Povestea "O zi în viața lui Ivan Denisovici" este o poveste despre modul în care o persoană din popor se corelează cu o realitate impusă forțat și cu ideile sale. Acesta este prezentat în formă condensată viața la Gurney, care vor fi descrise în detaliu în parte, lucrări Soljenițîn mari - în romanul „Arhipelagul Gulag“ și „Primul cerc“. Povestea însăși a fost scrisă în timpul lucrării despre romanul "În primul cerc", în 1959.
Lucrarea este o opoziție continuă față de regim. Este o celulă a unui organism mare, un organism teribil și inexorabil de stat mare, atât de crud față de locuitorii săi.
În poveste există măsuri speciale de spațiu și timp. Tabăra este un moment special, care este aproape nemișcat. Zilele din tabără sunt în plină desfășurare, dar termenul limită nu este. O zi este o măsură de măsurare. Zilele ca două picături de apă sunt similare unul cu celălalt, tot aceeași monotonie, o mecanică fără grijă. Soljenitin într-o zi încercând să se potrivească întregii vieți a taberei și, prin urmare, folosește cele mai mici detalii pentru a recrea întreaga tabără a vieții în tabără. În această privință, se spune adesea despre un grad înalt de detaliere în lucrările lui Soljenitsyn și, în special, în povestiri de proză mici. În spatele fiecărui fapt se află un întreg strat de realitate de tabără. Fiecare moment al povestii este luat ca un cadru al unui film cinematografic, luat separat și analizat în detaliu, sub o lupă. "La ora cinci dimineața, ca întotdeauna, a existat o creștere - un ciocan pe calea ferată la baraca de personal". Ivan Denisovici a trecut peste cap. Întotdeauna sa înălțat, dar astăzi nu sa ridicat. Simțea că era bolnav. Ei conduc afară, construiesc toată lumea, toată lumea merge în sala de mese. Numărul de Ivan Denisovici Shukhov - Sh-5h. În sala de mese, toată lumea încearcă să intre: primul este turnat mai gros. După ce au mâncat, sunt din nou construite și căutate.
Abundența detaliilor, așa cum pare la prima vedere, ar trebui să cântărească narațiunea. La urma urmei, în poveste nu există aproape nicio acțiune vizuală. Dar acest lucru nu se întâmplă. Cititorul va narațiune nu obosit, dimpotrivă, atenția nituit Xia la text, el urmărește cu atenție cursul evenimentelor, acțiune-ing și care are loc în sufletul unora dintre personaje. Solženiciș nu are nevoie să recurgă la metode speciale pentru a obține un astfel de efect. E vorba de materialul imaginii. Eroii nu sunt personaje fictive, ci oameni adevărați. Iar acești oameni sunt puse în astfel de condiții, unde trebuie să rezolve problemele pe care depinde viața și destinul lor în cel mai direct mod. Pentru o persoană modernă, aceste sarcini par nesemnificative și de aceea rămâne și povestea teribilă. După cum scrie V. Agenosov, "orice lucru mic pentru un erou este literalmente o chestiune de viață și de moarte, o chestiune de supraviețuire sau moarte. Prin urmare, Shukhov (și cu el fiecare cititor) se bucură cu sinceritate la fiecare particulă găsită, fiecare bucată de pâine suplimentară ".
Există în poveste și încă o dată - metafizică, care este prezentă în alte lucrări ale scriitorului. În acest moment - alte valori. Aici centrul lumii este transferat la conștiința zek.
În acest sens, tema înțelegerii metafizice a omului în captivitate este foarte importantă. Tânărul Aleshka îi învață pe Ivan Denisovici, deja de vârstă mijlocie. În acest timp, baptiștii au fost puși în toate, dar nu toți cei pra-gloriosi. Solženiciin introduce tema înțelegerii religioase a omului. El este chiar recunoscător penitenciarului pentru că la transformat în viața spirituală. Dar Soljenitsyn a remarcat în repetate rânduri că prin acest gând se ridică în minte milioane de voci, spunând: "Pentru că spui că ai supraviețuit". Aceasta este vocea celor care și-au pus viața în Gulag, care nu trăia până în momentul eliberării, nu au văzut cerul fără o grila de urgență a închisorii. Amărăciunea pierderilor este în poveste.
Și spațiul din poveste este interesant. Cititorul nu știe unde începe tabăra și se termină, se pare că a inundat întreaga Rusia. Toți cei care se aflau în spatele zidului Gulagului, undeva departe, într-un oraș îndepărtat, în sat.
Spațiul taberei este ostil față de zeki. Se tem de zonele deschise, se străduiesc să le traverseze cât mai repede posibil, să se ascundă de ochii gardienilor. La om, instinctele animale se trezesc. O astfel de descriere contrazice cu totul canoanele clasei rusești din secolul al XIX-lea. Eroii acestei literaturi se simt confortabil și ușor doar la libertate, îi plac spațiul, distanța, asociată cu lățimea sufletului și caracterului lor. Eroii lui Soljenitsyn fug din spațiu. Se simt mult mai sigure în celule strânse, în baruri înfundate, unde își pot permite să respire și mai liber.
Eroul lui Soljenitsyn a fost în mare parte obiectul unor acuzații dăunătoare printre critici. În opinia lor, acest caracter integral, omogen ar trebui să fie aproape ideal. Soljenitin descrie de asemenea un om obișnuit. Deci, Ivan Denisovich pretinde înțelepciunea taberei, legile: "Îndoiți și îndoiți. Dar vei fi spart - vei sparge. Acest lucru a fost criticat negativ. O uimire deosebită a fost provocată de acțiunile lui Ivan-Denisovici, când el, de exemplu, ia o tavă de la cel slab deja, îl condamnă pe bucătar. Este important să rețineți că nu face acest lucru pentru câștig personal, ci pentru întreaga sa echipă.
Există încă o expresie în text care a provocat un val de nemulțumire și surpriză extremă a criticilor: "Eu însumi nu știam dacă dorea sau nu." Acest gând a fost interpretat greșit ca pierderea fermității lui Shukhov, nucleul interior. Cu toate acestea, această frază reamintește ideea că închisoarea trezește o viață asemănătoare spiritului. Ivan Denisovici are deja valori vitale. Închisoarea sau voința nu le va schimba, nu o va refuza. Și nu există o astfel de captivitate, o astfel de închisoare care să poată face sufletul, să-l priveze de libertate, de exprimare de sine, de viață.
Sistemul de valori al lui Ivan Denisovich este deosebit de vizibil atunci când îl comparăm cu alte personaje care sunt impregnate de legea taberei.
Astfel, în poveste, Soljenitsyn recreează principalele trăsături ale epocii când oamenii erau condamnați la chinuri și deprivări incredibile. Istoria acestui fenomen nu pornește corect din 1937 la pornirea așa-zisele încălcări ale vieții de stat și de partid, dar mult mai devreme, chiar de la începutul regimului totalitar în Rusia. Astfel, în poveste există un cheag de soartă a milioane de oameni sovietici care sunt forțați să plătească pentru slujbă onestă și devotată de ani de umilință, chinuri și tabere.
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: