Goncharov a arătat că Oblomovism dezvoltat pe baza de proprietate „proprietate botezat“, „trei sute Zaharov,“ Oblomov care hrănea conac aristocratic cu un stil de viață stagnante. Ilyusha însuși, ca majoritatea locuitorilor din Oblomovka, este o persoană cu bunăvoință și bunăvoință. Dar, în conformitate cu Dobrolyubov, „un obicei josnic pentru a obține satisfacerea dorințelor dumneavoastră nu este prin eforturi proprii, iar cealaltă, cu excepția faptului că imobilitatea apatică și l-au aruncat într-o stare mizerabilă de sclavie morală.
Sclavia este atât de întrețesută cu boierie Oblomov, astfel încât acestea să pătrundă reciproc și unul de altul din cauza că, se pare că nu există nicio posibilitate de a efectua între orice frontieră. " Apatia și imobilitatea Goncharov reflectate chiar și în apariția lui Ilia Ilici Oblomov - „naspal indispozițiile“ om răsfățat, nu umflat dincolo de anii, care
În copilărie, toți au inspirat Oblomov cu ideea exclusivității sale. A studiat la o școală internată, dar nu a putut servi. Eroul visează că călătorește pentru contemplarea capodoperelor și arată excepționalitatea sa față de Zakharul nenorocit și primitiv. În Oblomov ruinat plin de viață minte, puritate, bunatate, veridicitate, umilință și umanitatea subalternilor, înclinația pentru auto-analiză și auto-critica, un simț al dreptății. Eroul este împotmolit în egoism, care îndepărtează toate calitățile bune pe care Oblomov nu trebuie să le dezvolte în sine. Acest lucru este demonstrat prin planul său de reformă „mentale“ Oblomovka care exprimă infantilism, arhaism și conservatorismul opiniilor sale asupra vieții. Este clar că Oblomov depinde de Zahar mai mult decât Zakhar de la el.
sclavia morală Oblomov rezidă în faptul că desenul în sine ideală lene netulburată și nobil, în mod liber viața de țară lipsită de griji și, asigurând munca iobagilor, el nu a văzut nimic ciudat în obținerea de taxe de iobagi, și chiar și în ciuda complacerea lor, „inventat o măsură nouă, mai riguroasă, împotriva leneșiei și vagranței țăranilor ". Dar el însuși nu pune întrebări despre „relația sa cu lumea și pentru societate,“ de a utiliza drepturile, el nu se gândea la responsabilitățile, astfel că „greutățile și pierdut de tot ceea ce trebuia să facă.“ „Munca si plictiseala au fost pentru el sinonim“, și a inactivității lor și inutilitatea Oblomov destul de explicat în mod corect prin faptul că el este un gentleman.
Oblomovism manifestare a fost și reverie dureroasă, exprimată în fantezii Manilov asaltată Oblomov culcat pe canapea. Impracticality, neajutorare - caracteristicile Oblomov: „Nu știu ce este un avantaj pe care acest lucru din mediul rural, ceea ce înseamnă un om sărac, bogat; Nu știu ce înseamnă un sfert de secară sau ovăz că acesta costă, ce lună și că scroafei și culege, cum și când să vândă. Nu știu nimic. Această ignoranță a fost o caracteristică tipică a celor mai nobili intelectuali din anii 1940.
Întreaga viață a Oblomov - este teribil, procesul de pauperizare spirituală și morală treptată a persoanei umane deprimant, transformarea unei persoane în viață într-un suflet mort. Anul copilariei Oblomov a insuflat sibaritatea și pasivitatea. A studiat la Universitatea, interesat de literatură, apoi a servit chiar și tratat conceput dedicat Rusiei, dar a ajuns Oblomovism. "Viața lui era pe cont propriu și știința în sine. Cunoștințele lui au murit. Capul său era o arhivă complexă a faptelor, a persoanelor, a epocii, a figurilor, a religiilor. Era ca o bibliotecă, formată din niște volume împrăștiate din diferite părți ale cunoașterii. "
Nu face nimic Oblomova - deloc un lucru nevinovat. Dobrolyubov a remarcat: "În timp ce există unul, deci nimic altceva; dar cum vor veni Tarantyev, Zaterty, Ivan Matveyich. ce murdărie dezgustătoare începe în jurul lui Oblomov. Este mâncat, stropit, lipit. o ruina în numele țăranilor. El suportă toate acestea în tăcere. Criticul concluzionează: "Nu, nu-l putem lăuda în viață, și încă mai trăim, suntem încă Oblomov. Oblomovismul nu ne-a părăsit niciodată. "
o mulțime de teatru în istoria vieții lui Oblomov: nu este complet lipsită de viață spirituală și morală, există unele calități bune și aspirații au fost stabilite, de aceea Olga a căzut în dragoste cu eroul său „blândețe porumbel“ și puritatea morală. În hotărârea sa Oblomov ia adesea o atitudine critică birocrația funcționarilor, la golul societății seculare. Goncharov-se cu o parte considerabilă de simpatie aparține eroului său, atunci când Oblomov trezit conștiința de declinul lor treptată. Goncharov trece monologul interior: „Este dureros să simtă că este îngropat ca mormânt, unele bune, începe luminos, poate acum deja mort, sau este, ca aurul în măruntaiele muntelui, și pentru o lungă perioadă de timp este timpul acest aur este o monedă de mers pe jos. Dar adânc și puternic presărat cu comoara gunoi, gunoi aluvionare. "
O stare proastă, uneori îmbrățișând Oblomov, a mărturisit că în el erau sentimente reale, uneori rezistând oblomovismului inexorabil.
În romanul său, Goncharov dezvăluie influența dăunătoare a omului teribil, supt al iobagilor morale serbale, lipsa forței de muncă, a afacerilor, a intereselor spirituale, a ființei parazitare a clasei de proprietar.
Materiale înrudite:
Articole similare
-
Principalele cauze ale acneei și sfaturi pentru îndepărtarea lor
-
Un papagal ondulat este mâncărime principalele cauze ale mâncării
Trimiteți-le prietenilor: