Titlul lucrării: Filozofia supermanului în lucrările lui Friedrich Nietzsche
Specializare: Logică și filosofie
Descriere: Scopul lucrării este de a dezvălui tema Filosofiei asupra omului în lucrările lui Friedrich Nietzsche. Pentru dezvăluirea acestui subiect, ia în considerare următoarele întrebări. Omul și umanitatea în filosofia lui Friedrich Nietzsche. Superman în filosofia lui Friedrich Nietzsche. Omul și umanitatea în filosofia lui Friedrich Nietzsche.
Mărime fișier: 67.5 KB
Lucrarea a fost descărcată: 8 persoane.
PAGE \ * MERGEFORMAT 9
Agenția Federală de Transport Feroviar
Universitatea de Stat de Transport Siberian
Filozofia supermanului în lucrările lui Friedrich Nietzsche
Cu privire la disciplina "Filosofia"
Profesor student gr. D-212
__________ Bystrova A.N. ___________ Maslov D.V.
(data verificării) (data de check-in)
Cel mai mare interes pentru Nietzsche este ridicat de întrebări de moralitate, de stabilire a valorilor prin sine, nu prin religie și opinie publică. Nietzsche a pus la îndoială unitatea subiectului, cauzalitatea voinței, adevărul ca temelie unică a lumii.
Scopul lucrării este de a dezvălui tema Filosofiei asupra omului în scrierile lui Friedrich Nietzsche.
Pentru dezvăluirea acestui subiect, ia în considerare următoarele întrebări:
- Omul și umanitatea în filosofia lui Friedrich Nietzsche.
- Superman în filosofia lui Friedrich Nietzsche.
1. Omul și umanitatea în filosofia lui Friedrich Nietzsche.
Omul are un scop în sine; scopul său este viața. Această idee despre valoarea absolută a vieții umane a fost, de fapt, sloganul care unește toată lucrarea lui Nietzsche. Idealul Nietzschean al omului, Supermanul, este legat și de acest slogan. Acest lucru, planul ideal dacă Nietzsche poate fi pus în aplicare numai cu condiția ca omenirea se va întoarce la rădăcinile istoriei sale, atunci când viața mingea va fi condusă de poporul unei rase superioare - „Casa“ oameni, care reprezintă perfecțiunea în special din punct de vedere biologic.
2. Superman în filosofia lui Friedrich Nietzsche
Nietzsche explică ordinea mondială în ceea ce privește rivalitatea și lupta diverselor tipuri de voință la putere. El distinge două tipuri principale de putere sau instinct: una care exprimă mișcarea ascendentă a vieții și opusul ei, care reprezintă o viață descendentă.
Toate ființele au creat până acum ceva mai înalt decât ei înșiși ", spune Nietzsche. Ce este o maimuță împotriva unei persoane? O batjocură sau o rușine agonizantă. Și același lucru trebuie să fie un om pentru un superman: un râs sau o rușine dureroasă. Un bărbat este o frânghie întinsă între un animal și un superman, o funie deasupra unui abis. Pasaj periculos, aspect periculos, cu fața în spate, frică periculoasă și oprire. Într-o persoană, este important că el este un pod, nu un scop, el este o tranziție și moarte.
Este necesar să dezvăluiți toate valorile vechi, deoarece ele contrazic viața în sine. Creștinismul Nietzsche consideră moralitatea sclavilor care s-au răzvrătit împotriva tuturor nobililor și aristocrați. Aceasta este o revoltă de "neterminată și inferioară". Creștinismul caută să chinuiască inima omului tinde să distrugă puternic, rupe spiritul lor, de a folosi o oboseală minut și slăbiciune, pentru a le mândri, auto-îngrijorare și anxietate fac. Nietzsche proclamă moartea lui Dumnezeu. Cine la ucis? - întreabă el, - îți spun. L-am omorât: pe mine și pe tine. Noi suntem ucigașii Săi! "Omorârea lui Dumnezeu este respingerea consecventă a valorilor care au fost mereu la baza civilizației occidentale.
Într-o astfel de formă figurativă, aforistă, Nietzsche vorbește despre relația dintre spirit și trup. Spiritul, care a degradat corpul de atâtea secole, este umilit și ofensat. El își pierde măreția și apare ca o "minte mică", "un instrument mic", "jucărie" a corpului. Corpul, dimpotrivă, este un "conducător puternic", "un înțelept necunoscut", "o minte mare".
Spiritul nu are propriile dorințe, ci doar vrea ceea ce vrea organismul. Libertatea sa de corp era o iluzie și o înșelare de sine. Spiritul nu este un călăreț, dar trupul nu este un cal. În general, trebuie să uităm de această dualitate.
Noua moralitate nu știe care sunt compasiunea și "dragostea pentru vecin". O persoană trebuie să devină puternică sau să moară. Un corp sănătos și o voință puternică sunt sursa bucuriei. Ele generează un spirit liber, pentru care nu există interdicții externe, morale externe. Pentru el nu există Dumnezeu, el devine Dumnezeu pentru sine. O persoană nouă nu este un animal care respinge moralitatea și trăiește prin instincte. Dar nu un călugăr, omorând viața și trăind în cealaltă lume. Noul om este o combinație de forță și nobilime. În el, trupul și spiritul nu sunt în luptă și în contradicție. Este o combinație a unui spirit înalt și a unui corp sănătos și puternic. Pentru un trup puternic, bucuria principală este bucuria luptei și victoriei. Același lucru pentru un spirit puternic. El disprețuie slăbiciunea lașității și minciunile pe care le generează. Un spirit puternic este sincer și sincer.
El caută doar adversari vrednici care pot fi respectați. Victoria pentru el nu este un scop în sine. Procesul în sine, viața însăși ca joc și manifestarea forțelor interne sunt mai importante. Este excesul de putere, sănătate, putere creativă și bucurie, care este principala sursă de manifestare a vieții pentru o persoană nouă și perfectă.
supraom # 151; imagine a intrat în lucrarea filosoful Friedrich Nietzsche „Așa grăit-a Zarathustra“ pentru a se referi la un tip special de oameni care au puterea în omul lor modernă depășesc la fel de mult ca și acesta din urmă a depășit maimuță. supraom # 151; este Creatorul, a cărui voință puternică dirijează vectorul dezvoltării istorice.
Pentru prototipurile lui Superman, care erau "virtuozii de neegalat al vieții", F. Nietzsche a inclus pe Alexandru Macedon, Julius Caesar și Napoleon.
Nietzsche credea în posibilitatea omului însuși - singurul creator și el însuși, și istoria sa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: