Baza pentru canonizare a fost o petiție trimisă la Paris de către Exarhul Patriarhului Ecumenic, Arhiepiscopul Gabriel, administrator al Arhiepiscopiei Bisericilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest.
MonkMartyr Maria (Skobtsova) - Ce este biserica?
Olga Larkina Mama Maria
Prot. Sergius Gakkel Mama Maria și "Tipurile religioase"
Mucenicul călugăr (Skobtsova)
Tipuri de viață religioasă
Ce este biserica?
Prezentul și viitorul Bisericii
Fr. Mihail Plekon Maria Skobtsova
Fr. Vladimir Zelinsky Scroll of Freedom
Mama Maria
Printre sfinți se află emigranții ruși care au lăsat un semn strălucit în viața spirituală a Europei Occidentale în prima jumătate a secolului al XX-lea.
Fiți vigilenți, rugați-vă pentru mine, Toți cei ce îmi țin sufletul; Acum a sosit ceasul și calea nu este lungă; Totul se întâmplă, ceea ce am văzut într-un vis. Spiritul în epuizarea epuizată a muritorilor; Frații au căzut într-un somn profund; A sosit ceasul; drumurile s-au terminat; Și numai Dumnezeul meu este cu sufletul meu.
Despre mama Mariei (în lumea lui Elizabeth) este scrisă atât de mult încât, se pare, pur și simplu nu este nimic de adăugat la acest lucru. Și totuși.
Până în prezent, numele mamei Mariei pentru unii - probabil steagul „lupta pentru omenire progresivă“, pentru alții - un simbol al caritate și omenirii, și încă alții resping unele din articolele sale tradiționaliști suficiente și viața nu la fel fără prihană ca un tânăr.
"Era o călugăriță ortodoxă, iar slujirea ei, viața ei și mai ales martiriul ei, merită cu siguranță atenție și respect. Dar, totuși, mi se pare că vorbesc despre canonizarea acestei persoane încă nu merită - pentru că, deși avea o moarte creștină, ea nu era nerușinată, dar nu toate lucrurile din activitatea Maicii Domnului merită să fie imitate. La urma urmei, atunci când o persoană este canonizată, viața ei devine imediat obiectul studiului. Deci a fost cu mulți sfinți, aici este Xenia Petersburg ca să ajungă acolo. să-și plece memoria. Multe greutăți, probleme, boli și greutăți sunt pline de viața umană.
Venerabilul mucenic Maria (Skobtsova) - Ce este biserica - Tipuri de viață religioasă
Pe de altă parte, clasificarea tipurilor de viață religioasă în Biserica Ortodoxă, noi trebuie să aibă întotdeauna în vedere faptul că, alături de clare și complete, reprezentanții un tip sau altul, cei mai mulți oameni reprezintă un fel de amestec al celor două, și de multe ori mai multe tipuri de viață religioasă. Clasificarea și definirea foarte dificil de a păstra în limitele de imparțialitate și obiectivitate, pentru că în viața fiecărei persoane este atras de înțelegerea lui specific creștinismului și respins de înțelegerea sa a străinului. Aici puteți dori doar să depuneți toate eforturile pentru a evita astfel de prejudecăți.
Dacă vom încerca să reducă această diversitate la unele mai mult sau mai puțin anumite grupuri, mi se pare că în acest moment aceste grupuri sunt după cum urmează: în Ortodoxie există 1) tipul sinodală de pietate, 2) de tip ustavschichesky 3) estetic, 4) un ascet și 5) Evanghelia. Desigur, o astfel de unitate este oarecum arbitrară.
Primul este tipul meu sinodal de evlavie
Emigrația a suflat peste Europa, se poate spune că încă nu se răcește din luptă, într-o fierbere pasionantă de vrăjmășie, cu idealuri apărate cu pasiune ale marii Rusia indivizibile, a ideii albe etc. Ea a luat din Rusia nu numai lucrurile ei cerșetoare, nu numai baionetele și bannerele regimentelor, ci și bisericile marchizii întinse spre tatuajele panoului de iconostasuri, vase, veșminte. Și stabilindu-se în țări străine, ea a organizat nu numai ramurile Uniunii Uniune, ci și bisericile ei. Pentru mulți, biserica a fost nevoia vie a sufletelor lor. Mulți - un fel de atribut inevitabil al ideii rusești de mare putere, fără de care este dificil să vorbim despre naționalismul lor, fidelitatea lor față de tradițiile și preceptele trecutului.
Biserica a determinat o anumită fidelitate politică și patriotică. Sensul său interior nu este într-un fel atins o atenție - era important ca aniversarea morți tragice ale eroilor naționale sau de ani de la fondarea regimentelor glorioase în biserică ar putea organiza o solemnă și severă demonstrează unitatea lor, loialitatea lor față de Vechiul Testament - servesc drept rugăciuni și servicii memoriale, stau pe un genunchi in timp ce canta de memorie veșnică se coaguleze în jurul valorii de rang superior. Adesea, ei petrec o mare cantitate de creativitate si energie pentru a construi din cutii de menora sau tămâie pentru a găzdui unele Barrack transversale sub biserică. Existența sa era necesară, numai motivele acestei obligații nu erau adesea bisericești, ci naționale.
Dacă înțelegem că, în cazul în care o astfel de chestiune de atitudine, găsi cu ușurință rădăcinile într-o epocă anterioară a Bisericii, în perioada existenței sale Sinodului. Din vremea lui Petru cel Mare, Biserica noastră Ortodoxă Rusă a devenit un atribut al statalității mare putere rus, el a devenit departamentul printre alte departamente, a venit în serviciul public și a absorbit ideile, abilitățile și gustul puterii. Statul ia asigurat protecția, a condamnat crimele bisericești și a cerut blesteme pentru crime de stat.
Statul a numit ierarhia bisericii, monitorizează activitățile lor cu ajutorul procurorului-șef, a dat sarcinile administrative ale Bisericii, să pună în aplicare aspirațiile și idealurile lor politice în ea. Timp de două sute de ani de existență a unui astfel de sistem, partea interioară a Bisericii modificate. Viața spirituală sa mutat undeva în fundal, iar pe suprafața era un funcționar, religie recunoscută de stat, să emită un certificat de funcționari care au mărturisit și au primit comuniune, - fără un astfel de certificat oficial nu a putut fi socotit demn de încredere din punct de vedere al statului.
Sistemul a dezvoltat o psihologie religioasă specială, un tip religios special de oameni, un tip special de principii morale, artă specială, viață. Timp de generații, oamenii obișnuiți cu ideea că Biserica este necesară, în mod necesar, dar încă doar un atribut al statului. Pietatea este un fel de virtute de stat, necesară numai în măsura în care statul are nevoie de oameni pioși. Preotul a dat supraveghetor starea de administrare corespunzătoare a funcțiilor religioase ale persoanei loial rus, și, ca atare, este o persoană, deși respectabil, dar, în orice caz, nu mai mult decât ceilalți, ordine blyuduschie publică, putere militară, finanțe, etc.
În perioada Sinodală afectează complet atitudinea clerului - absența oricărui punct culminant chiar mai mult, care deține un nepuskanie corp negru în așa-numita societate. Oamenii o dată pe an la spovedanie, pentru că trebuia să, s-au căsătorit în biserică, botezat copiii lor, funeraliile defunctului, a susținut rugăciunile în zilele țarist, în cazul pietate speciale au fost imnuri - dar Biserica a fost în sine: au existat, când trebuia să - și nu ar trebui să exagereze biserica lui - se poate face singur slavofili, atitudinea lor se schimbă ușor rutina, tonul atitudine formală, oficial decent Bisericii. În mod firesc, tipul sinodal de pietate sa bazat în principal pe personalul birocrației Sankt Petersburg Ministerială că el a fost legat tocmai cu birocrația - și de răspândite în Rusia, prin intermediul centrelor provinciale reprezentanților guvernului birocratice pe teren.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: