Plato Theodon Conceptul filosofic
Socrate este rugat să dovedească nemurirea sufletului și face acest lucru după cum urmează. Deoarece viața și moartea sunt opuse, ele sunt o continuare a celuilalt. Rezultă că sufletele morților există undeva și, în timp, se întorc pe pământ.
Astfel, ne întâlnim din nou cu teoria metempsichosisului sau cu transmigrarea sufletelor. Mai mult, pentru că toată cunoașterea noastră este o amintire a sufletului, sufletul trebuie să existe undeva înaintea nașterii în corp. Următorul argument al lui Socrate (Plato) este numai cel care este complex, poate să se dezintegreze și să fie distrus, sufletul, ca ideile, este simplu și nu constă în părți, dar simplu nu poate începe și nu se poate termina. Frumusețea absolută, de exemplu, este întotdeauna aceeași, în timp ce obiectele se schimbă în mod constant.
Prin urmare, concluzia - lucrurile vizibile sunt temporare, pentru că Variabilă, invizibilă - eternă. Corpul este vizibil, dar sufletul nu este, prin urmare, etern.
Sufletul adevăratului filosof, care în timpul vieții sale a încetat să mai fie un sclav trup după moarte se duce la lumea invizibilă pentru a trăi în fericire printre zei. Dar sufletul impur, care a iubit corpul se transformă într-o fantomă, rătăcind în jurul valorii de morminte, sau intră în corpul unui animal, cum ar fi o pisică. „În“ Fedon“, precum și alte dialoguri ale lui Platon, povestea este o înregistrare precisă, care reproduce viața umană însăși. Această intrare este strâns legată de situația evenimentelor bine cunoscute în filosofie, precum și interpretarea acesteia.
Ambele sunt atât de concentrate pe un rezultat, care este greu de distins atunci când încearcă să se desprindă unul de celălalt. Prin urmare, descrierea Socratului pe moarte și protejarea nemuririi sufletului sunt compilate astfel încât, dacă se poate spune, predarea și meditația pot fi legate direct de obiectul divinului.
În cele din urmă este ușor de îndoială, t. nu este clar: dacă scriitorul dorește ca imaginea morții lui Socrate să vină în prim plan sau dacă credința în argumentele nemuririi sufletului a fost întărită și afirmată.
Dar, desigur, o parte a idealului, cum se spune, și specifică atât de strâns legate încât acesta este ultimul, și nu orice altceva, scoate în evidență intenția supremă și finală a cărții și că, în exemplul filozoful muribund și a argumentelor filozofie repetiție pătrunzând manifestată și a întărit speranța nemuririi. "
Aici este un exemplu, Stein, Garth crede ideea principală și scopul dialogului speculațiilor filozofice care a ridicat la gradul de cunoaștere a credinței în viața veșnică a sufletului, purtătorul ideii de viață și de mediator care acționează în mod continuu între lumea ideilor și a fenomenelor, este baza tuturor filozofiei ultimei sale rezultat.
Cum îl caracterizează pe Platon sufletul și corpul, rolul lor în moarte și nemurire?
Platon a crezut că adevărata cunoaștere este posibilă numai după moarte sau nu poate fi înțeleasă deloc. Sufletul este curat, corpul este vicios, nu se poate cunoaște adevărul fără a se despărți de corp.
Sufletul este întotdeauna păcălit de către organism a cauzat. Și cel mai bun dintre toate, ea crede ca, desigur, atunci când aceasta nu deranjează nici o audiere sau viziune, nici o durere, nici plăcere, atunci când, spune la revedere de la corp, rămâne singur, sau aproape singur, și se grăbesc să adevărata ființă, oprirea și defunct posibil de comunicare cu corpul.
Dacă sufletul ar pierde odată cu moartea trupului, Platon a argumentat, atunci oamenii răi nu ar avea de ce să-și facă griji. Moartea ar fi pentru ei "o găsire fericită": după ce au murit, ei vor scăpa de trup și de sufletele lor cu vicii. Cu toate acestea, "odată ce a devenit clar că sufletul este nemuritor, nu pare să existe alt adăpost și salvare din dezastre, cu excepția singurului lucru: să devină cât mai bun și mai rezonabil posibil.
La urma urmei, sufletul nu ia nimic până la Hades, cu excepția educației și a modului de viață, și ei, spun ei, îl livrează celui decedat sau beneficiază de neprețuit sau repară rău ireparabil.
De la începutul calea lui spre viața de apoi „și anume, sub conducerea după moartea unui om al sufletului său“ geniu „, să-l să împartă în timpul vieții sale, este trimis în instanță Underworld, și apoi - într-un loc adecvat. Sufletul vicios "se rătăcește singur în tot felul de nevoi și reținere, până când se stabilește în locuința pe care o merită. Iar sufletele care și-au petrecut viața în puritate și control de sine găsesc atât însoțitori, cât și consilieri printre zei și fiecare se stabilește în locul potrivit.
Platon, dă argumente, dovedind nemurirea sufletului. În centrul învățăturilor lui Platon se află problemele moralei. Ele s-au desfășurat pe fundalul doctrinei ideilor și cosmologiei. În plus, natura religioasă și mitologică a filozofiei lui Platon a determinat și învățătura sa etică. Moralitatea este demnitatea sufletului, condiționată de natura sa divină și legătura cu lumea ideilor.
Prin urmare, filosofia se prefigurează și cu doctrina sufletului. Am văzut că sufletul (sufletul lumii în spațiu, sufletele individuale din corpurile oamenilor) joacă un rol principal în acțiunile corpului. Mai întâi de toate, nemurirea sa. În "Phaedo", Platon desfasoara un sistem de dovezi despre nemurirea sufletului.
1. Trecerea reciprocă a contrariilor provoacă nemurirea sufletului, pentru că dacă moartea nu a intrat în viață, așa cum toate opusele trec unul în celălalt, atunci toți ar muri de mult și moartea va domni. Dacă nu este cazul, ar trebui să recunoaștem că, după moarte, sufletul nu este distrus, ci trece într-un alt stat.
2. Cunoașterea este amintirea sufletului. Ceea ce a văzut înainte de naștere. De când înainte de naștere am avut concepte de frumusețe, de concepte matematice bune, echitabile, sacre, precum egalitatea etc. în măsura în care putem concluziona despre existența sufletului înaintea trupului și a existenței sale după moartea trupească.
3. Dacă se schimbă obiecte individuale, după cum se schimbă și corpul uman, atunci sufletul este întotdeauna identic cu el însuși, fiind astfel mai aproape de divin și etern.
4. Sufletul este cauza reală a lucrurilor. Prin urmare, este un concept sau un sens, o idee sau o viață a corpului. Dar, fiind o viață a trupului, nu este compatibilă cu moartea sa și, prin urmare, nu rănește moartea fizică, fiind nemuritoare.
Cred că "dovezile" lui Platon sunt incontestabil logic, deși el este de acord cu el.
"Dacă sufletul este moderat și rezonabil, el urmărește ascultător conducătorul și ceea ce îl înconjoară, este familiar. Si sufletul, care este pasionat de trup, se plimba mult timp in jurul sau - in apropierea locului vizibil, persista mult timp si sufera mult. Iar ea se rătăcește singură în tot felul de nevoi și constrângeri, până când se împlinesc vremurile, după care ea, prin forță de necesitate, se stabilește în casa pe care o merită. Iar sufletele care și-au petrecut viața în puritate și în controlul de sine, găsesc atât însoțitori cât și consilieri printre zei și fiecare se stabilește în locul potrivit.
Nu este dificil să eviți moartea, dar este mult mai dificil să eviți corupția: depășește mai repede decât moartea ..........
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: