"Baruch Shear Amar" continuă rugăciunea de mulțumire, care a fost începută de rugăciunea "Ode" și în care Gd este glorificat ca Creator și Început al tuturor fenomenelor naturii și istoriei. Această secțiune de rugăciuni, numită Psukey de Zimra, începe cu binecuvântarea lui Baruch She-Amar și se termină cu binecuvântarea lui Ishtaba.
Rugăciunea "Baruch She-amar" începe cu următoarea maximă: "Ferice de Cel ce a creat universul cu Cuvântul Său". Acest Maxim a adăugat Baruch viespi Geneza pentru a extinde conceptul de Gd ca creatorul întregului univers, și a subliniat că a fost creat „Yesh Meain“. Acesta a explicat deja de inteleptii nostri, în sensul că lumea a fost creată de Gd de nimic (spre deosebire de credința altor oameni care cred că Dumnezeu poate fi, și este Creatorul, dar se presupune că El a folosit materia veșnic existent din care El a format lumea). Aceasta corespunde cuvântului "decide" aplicat peste tot, ceea ce înseamnă întotdeauna un început absolut.
Dumnezeu este credincios promisiunilor Sale. Atât binele cât și răul se vor împlini, dacă Gd decide astfel, indiferent de circumstanțe. Totuși, binele va fi dat omului, chiar dacă nu merită. Gd rău este pedepsit numai dacă vede că păcătosul nu-și schimbă comportamentul. Prin urmare, spunem în rugăciunea "Baruch She-amar": "Baruc, cel care a făcut goserul", - cuvântul "goser" înseamnă decizia finală a lui Dumnezeu de a face așa cum a fost planificat în avans sau după cum a decis.
"Baruch meshalem sov tov lirev" este o continuare a celor două propoziții de mai sus, deoarece atributul iubirii milostive duce la caracterizarea lui Dumnezeu ca atare, care îi răsplătește pe aceia care se tem de El și respectă legămintele Sale.
„Baruch de mare la'ad secolului lanetsah“ Gd este etern, așa cum se spune în rugăciune „Adon Olam“: El a fost, este și va fi, în trecut, prezent și viitor în aceeași măsură cu un anumit scop, ne-am exprimat în acest sens. El este întotdeauna același plin de viață Creator,, activ al universului, nu numai la început, dar El este „secolul lanetsah de mare la'ad“, cel care este mereu acolo. Pentru multe alte religii recunosc și recunosc existența Gd, precum și că El a creat universul, dar toate acestea au fost doar în trecut, El a dat lumii propria soartă după ce a avut creat. De atunci, spun ei, El nu are nici o relație cu universul. Ei nu cred în providența Sa în prezent și în viitor. Potrivit lor tot ceea ce se întâmplă, în mod inevitabil, în conformitate cu legile naturii. În contrast cu acest concept, noi, evreii, cred și afirmă că Gd este etern, dar este inseparabilă de univers. tot ceea ce se întâmplă peste tot, de la iarba la cea mai mare creștere a perturbațiilor din istoria depinde de providența lui veșnică și activă.
"Baruch pode nedumerit", atrage, conform înțelepților noștri, Gd ca atare, Care aduce viața înapoi celor care și-au pierdut dreptul de a exista. Când Gd acceptă pocăința unui fost păcătos, El își revine dreptul de a trăi deja unei persoane care a murit moral. Cuvântul "pode" înseamnă, de obicei, eliberarea din poziția de primejdie fizică. Un exemplu clasic al unei astfel de salvări duble este eliberarea poporului evreu din sclavia egipteană; el a fost apoi salvat într-un moment în care era în cea mai scăzută poziție de declin fizic și moral.
În acest sens este menționat aici numele lui Gd - salvatorul
"Baruch shmo." De obicei, ne pare imposibil să oferim un nume pentru orice lucru care depășește experiența și cunoștințele noastre. Cum, atunci, cunoaștem "Shemul" lui Dumnezeu, când El, desigur, este singurul care este dincolo de capacitatea noastră de a îmbrățișa și de a ști? Dar Dumnezeu sa descoperit lui Israel și numai strămoșii noștri s-au dovedit demni de o asemenea cunoaștere. Mai târziu, când Israel la părăsit, Sa descoperit profeților că ei aduc acest lucru la conștiința poporului evreu și îl influențează pentru a-și schimba comportamentul. Prin urmare, suntem numiți "Am Ashem", oamenii cărora le-a descoperit Dumnezeu ființa Sa și le mulțumim lui Dumnezeu pentru această revelație în rugăciunile noastre, căci fără această revelație nu am fi putut să-L "deschidem" niciodată.
Cu privire la aceste transferuri ale Sfântului Nume al lui Dumnezeu, următoarea binecuvântare în rugăciunea "Baruch Sheamar" spune că El este proslăvit de poporul Său ca Tată milostiv și iubitor. Din moment ce Gd este și Domnul universului, Numele Lui Mare va fi întotdeauna glorificat și binecuvântat, indiferent de glorificarea Lui: "Melech Meshubah Umefaer Aday iad". După un astfel de avertisment împotriva reevaluării rolului de laudă umană Gd, continuăm să citim "Nisipul lui Desimra".
Cele două expresii principale de laudă din rugăciunea "Baruch She-amar" sunt: a) bolul și b) șeful. Prima înseamnă laudă comună și supunere completă față de Dumnezeul Creator. În al doilea rând, Shevach, se ocupă cu o laudă specială ca urmare a capacității noastre de a fi conștienți și de a înțelege manifestarea specifică a Gd care ajunge la conștiința noastră după meditație asiduă și studiul de Gd în natură și istorie. Este vorba despre lauda rostite întotdeauna un mic cerc de adevărați agenți ai Gd, care a dedicat întreaga viață studiului Torei și faptele sale în univers, „Meshubah-foar minte bileshon veavadav hassidav“. „Illul“ - o laudă lui întreaga comunitate, „Meullel befi Amo“, care este derivat din studiul și recunoașterea existenței Sale ca toată viața singura lui D-zeu „yachid a'olamim hei.“ Și am ajunge binecuvântare cele două expresii - „Shevach“ și „illul“, care este derivat din shevah „me-Melec Ullal batishbahot“.
Rabinul Nissan Mindel
Trimiteți-le prietenilor: