Problemele culturii marginale există în societate de mult timp în urmă. Se știe că pentru prima dată coloniștii de pe vechea lume de pe continentul sud-american au întâlnit-o la începutul secolului al XX-lea. Atunci a apărut noțiunea de "marginalitate" în sociologia americană. Înapoi la sfârșitul secolului al XIX-lea sa format o societate multi-etnică, atunci când coloniștii americani introduse în Hawaii de japonezi, muncitori chinezi și filipinezi angajat pe bază de contract în Asia. O parte a imigranților asimilat cu populația locală, și, în consecință, a format un grup mare de „hibrizi etnice“, marginalizat de origine națională.
Dezvoltarea și întrepătrunderea culturilor naționale, tradiții și religii, care au fost aduse în Hawaii din America, Europa și Asia, iar pe de altă parte - cultura polinezian inițială a dus la formarea unei culturi mixte, marginal, cosmopolit. În lumea de astăzi, există, de asemenea, o interacțiune continuă și aprofundată a culturilor, cauzată de interacțiunea dintre societăți și economii (aici, de exemplu, este oportun să se amintească OMC). Erodată și a distrus granițele etnice, există o „cultură tulpină“, care este o consecință a „om marginale“ care aparțin două culturi, în același timp, și care nu aparțin în întregime nici una, nici alta.
Au apărut noi concepte, cum ar fi "cultura marginală", "marginalizarea populației", "marginalizarea individului".
Diferența dintre opiniile americane și europene privind problema marginalității și a culturii marginale se datorează diferenței în natura proceselor de migrare. Dacă Statele Unite și Canada sunt caracterizate în principal de imigrația imigrațională, atunci pentru Europa - în special forța de muncă. Migranții migranți se străduiesc conștient să intre într-un nou mediu socio-cultural, să învețe limba, să învețe normele și modelele stilului de viață de referință, sistemul de valori al noii lor patrii, cultura sa. De regulă, migrația de reinstalare se realizează o singură dată, iar anumite speranțe sunt atașate acesteia pentru implementarea planurilor de viață pe termen lung.
În dorința lor de a se izola de cei care oferă alte definiții ale realității sau de a redefini realitatea la nivelul societății "de bază", grupurile marginale sunt capabile să se deplaseze la doi poli:
Devierea. Acest lucru se datorează acumulării de "energie negativă", care este fie distructivă pentru membrii ei înșiși în societate, fie stropeste în "societatea mare" sub formă de violență, acțiuni necontrolate. Exemple de acest lucru sunt în primul caz așa-numitele culte religioase distructive, în al doilea - diverse organizații de tip nazist.
În Rusia, cel mai numeros grup de marginali este în continuare migranți. dezvoltarea prelungită nerezonabil, extensivă a economiei a rupt de la locurile lor native mase uriașe de oameni, și nu doar mutat din mediul rural la urban, din partea europeană a țării în regiunile nedezvoltate, dar și din regiunile de reședință compactă de cetățenie în celelalte republici. Drept urmare, marginalitatea teritorială și culturală este multiplicată de etnie, ceea ce duce la eroziunea etnică a multor națiuni.
Tocmai pentru a nu exista eroziune etnică și reguli pentru intrarea țărilor sunt introduse.
În același timp, în procesul marginalizării etnoculturale, diferențele regionale semnificative cu specificul lor intra-etnic sunt inevitabile în societate. Aceste procese sunt deosebit de acute în regiunile în care trăiește un număr destul de mare de grupuri etnice și grupuri etnice.
Una din astfel de regiuni din Rusia a fost întotdeauna Moscova și regiunea Moscovei. Aici, mai bine decât în alte regiuni din Rusia, dintr-o varietate de etnoistochnikov, o nouă metropolă „ruși“. Formările etnice sunt implicate în ea în moduri diferite, care sunt diferențiate pe plan intern în funcție de gradul de includere în acest spațiu.
Marginalitatea biologică este asociată cu modificări ale parametrilor corporali și abilităților fizice în timpul adolescenței. Creșterea emoționalității, a hipersexualității determină apariția unor noi nevoi și a unor standarde comportamentale noi. În același timp, are loc procesul de pierdere și de achiziționare nouă a parametrilor integrității fizice proprii.
Marginalitatea culturală se reflectă în diferitele șanse ale subculturii tineretului. Cultura-câștigătoare tradițională, care se bazează pe valori și sistemul de convingeri înțeles ambiguu, care duce la atingerea propriilor lor sensuri și valori, gradul de conștientizare a propriei originalitate unicitatea și.
marginalitate culturală surprinde momentul trecerii de la individ, existent până la un străin la cultura ei, pentru individ, pentru a forma propriul lor sistem de valori.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: