Articolul - Socrate și învățătura lui

4 cursuri 2 grupuri,

Facultatea de psihologie SFedU

Istoria este un proces care se desfășoară cu adevărat în timp și în spațiu, care își ia cursul indiferent de opiniile indivizilor. Același lucru este valabil și pentru dezvoltarea științei. În ceea ce privește psihologia de secole, s-au născut și au înlocuit idei despre suflet, conștiință și comportament. Istoria psihologiei este concepută pentru a recrea adevărata imagine a acestei schimbări. Și începutul care durează în antichitate, tk. pentru fiecare problemă a psihologiei științifice actuale sunt realizările trecutului.

Acum două și o jumătate de mie de ani, oamenii au apărut în Grecia, care nu erau mulțumiți de judecata bazată pe superstiții a lumii. Ei au devenit primii filosofi. Au fost prezentate diferite concepții despre ordinea mondială, uneori complet improbabile. Numele Socrates a marcat sfârșitul unei întregi epoci și începutul unei noi. Deja ceea ce au creat filozofii în perioada de la mijlocul lui VI până la mijlocul anului V din Î.H. e. numită pre-Socratică, vorbește despre importanța deosebită a figurii Socrate (469-399 î.Hr.) pentru istoria mondială.

În istoria filozofiei și apoi a psihologiei, nu mai există o figură misterioasă decât Socrate. În primul rând, pentru că nu a lăsat o moștenire scrisă. În al doilea rând, atitudinea față de Socrate a fost în orice moment diferită, adesea opusă. Pentru unii, a fost un mare filosof, pentru alții - un moralist plictisitor, pentru al treilea - un reacționar politic.

Socrate este interesant nu numai pentru învățătura sa, ci pentru viața sa, pentru că viața lui a fost întruchiparea învățăturii sale. În aspectul și modul său de viață, era mai degrabă un înțelept folcl decât un filozof în sensul modern. „Este un fel de ridicol, dar adâncimea nebun de nevinovăție, este înrudită cu aspectul său urât“ (1, p. 57), Socrate credea că întrebarea ar trebui să fie setat să nu lumea și pentru el însuși. Pentru el este atribuită renumita expresie "cunoașteți-vă", care este unul dintre principiile de bază ale psihologiei care au apărut mult mai târziu.

La început Socrates a studiat cu Anaxagoras. Apoi Archelaus a devenit profesorul său, care a vorbit despre forma sferică a Pământului. O altă persoană care și-a influențat opiniile a fost unul dintre cei mai mari filosofi ai timpului său, Parmenides de Eleaz. Acest filozof nu a acceptat nici o parte în disputa ireconciliabilă asupra structurii lumii. "Totul într-unul" - așa a formulat Parmenides principiul de bază al învățăturii sale. (2)

Dialectica Socrate

Socrate a fost renumit pentru abilitatea sa de a pune intrebari, de a expune ignoranta si iluzii ale interlocutorului. Principala sa arma era ironia. Platon vorbește despre intenția de autoapreciere a învățătorului său, felul său de a-și da acordul elevilor. Cu ajutorul unor astfel de tehnici, Socrate "... a atins nașterea și creșterea în sufletele oamenilor de înaltă cunoaștere" (1, p. 77). Ironia lui Socrate a fost un fenomen important în filosofia lui, deși el însuși "nu a numit niciodată ironia metodei sale filosofice, nici modul său de a trata cu oamenii" (1, p. 74).

"Cunoaște-te pe tine însuți"

Luați în considerare interpretarea socratică a poruncii Delphice. Dacă credeți că Xenofon, care nu merg întotdeauna în subtilitățile filozofice a sensului proverbele lui Socrate a fost limitat la recomandări pentru a realiza abilitățile și capacitățile lor de indicația privind utilitatea obiectivului stima de sine, auto-critica. (5) Dar Xenofon a înțeles pe Socrate limpede și excesiv de utilitar. Dacă Socrate a aderat la utilitarismul etic, atunci cu siguranță el nu ar găsi nimic mai bine decât să se adapteze circumstanțelor timpului său. (2)

Socrate respinge interpretarea propusă de Critias, care crede că socratic cunoașterea de sine este valoroasă deoarece duce la clarificarea competențelor proprii și ale altora, stabilește nivelul de cunoștințe și competență a fiecărui nivel. Socrate îl face pe Critia să admită că "a trăi fericit și fericit este să nu trăiești cu cunoașterea în general și nu cu toate celelalte cunoștințe, ci numai cu ceea ce se referă la bine și rău". Mai mult, cunoașterea binelui și a răului, conform lui Socrate, nu este un adevărat bine dacă rămâne doar o cunoaștere pură și nu duce la "vindecarea sufletului", la întărirea "sănătății" acestuia. (4, Harmid)

Sofiștii și Socrates

Socrate de cunoaștere de sine stătător a fost îndreptată împotriva sofistilor și a orientării lor spre succesul extern, împotriva tehnicii lor de a dovedi și a respinge orice teză, chiar și în mod deliberat de falsă. "Sofistii s-au regasit in problemele constiintei umane, dar constiinta este foarte fluida, ... intotdeauna foarte plina si haotica". (1, p. 55) Socrate contrastează cunoașterea ignoranței sale cu "sofisticarea" sofistilor, ceea ce indică dorința sa de cunoaștere mai profundă. El "... vrea să dezmembreze și să realizeze fluxul tulbure și continuu al realității, vrea să formuleze prin rațiune toată această diversitate vitală ... tot timpul dorește să transforme viața într-o problemă" (1, p. 55). Sofistii, conform Socrates, cu acumularea de cunostinte diverse, potrivite in toate cazurile de viata - sunt bine informati, dar nu intelepti. Corect, dar nu este acceptat de explicația de opinie nu poate fi considerată cunoaștere: „? Dacă nu există nici o explicație a ceea ce este această cunoaștere“ Adevărata cunoaștere este dincolo de descrierea și declarația a ceea ce este „cu adevărat“; necesită justificarea "părerii", implică clarificarea sensului și a semnificației stabilite, încurajează cunoașterea comună și cea unificată. (5, sărbătoare)

"Virtutea este cunoașterea"

O altă întrebare, ridicată inițial de Socrates, continuă să încânteze oamenii. Aceasta este chestiunea relației cunoașterii cu virtutea. Socrate crede că omul este supus numai a ceea ce are. Astfel, omul este liber numai în măsura în care el se cunoaște pe sine, puterea și abilitatea în ceea ce el este capabil de a face alegerea potrivită, pe baza cunoștințelor și a experienței dobândite lui. Și dacă vorbim de comportament moral, o alegere rezonabilă va însemna că "virtutea este cunoașterea". (6)

Potrivit lui Socrates, cunoașterea cunoașterii este diferită. Cunoașterea binelui și a răului în valoarea sa depășește toate celelalte tipuri de cunoștințe. Socrate cunoștințe etice este cuprinzător: este cunoașterea a ceea ce constituie fericire și definește alegerea dreptul de conduită și mod de activitate, în general, să-l atingă. (4, Euthidem)

astfel Socrates a încercat să demonstreze teza despre existența unei legături unice între cunoaștere și comportament. El are un om care acționează în conformitate cu cunoștințele sale, cu ceea ce crede el drept. Problema bunăstării este o chestiune de "alegere" corectă a acțiunii. Alegerea corectă a acțiunii este determinată de cunoaștere. În consecință, bunăstarea este determinată de cunoaștere. Deci, Socrate concluzionează că virtutea este cunoașterea, iar viciozitatea este ignoranța. Cu cunoașterea a ceea ce este bun (fericirea), dorința de a face bine întotdeauna urmează. Odată cu aceasta, Socrate a presupus că adevăratele cunoștințe etice pot depăși golul care împarte gândirea și acțiunea. Pentru el, valoarea principală a cunoașterii se află în eficiența și activitatea imediată, în impactul lor direct asupra omului. (7, Protagoras)

Socrate rămâne până la capăt Socrate. A apărut la curte, fiind conștient de pericolul care îl amenința. Luând cuvântul, el a spus că sa apărat doar pentru că legea o impune. "Credeți că toată viața mea nu a fost o pregătire pentru protecție? Nu am făcut nimic nedrept toată viața mea: consider că aceasta este cea mai bună pregătire pentru apărare ". (6, p. 197) Socrate a rămas credincios învățăturii sale. Prietenii filozofului au fost uimiți de măreția spiritului său, de calmul său filosofic și de curajul extraordinar înainte de moartea sa. "Așadar, așezat alături de el, am simțit un sentiment uimitor. Am fost martor la moartea unui prieten apropiat și totuși nu m-am simțit milă pentru el - mi sa părut un om norocos, Ehekrat, am văzut faptele și am auzit discursurile unui om fericit. "(4, Phaedo)

concluzie

Socrate este dificil de pus în orice caracteristică clară și simplă. "Totul se fierbe în ea ... și, în plus, era mult mai profund, mai important, mai periculos" (1, p. 57).

Influența pe care Socrate a exercitat-o asupra progresului cunoașterii umane se simte și astăzi. A intrat în cultura spirituală a omenirii pentru totdeauna.

literatură

1. Losev A.F. Istoria esteticii antice. Sofisti, Socrates, Plato. M. 1969 2.Kessidi F.KH. Noua "scuze" a lui Socrates. / / Întrebări de filosofie. 5. 1975