Blavatsky Elena Petrovna

Au existat un număr foarte mare de opinii diferite despre Elena Blavatskaya. Pentru unii, ea era o mare ființă care deschidea noi căi spre lume și pentru cineva - un distrugător dăunător al religiei. Unul părea un interlocutor interesant, celălalt - un interpret vag de metafizică incomprehensibilă. Cineva a fost martor la mila ei nemărginită pentru tot ceea ce suferă și iubea pentru tot, și cineva a văzut în ea un suflet care nu cunoștea nici o milă. Ea a fost clarvăzătoare, ea a avut încredere în naivă prima persoană pe care a întâlnit-o. Unii au vorbit despre răbdarea ei nelimitată, alții au vorbit despre un temperament rapid nemărginit. Dar un număr mai mare de oameni care au cunoscut-o au susținut că posedă o forță spirituală extraordinară care subordonează totul ei însuși. Încrederea și sinceritatea ei au atins dimensiunile extraordinare pentru suflet, au strâns o varietate de experiențe de viață fără precedent. "Să trăiești alături de Elena Petrovna ar fi trebuit să fie într-un cartier constant cu miraculosul", a scris unul dintre biografii ei.







Datorită originii sale, Elena Blavatsky a fost printre cele mai distinse nume rusești. Bunica ei, Elena Pavlovna, a aparținut faimoasei familii Dolgorukov, toată viața îi plăcea știința, iar biblioteca ei frumoasă a devenit pentru micul Leli sursa principală de cunoaștere. Mama, Elena Andreevna, chiar și în tinerețe, a devenit faimă ca scriitor, "George George Sand". În tinerețe, sa căsătorit cu colonelul Pyotr Alekseievich Ghana, care era mândru de vechea vechime a familiei, strămoșii săi, cavalerii germani, care se plângeau de Ierusalim. Născută Elena a fost primul lor copil. Mai târziu, s-au născut Vera (și un scriitor binecunoscut) și fiul Leonid. Putem adăuga că vărul lui Elena Blavatsky a fost viitorul prim-ministru Serghei Witte.

Viața Helena Blavatsky a fost neliniștit din primii ani ai serviciului militar tatălui său, care este în mod constant transferat din loc în loc. De la Ekaterinoslavle Elena, împreună cu părinții săi mutat la Odessa, apoi - în St. Petersburg, apoi - în Astrahan, iar mai târziu a apărut în Saratov, în cazul în care bunicul ei, Andrei Mihailovici Fadeev a fost numit guvernator. "Care a fost copilăria mea? - a spus Blavatsky unul dintre biografii săi. - Pe de o parte, am fost răsfățat și stricat, pe de altă parte - de a pedepsi și, prin urmare, întărită. Boala Endless la șapte sau opt ani, mersul pe jos în somn, la îndemnul diavolului. Doi guvernantă ... Mai multe asistente ... mi-l amintesc ca un tată soldații au avut grijă de mine. "

Elena a citit foarte mult din copilărie, a pictat bine, dar cel mai important, ea a fantezizat și a infectat fanteziile cu alții. Sora ei, Vera, a reamintit: "Ia plăcut să adune copii în jurul ei în amurg și să-i uimească imaginația cu povesti supranaturale, nemaiauzite de aventuri în care ea însăși era personajul principal".

În 1847, bunicul ei a fost transferat la Tiflis, iar familia la urmat. Un oraș pitoresc, înconjurat de munți, a încântat o fată impresionantă. Acolo a întâmpinat prima dragoste - tânărul prinț Alexander Golitsyn a transformat capul Elenei nu numai cu frumusețea ei, ci și cu secretele ocultismului cu care a introdus-o. La acea vreme, Europa se confrunta cu o renaștere a "științelor secrete". În saloanele aristocrate a discutat alchimia și chemarea spiritelor, au vorbit despre marii "învățători ai înțelepciunii" care au trăit undeva în est. Acolo, spre est, și prințul Golitsyn se îndrepta și Elena se hotărî să-și urmeze drumul. Dar pentru început a trebuit să obțină independență față de familia ei. Pentru aceasta, Elena nu a ezitat să fie de acord cu primul bărbat care a făcut-o o ofertă - a fost viceguvernatorul Nicephorus Blavatsky. Avea șaptesprezece ani, avea patruzeci de ani. După nuntă, a încercat să-l divorțeze, dar fără succes și a fugit de el în străinătate. De atunci, viața ei era plină de călătorii, aventuri și evenimente neobișnuite.

În cartea „Vocea Tăcerii“, publicat la cererea Panchen Lama IX în anul 1927, Societatea chineză pentru studiile budiste de la Beijing, a remarcat faptul că Blavatsky câțiva ani ea a studiat la Tashilhunpo și știa bine Panchen Lama VIII Tenpai Wangchuk. Șederea sa în Tashilunpo și Shigatse a fost confirmată chiar de Blavatsky. Într-una din scrisori, ea ia descris corespondentului templul retras din Tashi Lama lângă Shigatse. În cuvintele lui HP Blavatsky așa cum este revendicat S.Krenston nu știu - dacă a fost în acest moment în Lhasa, dar sora lui Helen Vera Jelihovsky a afirmat: „În mod semnificativ, că ea (HPB) a fost la Lassen (Lhasa) capitala Tibet, iar principalul său centru religios Chikadze (Shigatse) ... și munții Karakoram Kuenlune. Poveștile ei despre ele mi-au dovedit acest lucru de multe ori. "

Din nefericire, însăși Blavatsky nu a ținut un jurnal și nici una dintre rudele care ar fi putut spune despre ea nu erau acolo. În general, ideea traseului și a călătoriei se bazează în principal pe memoriile lui Blavatsky, care în locurile lor conțin contradicții cronologice. Din rudele ei, de regulă, doar tatăl ei știa unde era fiica lui și îi trimitea periodic banii.

Potrivit americanului Albert Roson, la Cairo, Blavatsky la întâlnit, la acea vreme încă un student care a studiat arta. După moartea lui Blavatsky Roson, fiind deja un doctor de onoare la Universitatea Oxford, a descris întâlnirea lor din Cairo. Potrivit lui Roson, atunci Blavatsky ia spus despre participarea la lucrare, care într-o bună zi va servi drept emanciparea gândirii umane.

După ce a părăsit Orientul Mijlociu, Blavatsky împreună cu tatăl ei, așa cum a spus ea însăși, a făcut o excursie în Europa. Se știe că în acest moment a luat lecții de pian de la faimosul compozitor și pianist virtuoz Ignaz Mosheles, iar mai târziu, a câștigat o existență, a făcut mai multe concerte în Anglia și în alte țări. Potrivit lui LS Klein Blavatsky a călătorit prin "Grecia, Asia Mică, în final, prin India (a fost pe drum până în 1851) și a încercat de mai multe ori fără succes să pătrundă în Tibet".

În mitologia Mahatmei sau a Învățătorului, creată de ea, au fost creaturi nemuritoare, care au fost infuzate în corpul uman. În fruntea lor era Domnul lumii, care a sosit acum milioane de ani de la Venus și trăiește în Shambala, ascuns de toată țara muntoasă "undeva în apropierea granițelor Tibetului". Mahatmas a inclus pe Buddha, pe Isus, pe Moise, pe Confucius, pe Platon și pe contele maghiarilor Ragoczy, cunoscut sub numele de Contele de Saint-Germain. Ei au controlat destinele omenirii timp de multe secole, protejându-l de "lordii întunecați" - demonii răi care încearcă să distrugă lumea.

În același timp, dacă viața spirituală a lui Blavatsky a fost condusă de mahatmas, atunci în viața pământeană, cântăreața de operă Agardi Mitrovich a devenit cea mai apropiată persoană față de ea. După ce la descoperit odată rănit într-o bandă murdară din Cairo, ea a plecat de-a lungul anilor și a călătorit cu el în Europa în calitate de impresar și cel mai bun prieten. Întrebat despre relația lor, Elena Blavatsky a răspuns în diferite moduri: ea a declarat ferm că relațiile fizice cu bărbații erau imposibil pentru ea, apoi vag vag despre nevoia de sex pentru "adevărata iluminare". În fotografiile din acest moment ea apare invariabil în fața audienței cu o femeie cu o privire curioasă și neclintită. Cu toate acestea, în tinerețea ei, Blavatsky era o femeie cu păr brun, cu ochi albaștri mari. Era cel puțin puțin ciudată, dar destul de atractivă și, cel mai important, poseda un incredibil dar de convingere care acționa asupra oamenilor de toate vârstele și profesiile.







În mai 1859, familia sa mutat în satul Rugodevo Novorzhevsky, unde Blavatsky a trăit aproape un an. Șederea lui Blavatsky la Rugodevo sa încheiat cu boala ei severă, revenind din care, în primăvara anului 1860, ea și sora ei au mers la Caucaz pentru a-și vizita bunicul și bunica. Din 1860 până în 1863 a călătorit în Caucaz. Dar, conform lui LS Klein, Blavatsky nu a călătorit din 1853 și sa stabilit mai întâi la rudele sale din Odessa, apoi în Tiflis timp de zece ani. În opinia sa, ea și-a continuat călătoriile din 1863, călătorind prin India și intră în Tibet.

Din Rusia în 1863, Blavatsky a plecat într-o călătorie, vizitând Siria, Egipt, Italia și Balcani. LS Klein a remarcat, de asemenea, că: "Din 1863, Blavatsky din nou în plimbările din India, pătrunde în cele din urmă în Tibet. Aceste rătăciri durează încă zece ani - până în 1872 ".

În 1862, lângă ea a apărut un băiețel - așa cum a asigurat-o, fiul unei prietene bolnave, luată de creșterea ei. Cu toate acestea, mulți au crezut că Yura era fiul ei din Mitrovic sau Baron Meyerdorf, o cunoscuse în Rusia, unde sa întors, obosită de rătăcire. Împreună cu copilul, a trăit împreună cu familia în Odessa, apoi în cartierul de lângă Pskov, plecând ocazional cu Mitrovic pentru excursii în străinătate. Yura, pe care a luat-o pretutindeni cu ea, sa îmbolnăvit și a murit pe drum, trăind numai cinci ani. Aproape simultan, bunicul ei iubit a murit, tatăl ei a căzut grav bolnav, iar după patru ani și-a pierdut cel mai bun prieten. Boat-ul cu aburi "Evonomiya", pe care el și Mitrovich au navigat din Italia în Cairo, au explodat și s-au înecat împreună cu majoritatea pasagerilor. Cântăreața a reușit să salveze o prietena scufundată, dar în marea rece a prins o răceală și a murit curând.

La începutul anului 1868, Blavatsky a sosit la Florența. Apoi a trecut prin Italia de Nord și Balcani, de acolo în Constantinopol și mai departe în India și Tibet. Mai târziu, când a fost întrebat de ce a mers la Tibet Blavatsky spune: „Într-adevăr, nu este nevoie să meargă în Tibet sau India, în scopul de a găsi un fel de cunoștințe și putere“, care trage cu urechea în fiecare suflet omenesc „; dar dobândirea de cunoștințe și putere mai mare necesită nu numai mulți ani de studiu greu sub îndrumarea unei inteligențe superioare, împreună cu o determinare care nu poate scutura nici un pericol, dar, de asemenea, același număr de ani de singurătate relativă, în comuniune numai cu studenții care urmăresc același obiectiv, și într-un loc în care natura însăși, ca un neofit, păstrează o pace perfectă și de neînvins, dacă nu tăcere! În cazul în care aerul pentru sute de mile în jurul, nu este otrăvită de miasmele, unde atmosfera si magnetismul uman perfect curat și -. În cazul în care nu a existat niciodată vărsat sângele animalelor "

În New York, soarta tuturor migranților săraci o aștepta la început - într-o casă de domiciliu și lucrează pentru o aventură. A vărsat poșete cu margele. Restul moștenirii tatălui decedat a fost cheltuită pentru cumpărarea unei fabrici de păsări, puii de pe care în curând au murit de boală. În această perioadă dificilă, Blavatsky a decis să creeze o doctrină care unește magia cu știința și dă cheia cunoașterii tuturor marilor mistere ale universului.

John Fakyuhar, profesor la Universitatea din Manchester, a scris că în Statele Unite, în perioada cuprinsă între 1873 la 1875 de ani, Blavatsky este implicat foarte activ în declarația de credință în spiritismului, cu comuniunea ocultă, el a crezut că Farkyuhar, astfel că nu este de la profesori tibetani, și cu spiritele moarte. Helena Roerich, traducătorul „Doctrina secretă“, în limba rusă, punând în scrisorile lor criticat fenomenul de mediumitate, a remarcat o atitudine prudentă Blavatsky la medii și spiritismului: „Nimeni să nu examinează mediumnitatii ca un dar, dimpotrivă, este cel mai mare pericol, și o piatră de poticnire pentru creșterea spiritului . Mediul este un han, există o posesie. Într-adevăr, un mediu nu are centre deschise, iar energia psihică ridicată nu este acolo ... Să ne amintim o singură regulă - nu primesc învățăturile prin medii. EP Blavatskaya toată viața ei sa luptat împotriva atitudinii ignorante față de medii. Există mai multe dintre articolele sale consacrate descrierii exact pericolelor cu care se confruntă persoanele care participă la ședințe de spiritism, fără cunoștințe suficiente și o voință puternică ".

"Doctrina secretă" a reprezentat trei mari volume în care a fost prezentată istoria mistică a Universului. Baza sa a fost luată din cea mai intimă "Carte a lui Jiang", cu care Blavatsky a fost introdus în Mahatmas. Potrivit ei, istoria a reprezentat o schimbare a șapte curse raționale. Fiecare dintre aceste curse a pornit de pe un continent special, incluzând Hyperborea, Atlantis, Lemuria și Europa.

Potrivit lui Blavatsky, pe Pământ, șapte rase umane radicale trebuie să se schimbe una după cealaltă. Prima rasă rădăcină a Pământului, în opinia ei, a fost compusă din creaturi gelatinoasă amorfe, al doilea a avut o „compoziție corp mai definit“ și așa mai departe. D. Oamenii actuale sunt într-un rând al cincilea rădăcină-cursa. Potrivit lui Blavatsky, forțele spirituale ale omenirii în cursul acestei evoluții a diminuat, până când au atins un minim în a patra cursă, dar în momentul în care crește din nou ca mișcarea a cincea rasei noastre la degenerarea a șasea, și mai târziu în format din un popor-zeu ca a șaptea. Cea de-a șasea cursă, conform lui Blavatsky, urma să apară în America, care în următorii 1400 de ani va fi țara principală din lume. Apoi, rândul său, a șaptea cursă, din Asia, care au realizat un ciclu de mare pentru întoarcerea omenirii și universul într-o stare de „Pralaya“ pacea cosmică.

Președintele american Societății Teozofice Emily SILLON și un membru al Societatii Teosofice univ american Rene Weber credea ca Blavatsky numita rase nu este tipuri antropologice și stadii de dezvoltare, prin care toate sufletele omenești care evoluează prin încarnări repetate (încarnări). O teorie evoluționistă Teosofia implică dezvoltarea omenirii dezvăluirea spirituală practic nelimitată de exemplul forme, cum ar fi Buddha, Hristos, Moise și Lao Zi, care sunt idealurile activității umane.

Unii cercetători a scris că „învățăturile lui Madame Blavatsky - teosofie - a avut ca scop să demonstreze că Natura nu este“ combinație aleatorie de atomi, „și specificați persoana locul său de drept în schema Universului; Adevărurile arhaice, care stau la baza tuturor religiilor, pot fi salvate de la perversiune; pentru a descoperi într-o oarecare măsură unitatea de bază de la care au provenit cu toții; arată că partea ascunsă a naturii nu a fost niciodată disponibilă științei civilizației moderne. În doctrina neagă existența unui zeu-creator antropomorf și a afirmat credința într-un principiu divin universal - Absolut, credința că universul este în sine desfășoară din propria esență, nu este o creație. Cel mai important pentru teosofie, Blavatsky a considerat purificarea sufletelor, ușurarea suferinței, idealurile morale, respectarea principiului Frăției Omenirii. Blavatsky se numește nu creatorul sistemului, ci doar un conductor de puteri mai mari ", păzitorul Profesorilor de cunoștințe secrete, Mahatma, de la care a primit toate adevărurile teosofice.

La inițiativa Bisericii Episcopale a SUA, au avut loc mai multe întâlniri la Londra. Cu toate acestea, în conformitate cu Jelihovsky, o scrisoare scrisă de Madame Blavatsky în revista «Lucifer» sub titlul «Lucifer la Arhiepiscopul de Canterbury», pentru a pune capăt conflictului. Jelihovsky a scris că Întâistătătorul Angliei a anunțat că a adus o „în cazul în care nu doctrina teozoficianului, simpatia lui predicator deplin și respect“, după care, la întâlnirile Societății Teozofice a fost de a vizita clerului. Potrivit ei, ei au fost vizitați de soțul episcopului din Canterbury.

În 1890, în Londra, unde Blavatskaya sa mutat în acea vreme, sora ei, Vera, a venit cu copiii ei. Ea a amintit: „plăcerea mea favorită a fost în trecut serile noastre asculta simple melodii rusești ... În fiecare acum și apoi ea a adresat-una sau alta dintre fiicele mele, cu o întrebând voce mieros:“ Ei bine, cântă ceva, sufletul. Ei bine, cel puțin „The Night“ sau „Travushku“ ... Ceva nostru natal cânta ... „Gândul unei patrii îndepărtat pentru a distrage atenția de la agitația de zi cu zi și aliații certarete, amenințat să împartă mișcarea teosofică.

Cartea lui Solovyov a fost criticată. scriitor rus și critic literar V.P.Burenin Soloviov a spus despre cartea sa: „Noroi, și, în plus, cel mai arogant, avertizorii noastre (Soloviov) bate la“ Modern preoteasă a lui Isis“... atât de mult încât ar fi luat, probabil, pentru o o movilă mare de morminte proaspete ale femeii rus care, luând în considerare chiar toate patimile și iluzii sale, involuntar și voluntar, dar femeia era foarte talentat și minunat ... în zelul său pentru revărsarea abundentă de noroi, Soarele Soloviov părea chiar și uită că persoana decedată a fost o femeie, probabil, foarte slab, foarte păcătos, dar ... demn de respect și simpatie pe care o deja, că aceste femei au puține, aceste femei au ieșit din comun. citirea dezvăluirilor domnului Soloviev, am ajuns adesea involuntar la această concluzie: sau domnul Vs. Soloviev ... vorbind o expresie dintr-o comedie, "inculcă cu nerăbdare"; sau în timpul cunoașterii sale cu preoteasa lui Isis, el ... nu era într-o stare sănătoasă. "

Popularitatea lucrărilor lui Blavatsky în Rusia de astăzi nu este mare. Deși în America și Europa, munca sa a fost respectată mult mai mult. În zilele noastre, cercetătorii explică popularitatea învățăturii lui Blavatsky în Europa prin faptul că a oferit o religie adaptată gândirii oamenilor din secolul al XIX-lea, impregnată de raționalism și pozitivism; în India, a corespuns căutărilor reformatorilor religioși locali care căutau să coreleze valorile hinduismului cu valorile altor religii ale lumii.

Lucrările sale au fost studiate de Albert Einstein, Thomas Edison și de mulți alți oameni de știință. "Nici un adevăr mare nu a fost vreodată acceptat de contemporani și, de obicei, un secol sau două au trecut înainte ca oamenii de știință să accepte acest lucru. Deci, munca mea va fi justificată parțial sau integral în secolul XX ... "- a scris Blavatsky în al doilea volum al Doctrinei Secrete.


Browserul dvs. nu acceptă eticheta video / audio.


Textul a fost pregătit de Andrey Goncharov

Blavatsky Elena (Filme documentare)







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: