Arta ca un fel de cunoaștere
creativitate (pluralitatea conotațiilor lingvistice asociate cu interpretarea ei ca proces și rezultat). Indiferent de soiurile genului de artă, creativitatea nu este o formă abstractă a conștiinței "normative" a unei persoane, ea este o reflectare a naturii polifonice a acesteia, acționând ca originea "valorii" încorporate în creativitate.
În cazul în care teoria ontologism personalistă determină lumea valorilor „seria axiologic atemporal în Dumnezeu“ (Scheler), sensul-ontologie cal a nașterii creativității rezidă în ideea unui artist-Creatorul, identitatea filosofică a conceptului de Dumnezeu ca creator al ființei. Un adevărat artist, care posedă mai multe ipostaze, printre care - Veschun, Foreteller, creează și "Universul" său. Omul - Artistul - Creatorul - Theurg sunt nominalizații la încarnarea antropologică, simbolul "Logosului" suprauman, creând posibilitatea "atingerii" divinului și "prea omului".
Conceptul de personalitate în creația artistică nu a suferit modificări semnificative în evoluția gândirii filosofice de la antichitate la perioada modernă. lucrări teoretice XVIII-XIX (Lessing, Hegel), care determină natura și importanța creației artistice, forme de diferentiere a artei, precum și cărți și teoreticianul de artă Mihail Bahtin, sunt încă lucrări fundamentale de bază, în ciuda straturilor teoretice de mai târziu, în spiritul SOTs artă și postmodernă.
Excursie în antichitate, Evul Mediu, Renaștere, perioada de germană Philo-sophia este precedat de un apel la irațional în timpul târziu 19 - mai devreme. 20 de secole - "filosofia vieții", în care se afirmă conceptele panestetice ale romantismului german, atenția este cultivată la geniu. filosof rus FA Stepun teoretizează existența artistului condiționări peisajului, care este o parte a întregului concept, explicând unicitatea climatului și culturii structurii solului și este schegosya-confirmare „formă territorizatsii“ Spengler.
Cultura, după Stepun, este o expresie obiectivă a izbucnirilor spirituale ale poporului, a viziunii sale mondiale, a aspirațiilor spirituale. Diversitatea culturii nu este altceva decât diferența în formele experiențelor mintale. Filosoful încearcă să înțeleagă ghicirea veșnică a naturii culturii rusești: "... peisajul rusesc este o infinitate de formă fără radiație. Cu ajutorul acestei teze, pătrundem adânc în problemele sufletului rus și ale culturii rusești ". Frumusetea naturii Rusă - „Frumusețea fără speranță, fără perspectiva distanței - mai melodie decât imaginea de“ 1 - consonanță gânduri Tiutcev despre monotonia plictisitoare spațiilor noastre - spațiu languishing dushu2. vraja Teribil peisajului rusesc clasic, întruchipează Rusă spontaneitate, exprimată într-o metaforă minunată Blok agresiv, dansul sălbatic al Rusiei, cum ar fi babe3 beat.
Lipsa de forma, teama de limite, oricare ar fi fost reglementarea sunt, în opinia noastră, expresia empirică a „treia stare“, și în cultura și, în special, în artă, este decorat creativ, foarte „a treia stare“ pe care Chaadaev la numit accesoriu al Rusiei și în planul metafizic, chiar de către Rusia. Spontaneitate, ceva de neimaginat
1 definiție PERIFRASTIC, inspirat de numele lucrării fundamentale a lui G. Shpet - „Istoria ca o problemă de logică“
1 Fenomenul "atemporalității" exprimă starea reală a societății moderne, și nu simbolul moștenit genetic și istoric al "nesfârșităi transformări a secolului", care a devenit un mitolog al literaturii.
relația omului Cognitive cu lumea se desfășoară în diverse forme - sub formă de cunoștințe obișnuite, cunoașterea artistice, religioase, în cele din urmă, sub forma cunoștințelor științifice. Primul
trei domenii ale cunoașterii sunt considerate în contrast cu știința ca forme ne-științifice.
Cunoștințele științifice au crescut de la cunoașterea obișnuită, dar în prezent aceste două forme de cunoaștere sunt destul de îndepărtate.
Capitolul 14. Mintea, ca proces al cunoașterii, învățării, identic cu procesul vieții în sine. Teoria cunoașterii lui Santiago Maturana și a lui Varela. Conștiința primară și conștiința de sine.
Deși conștiința umană a fost studiată de mii de ani, nu există nicio idee despre ea. Principalele motive pentru acest lucru - complexitatea Imaterial și practic infinită a fenomenului, precum și unicitatea situației când observate și observatorul sunt aceleași. Numai conștiința proprie este întotdeauna disponibilă, cel puțin o parte din ea.
toate. pe sentimentul "sufletului" obiectelor și fenomenelor. La fel ca știința și filozofia, arta este un anumit mod de a cunoaște. Când creează, artistul recunoaște multe lucruri pe care nu le cunoștea înainte. Dar acea artă, care nu duce la sfera necunoscutului și nu aduce noi cunoștințe, este doar o parodie a artei; și, de cele mai multe ori, nu ajunge la nivelul parodiei, acționând în rolul comerțului sau al producției.
Un pseudo-religie, o pseudo-filozofie, pseudo-știință și pseudo-arta - care este aproape vsЈ și ceea ce știm.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: