[Acum, să vedem dacă opinia noastră în sine este confirmată de buzele celui mai faimos scriitor.]
Toți acești scriitori confirmă opinia noastră în moduri diferite; toată lumea este de acord că Europa este amestecată în realitate și simplificată într-un mod ideal. Diferența constă în faptul că alții sunt aproape mulțumiți de gradul de confuzie și de simplificare pe care Europa era sau este în timp; alții descoperă că confuzia nu este încă suficientă și că ei doresc o monotonie extremă, gândindu-se în această amorțeală să găsească fericire; iar unii sunt indignați și se plâng de această mișcare.
Primul include mai mult sau mai puțin toți oamenii sunt moderat liberali și moderat progresivi. Unii nu se opun simplificării extreme, dar se tem de revolte și de sânge și, prin urmare, doresc ca egalitatea vieții și minții să vină treptat.
Astfel, de exemplu, Bastiat în "Harmonies économiques" 1 "Armonii Economice" (Fr.).
Cartea sa este modul în care a venit și este accesibil tuturor. El spune: "Nu avem nicio îndoială că omenirea va ajunge la un nivel universal, egal: material, moral și intelectual" și sunt foarte, foarte fericit în legătură cu aceasta; dorește doar progresivitatea în această simplificare și nu oferă formele sale.
Acesta este Abu în cartea sa "Le progrès" 2 "Progress" (Fr.).
În el veți găsi, de asemenea, un aranjament foarte clar pentru monotonia generală. La un moment dat râzând proprietarul provincial care timid în prezența prefectului, uitând că prefectul bine îmbrăcat și trăiește bine în taxe, acest proprietar PlatyMO; râde la mamele care doresc să-și imbrace fiii în uniforme. În loc să-i înveți să facă schimburi sau să facă față. (. Și noi suntem gata să râdă de uniforme, dar nu pentru faptul că au menținut cel puțin o anumită diferență în obiceiurile și modul de viață, dar pentru faptul că acestea sunt plastic urât și european vulgarizată) În altă parte, Abu spune: „Desigur, curajos general , un diplomat calificat (diplomat malicieux), etc., sunt utile, dar sunt utile pentru lumea în forma în care este acum. dar va veni timpul când nu vor fi necesare. " Iată două sau trei forme de dezvoltare umană. diversitatea umană, izolarea psihică a indivizilor și națiunilor este distrusă. Mai mult, Bismarck, Talleyrand, Richelieu, Frederick și Napoleon nu mai sunt permise. Desigur, nu există regii și chiar mai mult. Despre clerul lui Abu direct în acest loc nu spune, dar el în multe alte locuri din cartea sa răspunde fie cu neglijență, fie chiar cu ura față de oamenii credincioșilor. "Fie ca cineva care vrea să meargă la sinagogă, care vrea să meargă la biserica protestantă etc." Înseamnă: "Nu este înfricoșător; cu acest progres va fi ușor de gestionat! "
Cui are nevoie?
La fel, mai mult sau mai puțin, vom găsi de la Alf. de Musset, de la Balzac, de la scriitori englezi, de exemplu, de la Dickens.
În ceea ce privește pictorul Ingres și altor artiști ai secolului al XIX-lea, că au fost inspirate nu seara burgheze sau cina, la care Abu'd flirtăm privind progresele înregistrate cu o femeie din clasa de mijloc inferioară a timpului nostru, dar toate aceste fapte de viață care nu diversitatea de opinie, de viață și caracterele sunt de neconceput. Unul a ilustrat trecerea minunată a evreilor dincolo de Marea Roșie; celălalt este lupta dintre huni și romani; a treia scenă din războaiele consulatului și imperiului; a patra - scene din Vechiul Testament și istorie evanghelică.
Dacă ceea ce este în secolul al XIX-lea îi aparțineau în mod exclusiv sau predominant: (fr.) Mașini, profesori și avocați, laboratoare chimice, burgheze de lux și corupție burgheze, moderarea burgheze și moralitatea burgheză, polka tremblante 6 Butterfly. haina, pălărie și pantaloni - atât de puțini inspirație pentru artiști, atunci ce ar trebui să fie de așteptat din domeniu atunci când opțional Abu nu va exista nici regi, nici preoți, nici generali, nici oameni de stat mari. Apoi, desigur, nu vor exista artiști.
Despre ce cântă atunci? Și de ce să scriu poze.
Cartea lui Abu este o carte ușoară și superficială; dar, prin urmare, mediocritatea celui mai aglomerat lectură este foarte accesibilă, iar acum este tradusă chiar și în limba rusă.
De aceea, am rămas pe ea mai mult timp decât ar fi meritat cu acele întrebări serioase care ne privesc.
În cele din urmă, observăm încă un lucru.
Abu își dedică cartea pe doamna J. Sand. Închinându la geniul ei, el spune: „Sunt conștient că am un bărbat de vârstă mijlocie, un om mare nu va, (în continuare [Dar, apoi, odată ce a sperat, un neglijeu lacheu!]!) dar nu sunt lipsit de bunul simț și intenționez să colectez filmele care au căzut de pe tabelele Rabelais și Voltaire ".
Buckle. Sticla îngrămădește o grămadă de fapte, citate, cogniții, pentru a dovedi un lucru pe care atât de mulți oameni l-au dovedit înainte în bucuria minții occidentale învechite. Este că mintea va triumfa peste tot. (Mintea sa închinat deja în Paris, în secolul al XVIII-lea). El, ca mulți, atacă toată religia pozitivă, puterea monarhică, aristocrația.
Dar să presupunem însă că Bockle are dreptate în a afirma că în istoria omenirii legile rațiunii vor triumfa asupra legilor fizice și morale. Umanitatea (spune în general despre legile fizice) modifică natura, natura schimbă o persoană; toate evenimentele sunt consecințele naturale ale acestei interacțiuni (p.15, I. Istoria civilizației în Anglia). Cu privire la legile moralei, dimpotrivă, el afirmă că în cursul istoriei nu se schimbă deloc, ci se schimbă legile (sau adevărurile) ale minții. (Vezi pp. 133-135 etc.)
Odată cu descoperirea și recunoașterea de către minte a unor adevăruri noi, viața se schimbă. "Adevărurile mintale sunt cauza dezvoltării civilizației".
Să fie așa. Dar, în primul rând, referindu-se la dezvoltarea (adică, nu conștiinței de sine în sine, ci o creștere a diversității într-o unitate armonioasă ..), Puteți rămâne, în primul rând la următoarea întrebare: cum să înțeleagă acest cuvânt? Iar persoana care gândește din vremea noastră (a noastră) nu poate alege pentru sine subiectul unei cercetări serioase o astfel de sarcină: cunoașterea și ignoranța nu sunt instrumente sau condiții echivalente pentru dezvoltare? Despre imaginea de stat sau societate, națiune, sau a unui tip cultural (care are, la fel ca toate lucrurile vii, începutul și sfârșitul ei), nu este nimic de spus, până în prezent, cel puțin, a fost astfel încât, până în momentul cel mai puternic diferență fructificării mentale în gradul de cunoștințele dintre concetățeni au fost mai mari decât înainte. Desigur, nimeni nu ar argumenta că, la momentul de regele gradul de educație Kodra mentale (gradul de cunoaștere) în cetățeni ateniene au fost mai uniform decât în zilele lui Platon și Sofocle. Iar franco-galii din vremurile merovingiene erau mai inteligenți decât cei francezi în zilele lui Bossuet și Corneille. Ignoranța dă rezultate utile dezvoltării; cunoașterea este proprie; asta e tot. Și fără a merge departe, fără a face din această sarcină un obiect de cercetare serioasă, puteți găsi în jurul dumneavoastră multe exemple și dovezi. Voi menționa doar câteva despre unele. Goethe, de exemplu, nu putea să-l scrie pe Faust dacă avea mai puține cunoștințe; iar cântecele lui Koltsov probabil că nu vor fi atât de originale, speciale și proaspete, dacă nu ar fi doar un scriitor comunist. Și din nou, dacă dintr-un alt punct de vedere luați același Faust. Pentru ca orice artist, chiar și cel mai puternic din talente, să poată prezenta un caracter plin de viață, nu are nevoie de impresiile vieții reale? Desigur, ele sunt necesare. Și în timpul nostru, mai ales în epoca realismului. cine o va nega?
Deci, pentru ca Goethe să poată descrie pe Margueritul ignorant și naiv, el trebuia să vadă în viața unor astfel de fete ignorante și naive. Ignoranța fetelor simple germane, combinată cu cunoașterea lui Goethe, ne-a dat un clasic în felul său, imaginea lui Margarita. Poeziile poetice ale mlaștinilor, vechilor biți, cântece și, chiar și în zilele noastre, în unele locuri, oamenii de știință ignoranți, sunt căutați cu iubire de către oamenii de știință și le dau posibilitatea de a compune colecții interesante și instructive; și cu alte cuvinte - ignoranța strămoșilor și a celor mai obișnuiți cu noi contribuie la mișcarea științei, la dezvoltarea cunoștințelor în rândul oamenilor de știință, al oamenilor de știință.
Și mai departe: o persoană care știe și cu dar poetic citește această colecție, compilată de un om de știință din lucrările oamenilor care nu știu sau nu știu. El, la rândul său, este inspirat de el și produce ceva care este chiar mai mare și mai pretențios, biți sau cântece, și o colecție științifică. Oamenii care sunt buni la poezia populară, toate fără excepție, chiar și cu ură, se îndepărtează de așa-numitele poezii din fabrică sau din lipsă; dar nu puteți nega faptul că proprietarul fabricii știe mai mult decât fermierul și că, având niște părți intelectuale, pictorul său lăudat este mai aproape de profesor în același sens decât fratele său, care nu a părăsit niciodată steaua, pădurile sau munții autohtoni. Aș putea oferi astfel de exemple o mare varietate (chiar din cartea lui Bokly, de exemplu, dezvoltarea arhitecturii în India și Egipt, cunoașterea castelor superioare și ignoranța poporului etc.); dar pentru scopul meu și acest lucru este de ajuns. Să presupunem că Bockle are dreptate: adevărurile rațiunii și legile ei determină cursul civilizației. Sunt gata să accept acest lucru; dar, în primul rând, la urma urmei, ignoranța este o stare de spirit; ignoranța înseamnă o mică acumulare de fapte pentru generalizare și concluzii. Aceasta este o stare de spirit negativă, care dă totuși fructe pozitive, nu numai cele morale, nimeni nu se îndoiește, ci și cele mentale. (Și într-un mediu care formează tocmai un fel de ignoranță privată duce adesea gândirea oamenilor la gânduri noi și strălucite, fapt care pare să fie recunoscut de toți).
Mașinile, aburul, energia electrică etc., în primul rând, intensifică și accelerează acea confuzie. despre care vorbesc în capitolele "Progres și dezvoltare"; iar distribuirea lor ulterioară va duce în mod inevitabil la lovituri violente și sângeroase; probabil, chiar și la dezastre fizice neprevăzute; în al doilea rând, toate aceste invenții sunt benefice numai pentru acea clasă de oameni de mijloc. care sunt principalul instrument de amestecare. și reprezentanții săi, precum și produsul. Toate aceste invenții sunt neprofitabile: pentru izolarea de stat, deoarece ele facilitează infectarea străină cu proprietăți străine; pentru religie, pentru că ei transporta oameni necalificați și ignoranți cu speranțe false toate aceeași minte (într-un sens rectilinii a conceptului, așteptări, care ar putea duce la rezultate complet diferite); ei sunt nobilimii privilegiate neprofitabile deja pe aceeași care să consolideze influența și dominația clasei industriale și comerciale, care, în cuvintele cataramei, un „dușman natural al aristocrației.“ Ele sunt neprofitabile pentru clasa muncitoare, care s-au răzvrătit la prima apariție a mașinilor și le vor distruge cu siguranță și chiar vor încerca, probabil, să le interzică cu legi draconice. dacă doar pentru o perioadă scurtă de timp, puterea reală va fi în mâinile oamenilor din această clasă sau sub frica și influența lor. Mașinile și toate aceste invenții sunt ostile și poezii; este imposibil să reconciliem știința utilitară și poezia pentru o lungă perioadă de timp: din poezie acum este timpul pentru oboseală și deznădejde în lupta inegală. dar nu un acord intern. Toate aceste invenții, repet, sunt benefice numai pentru burghezie; oameni medii favorabile - producători, comercianți, bancheri, și în parte la mulți oameni de știință, avocați, - într-un cuvânt, la clasa de mijloc, care, în cataramei carte este principalul dușman al regilor, religiei pozitive, militantismul și nobilimea (de muncitori și agricultori Cataramă este tăcut pe această parte , dar, acolo, unde toate treburile sunt în mâinile acestei clase de mijloc, muncitorii înșiși vorbesc mai tare și mai tare despre ura lor față de el!).
Prefer, prin urmare, toți acești termeni termenul meu de confuzie secundară de simplificare, că toate denumirile numite au sens mult mai aproape de expresia mea; au sens - politic, juridic, sociologic, probabil, nu mai mult, nici mai larg și nici mai profund. Termenul meu este organic, natural-istoric, cosmic, dacă doriți; și, prin urmare, ar putea fi mai ușor să deschidem acești ochi acestei mișcări mari și ucigașe oamenilor, în favoarea lui, din obișnuință, prejudiciate.
Bockle vrea mai întâi de toate motivul; bun! Să fim, de asemenea, rezonabile să-i mulțumim; nu vom fi ca el, naivi și simplu-minded; încercați să numiți un lucru după nume. Această mișcare este; aceasta, fără îndoială, și ascuțite punct de cotitură în mod diferit acum vom vedea mai clar (care este, sau nu ne-a trecut acest punct încă, sau nu sunt conștienți de rândul său, nu a observat, probabil.); lasa această mișcare irezistibilă, chiar și pentru totdeauna (să zicem că e un minut), dar înțeleg exact minte. minte Stern, lipsit de toate iluziile, toată inima și credința, chiar și în această umanitate și înțelegere celebru, îl numesc sincer și fără frică - moarte prin amestecarea elementelor constitutive și preludiu la simplificarea secundară finală a formelor anterioare.
Aceasta, cred, este mai multă rațiune. decât o credință bună-născută în clasa de mijloc și în industrie!
Acum ne întoarcem la istoricul Schlosser.
Aceasta este viziunea domnului Antonovici atât asupra spiritului activității istorice a lui Schlosser, cât și asupra caracterului istoricului însuși.
Schlosser e foarte greu să convingă în prejudecată ascuțite. Puteți, desigur, să fie remarcat faptul că nu se află nici aristocrației sau una sau alta ortodoxie, nici pentru poezie mai mult sau mai puțin sensibilă-aristocratică; dar, pe de altă parte, o putem numi cu siguranta un democrat sau liberal; el a fost dispus să facă dreptate, și Napoleon I, și a domnitorilor ruși, iar nobilimea engleză - în cazul în care vorbim despre energie, capacitatea, puterea, capacitatea de a gestiona; cu un alt - negativ legat de cinism își bate joc de sinceritate religioasă; nu, desigur, refuză poezia, unde nu îi jignesc sentimentele morale. Într-adevăr, deja cele mai mari dificultăți cu care este necesar să se caute firul de opinii personale Schlosser într-o tesatura extrem de densa a muncii sale inteligente și greu, impresia generală nebuloasă, transmisă din lectura „Istoriile“ sale, demonstrează că această parte a traducătorului este, probabil, chiar în a spune că, dacă există o sesizare de la Schlosser, atunci este probabil obschenravstvennoe. decât politică sau orice altceva. unilaterală. Dar acesta este un început generalizat. aceasta este pură e-finanțe. eliberat de orice ortodoxie, împotriva oricărei influențe mistice, nu este tocmai Efik din același mediu. burghez. la care mulți doresc să vină acum mulți europeni, aducându-l și pe alții prin intermediul unor școli, mijloace de comunicare, democratizarea societății, toleranța, indiferență religioasă, și așa mai departe. n. Acest lucru voi încerca să dovedească ponaglyadnee mai târziu, dar acum să înceapă să pună, în cazul în care a făcut dl Antonovici, dacă din „istoria secolului al XVIII-lea“ Schlosser se poate deduce că „poveștile motoarele cu adevărat utile trebuie (cititoare Schlosser) să recunoască oameni simpli și onești, întunecate și modeste, care, mulțumesc lui Dumnezeu, întotdeauna și peste tot pentru a fi destul de“?
Nici o lucrare a lui Schlosser, nici o altă carte mai mult sau mai puțin sensibilă nu poate deduce că "oamenii simpli și cinstiți, întunecați și modeste" conduc istoria rasei umane! Ar fi mai corect să spunem că istoria a condus la ea însăși și a mutat mulțimea acestor "oameni simpli și cinstiți". Sau s-ar putea spune, de exemplu, că "progresul conduce omenirea la triumful necondiționat al acestor oameni simpli și cinstiți, întunecați și umili".
Aceasta este ceea ce mulți cred. Și, deși acest lucru ar putea fi pus la îndoială mult, dar din moment ce un astfel de gând este o speranță pentru viitor mai mult decât o concluzie din faptele din trecut, ar putea avea totuși șansele unei profeții plauzibile sau de succes, dar cum se poate argumenta că până acum a fost așa. că istoria trecutului cunoscută de noi a fost condusă sau mișcată de "oameni simpli și cinstiți". Adevărat, înarmat cu motoarele epitete "utile", domnul Antonovici face posibilă reducerea argumentului de la întrebarea gradului de influență a "mediocrității cinstite asupra întrebării - cine este cu adevărat o persoană utilă și care este beneficiul însuși; dar cea mai obscură și chiar și poate nesolvabilitatea acestei întrebări pentru o minte cu adevărat gândită îl privează pe domnul Antonovici de ideea acestei arme, puternică doar pentru oamenii neexperimentați, deprimați și necunoscători. Și de fapt - cine este o persoană cu adevărat utilă. Rămâne doar să-i ridică umerii.
Persoana este altruistă. O persoană care se poate sacrifica pentru o idee sau pentru o altă persoană? Să o punem. Dar Bockle este, de asemenea, un progresist, care se străduiește și de ceva în politică și moralitate, afirmând că superstiția (adică religia în calea noastră) și loialitatea sunt două sentimente puternice și neegoiste. Și ele sunt foarte dăunătoare, și în opinia lui Buckle însuși și, cu toate indicațiile, potrivit lui Antonovici.
Bockle spune direct, și în multe locuri, că astfel dezinteresat. sentimentele de călugări și de altruist au distrus statul spaniol și că sinceritatea și religiozitatea aprigă a Puritanilor "simpli și întunecați" au făcut mult rău dezvoltării mintale a Scoției.
Așadar, neegoismul, dezinteresul și sentimentele și acțiunile cinstite și înalte, precum și acțiunile în fața unei curți a progresivilor liberali sau democrați, nu pot fi, în multe cazuri, un criteriu sau un semn de bine.
Zădărnicia și sacrificiul de sine rămân înalte calități personale, dar cu o anumită direcție sunt mai degrabă dăunătoare decât utile. conform liberalilor și progresivilor. Moralitatea este subiectivă, internă, nu coincide în aceste cazuri, în opinia lor, cu beneficii, cu moralitatea obiectivă și aplicată, cu moralitatea rezultatului.
Cine este o persoană cu adevărat utilă?
Schopenhauer spune că cel mai moral este cel care este cel mai plin de compasiune. cine, cine
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: