Cine și de unde?
baptist
A fi este de a dori
etică
Cum de a opri voința?
Filozofia estetică
Moartea ca vindecare
moștenitori
timp
cerere
„Iadul! "Iadul și Cerul!" - Plâns de disperare! strigătele de bucurie! - Blestemul celor înșelători! cântecele aleșilor! - sufletele celor morți, ca stejarii de munte, dezrădăcinați de demoni! sufletele morților, cum ar fi florile de câmp colectate de îngeri! "
Apoi ei încă nu știau că sufletele sunt o fuziune inseparabilă a acestor stejari și flori, iad și cer, bucurie și blesteme, jurăminte și jignire, viață și moarte.
Soarele, cerul, pământul și omul - totul avea un început, totul sa sfârșit! Cineva vocea tremise de existență. "Soarele!" Această voce strigă din pragul Ierusalimului strălucitor. - "Soarele!" - Ecoul repetat al inconsolabilei Josaphat Valley. - Și soarele își deschide genele de aur, uitându-se la haosul lumilor.
Deci, se spune cuvântul: Valea lui Josaphatova - locul judecății groaznice.
Astăzi, în ciuda Schiller B o d o m r e p și c u, știm că, chiar și în epoca „miracol grecesc“ sholarha viziunea asupra lumii a multora care au stat la leagănul culturii europene, a fost mult mai aproape de allarmizmu Schopenhauer decât optimismul Winckelmann. mituri sumbre despre uciderea lui filomelă fiu proprii sau oameni - care se încadrează frunze (Homer), soarta tragică a marele războinic-eroi (Ahile), moartea lui Ulise din mâinile fiului său Telegonia, degradarea imagine a umanității în Hesiod, pesimismul poeziei grecești, solonovskoe „toți oamenii sunt nefericiți „umilire umană în Semonida, obscuritate Pindar, bila Aristofan, tragedia greacă, Biantovskaja“, marea majoritate a oamenilor este foarte rău „și în cele din urmă, repetarea multiplă Stobaeus“ pentru cei mai buni nu se va naște, și sa născut, cât mai mult posibil probabil să treacă prin porțile iadului „- toate acestea sunt parte integrantă a înțelepciunii omului, cu atât mai surprinzătoare, cu care nu face parte din epoca de apus și răsărit era olimpic.
Nu cred că pentru o avansare reușită, numită progres, optimismul este mai atractiv decât pesimismul, doar pentru că nu există separat. Toată viziunea antică despre lume - de la Homer și Hesiod la Pindar și Sappho - o simbioză inseparabilă a speranței și alarmismului. Pentru a avansa, este necesar să credeți în aceeași mișcare de mișcare ca să vă păziți rezultatele. Credință incompetentă - mii de exemple! - mult mai des aduce fructe amare, mai degrabă decât contemplație dezinteresată și neinteresată.
Filosofi, poeți, cum ar fi Pascal, Leibniz, Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Ortega, Daniel Andreev, compara favorabil cu cele ale logicii metafizic că, atunci când citesc lucrările lor de foc nu ne întărit numai în credința lor, mulți încep să realizeze că adevărul Acesta poate fi exact opusul a ceea ce susține fiecare dintre ele. Eu spun acest lucru nu este - aceasta este o dovadă de Antonio Machado.
Spunând "lumea este ideea mea", Schopenhauer nu a însemnat că nu există pace în afara mea, ci că, câți oameni, atât de multe reprezentări. Kant nu a adus această doctrină până la capăt - sa grăbit să salveze moralitatea, dar Schopenhauer, fără teamă de consecințe, a extins ideea la toată puterea subiectivității umane. Lumea exterioară pentru el este multiplicitatea accesibilă viziunii noastre, prin care se manifestă principiul fundamental unic al ființei - voința de a trăi.
Mulți, inclusiv Vladimir Soloviov, reprezentarea limitată ca o viziune a lumii, în timp ce de eliberare a lui Schopenhauer de voința nu a mers în uitare, dar scutirea de voință inconștientă, catharsisul imersia în intelect pură a lumii, în plăcere arta dezinteresat.
Ipostaziem Schopenhauer va prea mult umbrit maretia subektivizma Schopenhauer, Schopenhauer existențialismul cu triumful său personal care începe.
Dacă vă place, filosofia lui Schopenhauer este în esență pluralistă și pătrunsă de o ierarhie complexă de idei. Eternitatea apare în fața geniului. Dar, în orice moment, o persoană caută și vede doar un singur element al manifestării sale. Adevărul este infinit. Fiecare mare om are ocazia să-și vadă felia adevărului.
Ce fel de om a fost asta? Puternic, neîncrezător, retras, simțindu-se un martir, un suferincios. Sigiliul bolii este notat și munca sa. Dar nu a fost atât de multă sănătate fizică, ca hipersensibilitate la durere, lipsă totală de capacitate de a suferi suferință. Probabil Schopenhauer era caracterizat de masochism. Îl găsesc pe unul dintre biografi: "Cu cât este mai disprețuitor lumea despre Schopenhauer, cu atât mai mult îi părea suferind, o auto-satisfacere mai profundă".
Deja în tinerețe, în caracterul lui Schopenhauer erau makings tristeții, care mai târziu a evoluat într-o melancolie neagră și pesimism, de a impune o amprenta asupra filozofiei sale. După moartea tragică a tatălui său, a dat mintea supersensibile, mama lui Anna Schopenhauer, celebrul scriitor german, sa mutat la Weimar, unde, în casa lor ar putea fi văzut Goethe, frații Schlegel, Wieland, Grimm, și alte celebrități. Schopenhauer a făcut o întâlnire cu ei singuri amărăciune pentru natura sa artistică a fost profund rănit de faptul că, în contrast cu „mama cercului“, el a fost forțat să se ocupe de activitățile comerciale urau.
Pentru a caracteriza tânărul, îi voi da o scrisoare mamei sale scrisă fiului său de 19 ani:
Pentru fericirea mea, trebuie să știu că ești fericit, dar amândoi putem fi fericiți și trăim separați. V-am spus de multe ori că este foarte dificil să trăiți cu dvs. și cu cât vă supraveghez mai mult, cu atât mai mult această dificultate devine mai evidentă pentru mine. Nu mă voi ascunde de tine, atâta timp cât rămâi așa cum ești, sunt gata să mă gândesc la orice alt sacrificiu decât acesta. Nu vă contestă calitățile voastre bune; Eu sunt separat de voi nu prin calitățile voastre interioare, ci prin manierele voastre externe, obiceiurile, punctele de vedere, judecățile voastre; într-un cuvânt, nu mă pot înțelege cu nimic în ceea ce privește lumea exterioară. Sunt, de asemenea, copleșit de nemulțumirea voastră veșnică, plângerile voastre veșnice cu privire la ceea ce este în mod inevitabil aspectul vostru ciudat, judecățile voastre ciudate, exprimate de voi, precum pronunțarea unui oracol; toate astea mă asupresc, dar nu conving deloc. Discuțiile voastre nesfârșite, plângerile voastre veșnice despre prostia lumii și insignifiția unui om mă împiedică să dorm noaptea și să mă zdrobesc ca un coșmar.
Alte circumstanțe ale vieții au contribuit, de asemenea, la îmbunătățirea caracterului: nerecunoscute, batjocoritoare și anecdote, relații proaste cu colegii, proprietarii de case, femeile. Concursul privat-docent al Universității din Berlin nu a vizitat niciodată mai mult de cinci studenți, dar Schopenhauer le-a pierdut. Din cele 800 de exemplare ale lucrării principale ale lui Schopenhauer, M și rakkalya și pridevatie au reușit să vândă nu mai mult de o sută, restul fiind distruse de către editor. Evident, el nu era o dragă a soartei, așa cum o demonstrează aforismele sale: "Timpul meu și nu mă potrivesc, este clar" și ". există merite fără slavă și slavă fără merit. " O mărturisire tardivă, care a apărut cu puțin timp înainte de moartea sa, îi va numi "comedia succesului său".
Fiind un introvertit și crede ereditate (tatăl său a plecat sinucidere nebun și angajat), el a trăit într-o atmosferă de teamă constantă, ruinarea trăiește pentru sine și altele. Pentru un om nu este nimic mai teribil decât frica - ar fi cunoscut Bacon - și trăiește în frică nu vopsea martiri. calitățile umane ale Schopenhauer nu provoacă simpatie: micimea, invidie, snobism, aroganță, ambiție, învecinându-se pe megalomanie ( „învățătura mea este în creștere, ca peisajul frumos ceață dimineața“). El a fost complet lipsit de compasiune pentru alți oameni, deși a vorbit mult despre el în cartea sa. Considerându-se un cosmopolit, a fost infectat cu virusul antisemitismului. Dându-se drept un sfânt, el nu a fost în stare să pocăință ca Ashoka, nici ascetismului, ca Buddha, sau pentru a lupta ca Leopardi, fie. Albert Schweitzer a scris: „Nu pot trăi în armonie cu ideologia lor proclamata negare a vieții, el se agață de viață, și pentru bani, bucurați-vă de bucătăria și dragostea și oameni mai disprețuiți decât compasiune pentru ei.“ filozofia ascetică estetismului obține cu ușurință cu epicurian, dispreț pentru femeile flirta cu ei, stil mare, cu o bătaie de joc feroce contemporanilor mai norocoși.
Potrivit lui Kuno Fischer, Schopenhauer se caracterizează printr-o ignoranță izbitoare a oamenilor. Cu această ocazie, Fischer citează chiar linia lui Goethe de la Tas's:
Doar oamenii care se tem de oameni nu le cunosc,
Și cine le evită, nu le va cunoaște în curând.
Dar nu împărtășesc acest punct de vedere. Introvertele sunt mai profunde decât oricine altcineva cunoaște un om - să zicem, Marcel Proust, Franz Kafka și Robert Musil. Nu este vorba despre ignoranță, ci în perspectivă, profunzime, punct de vedere.
Pentru toate că, Arthur Schopenhauer a trăit întotdeauna într-o lume de idei și fantezii, acordă o mare importanță culturii, construit etica privind lipsa de compasiune personală, și chiar pesimism lui nu a fost eshatologia zdrobit viața umană, iar pesimismul creatorului, despre care cineva a spus :
Geniile, indiferent de modul în care nu ne-ar asigura acest lucru, nu sunt deloc pesimiste, pentru că ar trebui să fie capabile să facă față acestei situații.
Cea mai mare valoare pe care o văzuse Schopenhauer în persoana unei persoane, în talentele și abilitățile sale. Și nici statutul social, nici bogăția și faima - nu sunt dovezi de fericire: toate plăcerea și luxul unui prost sunt patetic în comparație cu crearea de Cervantes, scrie într-o închisoare din apropiere, lui Don Quijote.
Dar, în comparație cu adevăratele calități personale - o inteligență vastă sau o inima mare - toate beneficiile livrate, naștere, chiar și regală, avere, etc - .. Conchide Schopenhauer - sunt la fel ca ceea ce este un rege de teatru, în comparație cu prezentul.
Cu mult înainte ca Erich Fromm Arthur Schopenhauer să rezolve problema "a fi sau a avea" în favoarea autenticității, suveranității, identității de sine a unei persoane, care se opune stoic unor nevoi umane distorsionate și false.
FĂRĂ - SĂ SE ÎNȚELEGEZE
Toate lucrurile sunt dorințe.
F. Nietzsche
Vreau să trăiesc nebun:
toate lucrurile trebuie să perpetueze,
impersonal - a fi uman,
neîndeplinite - să întruchipeze!
A. Blok
Este bine pentru cei care se bazează numai pe ei înșiși și pentru care "eu" este totul.
A. Schopenhauer
CUM SĂ OBȚINEȚI VIEȚA?
Nu că cineva este vrednic de închinare, care a cucerit lumea,
ci cel care la depășit.
A. Schopenhauer
FILOSOFIA CA ESTETICĂ
Moarte ca vindecare
A filosofa este să înveți să trăiești
sau, ce este același lucru, învățați să muriți.
K. Jaspers
Ideea efemeritatea existenței umane, motivul Weltschmerz, conceptul de moarte ca vindecare - probabil cea mai veche idee filosofică și poetică, care a venit la noi din versurile Egiptului antic, filozofia indiană și poezia chineză Qu Yuan și Zhang-Ch'in. În cântecele și imnul național al Osiris lăute acompaniament executabil, timpan și SISTROM în C n p e r z pe h r o c a n n o g C. pentru e d d u u un d, în versurile patului de moarte Qu Yuan S m a m a m a t i n x x:
Cat de murdar este lumea! Nimeni nu mă cunoaște,
Și nu este nimeni care să-mi deschidă sufletul. -
În filosofiile vedice și grecești, o negare intelectuală a lumii și o condamnare a vieții sună ca o notă tragică.
„Cel mai bun lucru este să nu se nască, dar născut ca să moară“ - Aristotel credea că prima dată această expresie sacramentală a rostit poetul Theognis. Dar cine știe primul.
În Sophocles, în E și d, sună astfel:
Timpul meu și nu mă potrivesc, este clar.
A. Schopenhauer
Dacă de fiecare dată are propriile vise, atunci progresul este un vis al secolului al XIX-lea.
A. Schopenhauer
A. Schopenhauer
Aforisme ale înțelepciunii lumești
Capitolul din cel de-al treilea volum al celui de-al 10-lea volum al I.I.Garin "Înțelepciunea veacurilor". Citarea și notele sunt indicate în textul cărții.
Trimiteți-le prietenilor: