și 9; „Orice Respirația“ și versetele duminică la „Utrenie“ in zile diferite - de voci diferite (în Mo - Capitolul 2 și în continuare, pe ordinea de zile, - 3, 4, 5, 6 și 8-ch ...); sfârșitul sticheronului de Paște, la fel ca la veșmintele din prima zi; citirea Cuvântului Sfântului Hrisostom și a hristologiei nu este necesară.

versuri Sung „pe laudele“ (în dimineața), „Doamne eu plâng“ și „pe stihovne“ (Vecernia) scos duminică stihiri Octoihul: Luni - voce 2, marți - 3, miercuri - 4 lea, joi, de - 5, vineri - 6-a și sâmbătă - voce 8-lea.

Incepand de luni, în fiecare zi, în toată Săptămâna Luminată, după dimineața (în biserica parohială, de obicei, după Liturghie) se bazează în jurul procesiune templu cu bannere, o icoană a Învierii lui Hristos, icoana Maicii Domnului și, după cum sa spus, cu Artos. „Este potrivit Vedat, în conformitate cu Carta, ca o procesiune a acestei zile vom crea în afara mănăstirii, bannere prednosyasche. În mâinile care deține Sfânta Evanghelie, Sfânta Cruce și icoana Învierii lui Hristos și Sfintei Fecioare. Cântând Paste canon cu Theotokion de 8. Și confuzie, aceleași irmosul . pe piesa 6, fiind urmat de evanghelia verbului: priveau Înviere, 3-zhdy Tazhe strofă :. ridicat pe Isus din mormânt, 3-zhdy 7 Tazhe, cântece 8 și 9 și alte rugăciuni, „dispozițiile sfintei Paști .. .

La Liturghie, Evanghelia este citită în ordinea obișnuită a diaconului; prokeimenul, apostolul, alilluia și Evanghelia în zile diferite - diferite, așa cum este reglat de Carta.

La vesperi nu există citire a Evangheliei, iar intrarea nu se face cu Evanghelia, ci cu o cădelniță. Alte ritualuri ale serviciilor bisericești rămân aceleași ca și în prima zi.

La deschiderea porților regale și a clopotelor, vezi mai sus.

Vezi mai jos, despre slujba de vineri a Săptămânii celei mari.

Dacă în săptămâna de Paști va avea loc o vacanță Minei pe 23 aprilie. sau templu, apoi vedeți în Sf. MR. Ch. 23 aprilie și templul 48; în zilele Înaltului Artistic, vezi mai jos.

Priest, fiind pregătit pentru a servi în zilele sfinte de Paști, mai degrabă citește o noapte înainte de Paște canon, în loc de canon Sweetest Isus - Canon pentru Sfânta Împărtășanie și seara rugăciuni, ca și canonul dimineața și rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie.

Despre pierderea ca arde tămâie la începutul serviciului săptămâna Paștelui, trebuie remarcat următoarele. Din 50 capitolul lea al Cartei arată că dimineața și seara, luni, și alte zile din Săptămâna Luminată ar trebui să înceapă în același mod ca și în prima zi a Sf Paști; și într-o notă la succesiunea Vecernia din prima zi de Paste pe censing a spus așa: „Yako pe vnegda început de preot (.. care este, după exclamația inițială și triplu cântând“ Hristos a înviat „atunci când preotul se pronunță versetele:“ Să se ridice Dumnezeu „, etc.). , să ardă tămâie la sărbătoare sfântă, conform obiceiului, și întregul altar. la seara, pe Domnul, eu sun și la Utrenie, la începutul canonului vine și arde templul, iar fețele fraților și ale rangul obișnuit. " Prin urmare, este clar că, atât în ​​dimineața și la Vecernie toate zilele din Săptămâna Luminată Priest după urale inițiale și cântând de trei ori: „Hristos a înviat,“ este de a arde tămâie la masa sfântă și întregul altar. Noi, în general, bine făcut: pe plânge și întreită inițial cântând: „Hristos a înviat, qu ot, în dimineața am Vecernia pe tot parcursul Săptămâna Paștelui, preotul incenzează altar, întregul altar și catapeteasma ca partea exterioară a altarului pentru liturghie în toată Săptămâna Paștelui. are un astfel de început ca dimineața și seara, chiar și pe liturgia de-a lungul Săptămâna Paștelui, în conformitate cu nota de mai sus a Cartei, preotul „prin vnegda Begun“ - după exclamația inițială și triplu cântând „Hristos a înviat“, spune versetul: „Să se ridice Dumnezeu, "Și el cinstește o sărbătoare sfântă, al și iconostasul (Handbook, d., 1889, 9).







În săptămâna Paștelui, dar Nomocanon în Cartea mare de nevoi, „menționează nu sunt“ (pag. 169). Cuvântul „menționează“, în acest caz se referă la înmormântare mare (antă,) și Privegherea (sau înmormântare comise separat Vecernia dimineața) și Liturghia repaus (de asemenea, înmormântare și litiu pentru odihna), în loc de comemorare la Proscomidia care puteți face pe o bază de zi cu zi (în cazul în care diturgiya completă a trimis); astfel încât zilele sfinte de Paști, puteți lua pâinea comuniunii și amintiți-vă pentru pacea în timpul masa (cm. Cer. Vest. 1895, 47).

Pentru a explica unele (a se vedea. Cer. Vest. 1891, 27), în ceea ce privește comisia de doliu pentru Carta Săptămâna Bright spune că săptămână este imposibil să le facă „în pronaosul bisericii“, dar nu interzice comiterea acestora (în afara bisericii). Serviciul funerar (și, astfel, bocetele săvârșesc) se întâmplă în templu (fără a face Liturghia funerară), „Dacă un frate se întâmplă cui otiti la Domnul în această Săptămâna Paștelui sfânt“ (a se vedea. Mai jos, pe pivniță.).

Apostolul. Acts. 1: 12-17, 21-26; 2 zach.

Evanghelia. Ioab. 1: 18-28; 2 zach.

Apostolul. Acts. 2: și-21; 4 rev.

Evanghelia. Ceapă. 24: 12-35; 113 zach.

Apostolul. Acts. 2: 22-36; 5 zach.

Evanghelia. John. 1: 35-51; 4-5 păstrați.

Apostolul. Acts. 2: 38-43; 6 zach.

Evanghelia. John. 3: 3-15; 8-9 zach.

În această zi, se creează amintirea renovării bisericii din Theotokos, numită primăvara care dă viață. Potrivit povestii lui Sinaksar, izvorul de viață (în vecinătatea Constantinopolului) a fost descoperit de impresarul grec. Leu I, când era încă un simplu războinic (în anul 450). Mergând o dată prin grovele care înconjurau această primăvară, Leo întâlnea un om orb pierdut, epuizat de sete și oboseală. În dorința de a sprijini pe orb, Lev sa dus să caute apă și, după căutări lungi degete, a auzit o voce indicând sursa. Cu apa din această primăvară leul a stins setea și și-a deschis ochii orbului. În acest moment, Leul, la aderarea la tronul grec, a ridicat un templu în numele Fecioarei, numindu-l templul sursei de viață sau dătătoare de viață. La această sursă de viață, mulți bolnavi, despre care menționează Synaxar din prezent, au primit un tratament minunat. În cântecele acestei zile, compilate de Nicephorus Callistus (secolul al XIV-lea). Sursa dătătoare de viață este glorificată, ca o nouă sursă de har, reprezentată de mai multe ori credinciosului de petiția puternică a Preasfântului Dumnezeu. Amintindu în scandări lor semne miraculoase ale harului lui Dumnezeu revelate în timpurile trecute, când dătător de viață de primăvară, Sfânta Biserică, în același timp, încurajează copiii ei să-l glorifice și laudă demn de Fecioara Maria.

Rugăciunea zilei

Kondak, Ch. 8. (Pe cântecul 6 al canonului).

Din inepuizabilul Tău, Sursa Împărtășaniei lui Dumnezeu, după ce slujiți mi, marsaluiesc apele harului Tău, glorificând mai mult decât cuvintele: de parcă ar fi fost: # 959; Cuvântul născut mai semnificativ, roagă-mă, dă-mi apă cu har, da te cheam Te: bucură-te, economisirea apei.

Instrucțiuni de serviciu divin

Pentru închinare în acea zi, în Cartă sunt puse în același mod ca și în celelalte zile din Săptămâna Paștelui, Paște imnuri singur; dar de culoare Triod, de „dragoste pentru Fecioara Maria,“ imnurile de Paști se alăture în cinstea Maicii Domnului Îndurerată: Vecernia și Utrenie versete, în dimineața un canon complet (cu refrenul Tropar său: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, salvează-ne“) și la Evanghelia Liturghiei și este implicat; Prin urmare, în seara și dimineața zilei de vineri, într-o succesiune Triodi de culoare, cântată mai mici decât în ​​celelalte zile ale săptămânii, imnuri de Paști (cu ea, la Vecernie cântate doar o strofă de Paste pe „Și acum,“ într-o dimineață de Paște canon cântat cu Irmos pe 8 și descendența sa Theotokos).

Apostolul. Acts. 3: 1-8; 7 zach. și Philip. 2: 5-11; 240 zach.

Evanghelia. John. 2: 12-22; 7 zach. și arcul. 10: 38-42, 11: 27-28; 54 inv.

Apostolul. Acts. 3: 11-18; 8 rev.

Evanghelia. John. 3: 22-23, 11 credite.

În sâmbăta luminată după liturghie există o fragmentare și distribuție a artei. În mănăstiri, această fragmentare și distribuție a artei este la masă.

Liturghierului suplimentar, fragmentarea Artos realizată după cum urmează: „În Sfânta Liturghie, a adus fostul obicei masa Artos și otpevshe 3 zhdy, Hristos a înviat, cu închinare și prochetshu Rugăciunea Domnului, iar masa blagoslovivshu de obicei, zice diacon: roagă-te Domnului, și frații Doamne, ai milă - preotul spune să se roage peste acest lucru foarte Artos, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, pâinea îngerilor, pâine burta vechnago, soshedy din cer, ne napitavy în vsesvetlye Sia zile de hrană pentru o tale spirituale divine binecuvantari, de trei zile și de dragul de a face economii oskreseniya, iată, și acum cu umilință implor, cu privire la motivele și a noastră mulțumire, și așa cum a binecuvântat ești Tu cinci pâini în deșert, și să binecuvânteze acum această pâine, ca o da, voi toți să-l vkushayuschii corporale și binecuvântări spirituale și de sănătate bună învrednicit, prin harul și compasiunea umanitatea . tu ești sfințirea noastră, și ție îți atribuim slavă, să Beznachalnnm Tatăl tău și preasfinție, și bun, și Duhul dătător de viață, acum si pururea si in vecii vecilor Brothers :. Ami Hb. Razdrobiv aceeași artă, de obicei, da tuturor, înainte de cină. "

Notă. Conform Cartei, cântatul "Hristos este înviat" de către preot este așezat din săptămâna lui Fomin la Paștele înainte de Liturghie; înainte de restul slujbelor, în aceeași perioadă, "Hristos Sa înviat" este cântat, la începutul serviciului, la exclamația preotului de cântăreți de trei ori; o cruce, o lumânare și o cădelniță sunt plasate numai pentru începerea slujbei la Paștele (Efeseni 1895, 50).

S. V. Bulgakov, Triodion Post. Triodion Color. Manual pentru cler







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: