100 de ani de comunitate ortodoxă din Novosibirsk ...
Trei secole de persecuție au fost necesare pentru a recunoaște vechile ritualuri ca fiind salvabile și pioase.
Sfânt și în mod neașteptat blestemat Rusia
Cu mai bine de trei sute de ani în urmă, Rusia a mărturisit o credință creștină, ortodoxă și a format o singură Biserică Ortodoxă. La vremea aceea, în Biserica Rusă nu au existat dezbinări sau conflicte. Pentru mai mult de șase secole, începând cu botezul lui Rus în 988, Biserica Rusă bucurat de o pace și liniște interioară. Ea a strălucit numeroasele gazda sfinților ortodocși, făcători de minuni, sfinții lui Dumnezeu, a fost faimos pentru splendoarea de temple și mănăstiri, mulți sfinți. Prin credința, evlavia și evlavia, poporul rus a surprins străinii care au venit în Rusia. Faptele lui de rugăciune îi conduc în bucurie și surpriză. Rusia a fost cu adevărat Sfânta Rusie și a purtat cu dreptate acest titlu sacru: sfințenia era idealul poporului rus pios.
Dar în acest moment, când Biserica Rusă a ajuns la cea mai mare măreție, sa produs o despărțire în ea, împărțind tot poporul rus în două jumătăți - în două Biserici. Acest eveniment trist a avut loc în a doua jumătate a secolului al XVII-lea în timpul domniei lui Alexei Mikhailovich Romanov și a Patriarhiei lui Nikon. Susținătorii reformelor și adepții lor au început să introducă noi rituri, cărți liturgice noi și să se încadreze în Biserica Rusă, să stabilească noi relații cu Biserica, precum și cu Rusia, poporului rus; rădăcină alte concepte despre evlavie, despre sacramentele bisericii, despre ierarhie; Pentru a impune poporului rus o viziune asupra lumii complet diferită, o atitudine diferită a lumii.
Toate acestea au servit drept motiv pentru împărțirea bisericii. adversarii Nikon și inovațiile sale au început să cheme porecla insultătoare - „disidenți“, ei îngrămădite toată vina și separarea bisericii. De fapt, adversarii de inovații Nikon nu a făcut o divizare: ei erau sub credință vechi, vechi, cu tradițiile bisericești vechi și ceremonii, nimic nu sa schimbat Biserica Rusă sa natală. Ele sunt, prin urmare, pe bună dreptate, se numesc credincioși sau vechi creștini ortodocși vechi. După ce a fost dat obișnuit și laic (nu biserica) numele - Vechii Credincioși, care spune ca doar o parte aspectul vechi-credincioșilor, și în nici un fel definește esența sa interioară.
Când au început să meargă împotriva soarelui sau "împotriva lui Hristos"
Schimbă rândurile și ritualurile Bisericii a început cu desființarea Nikon dvoeperstiya și să o înlocuiască cu troeperstie care a existat în jurul secolului al XV-lea în Grecia. În timp ce încă la Moscova Catedrala Stoglavy (1551) a definit: „Dacă cineva nu semnifică dvema degetele să fie blestemat.“. De-a lungul timpului, practica este ferm botezul oblivatelnoe, în ciuda faptului că 50-lea canon apostolic poruncește să-și boteze numai prin scufundare. În loc de o utilizare pur (dublă) a cuvântului „Aleluia“ Tregub (triplu) a fost introdusă prin utilizarea sa. procesiune religioasă, care a fost realizată înainte de posolon ( „soarele“, așa cum au fost, a lui Hristos, care a personificat soarele), a devenit acum contrar comise (împotriva soarelui). Dacă înainte de Sf. Liturghie au slujit șapte prophoras, mai târziu au început să slujească pe cinci. Dar fenomenul cel mai înfricoșător al reformei a fost impunerea de blesteme și anatemă rândurile vechi și ceremonii și să adere la oamenii lor (Catedrala 1665-1666 gg.) Nu m-am aștepta ca oamenii ortodocși că toți sfinții ruși: Serghie de Radonej, Zosima și Savvatiy de Solovki, Antonie și Teodosie peşteri, Alexander Nevski și alți sfinți ai lui Dumnezeu, care a trăit până în secolul al XVII-lea, de asemenea, intră în mod indirect sub aceste jurăminte. La urma urmei, ei au fost botezați în două direcții și s-au rugat în vechiul mod.
Cu ajutorul clericilor greci competență dubioase în cunoașterea limbii slave a fost realizată așa-numita carte dreapta. Acest COPE suferit toate cărțile liturgice (numit mai târziu vechi-credincioșii face stricarea). Chiar și numele Mântuitorului nostru a început să fie scris și rostit într-un mod nou. Isus - în loc de slavă scris pe Isus cu o literă „și“ forma grecească a numelui doi a fost introdus. Din Crezul, într-un loc în care se spune despre Duhul Sfânt, pentru a șterge cuvintele „true“ (versiune veche: „Și în Duhul Sfânt, Domnul și Dătătorul istinnago Vieții.“)
Vârsta a șaptesprezecea - lanț și buclă
Cum va spune cu precizie poetul modern Bellever, Vitaly Grikhanov:
"Secolul al șaptesprezecelea - rețelele vânătorilor,
Secolul al XVII-lea este un lanț și o bucla "
Această perioadă poate fi descrisă ca zborul Bisericii în deșerturi și păduri. Rubrică în locuri îndepărtate și aranjarea așezările lor acolo, conservatorii au încercat să salveze nu doar propria viață, ci și puritatea credinței. Treptat aceste așezări au fost transformate în centre de vechi-credincioși: printre ei Starodub (Belarus), Branch (Polonia), Vig, Irgiz Kerzhenets (de altfel, aici este un alt nume de vechi-credincioși - Kerzhaks). Mulți percepeau aceste timpuri ca fiind apocaliptice. A fost afirmația comună că pietatea biserică în cele din urmă a căzut, lumea a început să domnească Antihrist, și adevărata preoție a rămas. De aici a început să se dezvolte curent, numit bespopovstvo.
Fiind preoți okormlyaemy fugari, conservatorii încă mai doresc să vă găsească episcop și, astfel, a restabili ierarhia completă trohchinnuyu. Nu încredere episcopii ruși ai Bisericii patriarhale, vechi-credincioșii au început să caute un candidat pentru lucrarea svjatitelskogo în Est. Pentru această misiune au fost aleși știință de carte, călugări erudiți Paul (Velikodvorskiy) și Alimpiy (Zverev). După ani de călătorie și delegații, alegerea a căzut pe Bosnia-Saraievo Mitropolitul Ambrozie. Pavel și Alimpiy a studiat foarte meticulos problema botezul Mitropolitului Ambrozie, lucrarea lui și dacă el a fost în interdicția. La acea vreme, în patruzeci de ani ai secolului al XIX-lea, el a fost în Constantinopol, a fost pentru personalul și a servit la Patriarhia de Constantinopol. După mai multe discuții cu rus vechi-credincioșilor Ambrozie, nu găsi nici o eroare eretice în vechea religie rusă, fără a încălca regulile canonice ale Bisericii, a decis să devină episcop ortodox antic.
De la "epoca de aur" până în prezent
Nivel Celebre UkazV Rusia pentru o lungă perioadă de timp în ceea ce privește vechi-credincioșii au acționat restricții și interdicții semnificative. Ei nu au voie să practice credința lor în mod deschis, au propriile lor școli, ei nu pot deține poziții de conducere în Rusia, apoi imperiale. Catolicii, protestanții, musulmanii și evreii se aflau în condiții incomparabil mai bune. Ei au avut toate drepturile cetățenilor ruși și conservatori, nativul poporul rus, deținătorii de pietate vechi - au fost proscriși în propria lor țară. Dar aici vine cel mai înalt decretul „Cu privire la consolidarea toleranței religioase a început“ în ajunul Paștelui în 1905, în care, printre altele, împăratul Nicolae al II-lea a subliniat că credincioșii vechi „din timp cunoscut imemoriale pentru devotamentul său ferm față de tron.“
Din acest timp începe așa-zisa perioadă "de aur" a vechilor credincioși. Activitățile parohiale și publice sunt activate, se creează noi departamente ierarhice, se deschid instituții de învățământ. Doar timp de doisprezece ani (înainte de 1917) în Rusia se construiesc mai mult de o mie de biserici vechi credincioși. Toate acestea se datorează potențialului colosal, neexpusat de ani de secole de persecuție, datorită diligentei naturale, ingeniozității și experienței dobândite de supraviețuire în condiții dificile.
În ciuda favoarea autorităților țariste, Biserica Sinodală nu a dorit să recunoască vechii credincioși. Numai în 1929, Sinodul a decis să anuleze toate jurămintele pentru vechile ritualuri "ca și când nu ar fi fost" și ritualurile însele au fost recunoscute ca fiind mântuitoare și pioase. În 1971, la consiliul local al ROC, această decizie a fost confirmată.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: