Conceptul de natură este, în același timp, un concept și un concept filosofic din domeniul științei naturale. Nici filozofia, nici știința naturală nu au o definiție precisă a conceptului de natură. În funcție de context și scopuri, acest concept este folosit în multe sensuri diferite.
În sensul cel mai larg, natura este întreaga lume, întregul univers, inclusiv planeta noastră și omenirea care trăiește pe ea. În acest sens, conceptul de natură coincide cu conceptul filosofic al ființei.
Într-un sens restrâns, natura este habitatul omului și al altor ființe vii. În acest sens, se folosește de obicei conceptul de natură în științele naturii - biologie, zoologie, botanică. Această înțelegere a naturii este exprimată în conceptul de biosferă.
În filosofia într-un sens atât de îngust, natura este de asemenea înțeleasă ca lumea a planetei Pământ care înconjoară o persoană. Uneori se clarifică faptul că în acest caz putem vorbi despre două naturi. Prima natură este natura naturală, vie și inanimată a planetei noastre. A doua natură este natura artificială. mediul artificial al locuinței sale - așezări și o rețea de autostrăzi de transport între ele.
În orice sens, conceptul naturii implică o lume care înconjoară o persoană care există în afara omului și pe lângă om și simultan cu participarea omului ca cel mai important organism al naturii vii.
În istoria filozofiei imaginea naturii a fost percepută în moduri diferite. Pe de o parte, natura a fost totul. și anume întreaga lume în jurul lumii umane și cosmice. Pe de altă parte, natura a fost înțeleasă ca esența fiecărui obiect individual de mare natură. Prin urmare, expresiile "despre natura lucrurilor", "despre natura fenomenelor", "despre natura omului". strămoșii Raznosmyslovogo de această utilizare a conceptului de natură este vechi filosofi, și natura acestor semnificații au supraviețuit și sunt utilizate pe scară largă în limbaj filosofic, și într-un limbaj științific și în conversația de zi cu zi.
Ar trebui remarcat faptul că filozofia europeană este obligată la natură ca atare prin naștere, pentru că tocmai ca o filosofie a naturii - filozofia naturală a apărut și primele secole ale existenței sale au dezvoltat o filosofie. Primele învățături filosofice au apărut tocmai ca urmare a observării vechilor înțelepți în spatele obiectelor și fenomenelor naturii vii și neînsuflețite care le-a înconjurat. Acestea sunt scolile de filosofie naturală ale lui Milet și Eleath, cum ar fi Pitagoreenii și primii atomiști.
Precursorul său imediat, filozofia naturală antică a avut un mit. în care oamenii naturali și umani au fost topiți împreună. Mifilogicheskoe Outlook om vechi a venit de la faptul că, în general, elementele naturale domină asupra omului și să nu-l supus. Dar, în același timp, o persoană este o parte necondiționată a naturii. Și, în final, fenomenele naturale au o asemănare umană, adică fata lui, personajul sau, individualitatea sa. În spatele fiecărui fenomen natural se află o divinitate. Grecii antici astfel de zeități au fost stabilite de excepție - zei pădure, dumnezeii câmpuri și pajiști, zeii de copaci restante individuale, zeii oceanului și mărilor, zeii unor râuri, zeii vetrei, zeii vânturilor, etc. Un merit excepțional al vechiului, pierdut în epocile ulterioare, a fost o idee clară a armoniei complete dintre om și natură. drepturile lor egale, înțelegerea frumuseții naturii ca atare și a frumuseții naturale a omului.
Evul Mediu a adus o nouă înțelegere a naturii. Acum natura era văzută ca creație a lui Dumnezeu, ceea ce însemna perfecțiunea și frumusețea naturii. Dar omul avea o prioritate față de natură, pentru că el era și creația lui Dumnezeu, dar în același timp - după modelul și asemănarea lui Dumnezeu. Ie omul a fost creat nu simultan cu natura, ci separat de acesta printr-un act special de creație. Omul, astfel, a devenit o ființă supranaturală. Semnificația vieții unei persoane nu era acum menținerea armoniei cu natura, ci valorile unei naturi religioase - dându-se în slujba lui Dumnezeu, cunoașterea lui Dumnezeu, întărirea în credință etc.
Era Renașterii a cerut o întoarcere la idealurile antichității, dar numai în ceea ce privește afirmarea valorilor umaniste, eliberarea omului de statutul de slujitor al lui Dumnezeu. Renașterea nu a revenit la o înțelegere a armoniei dintre natură și om, ci, dimpotrivă, a pus bazele ideilor de subordonare și transformare a naturii, care au devenit dominante în New Times, dar și pe parcursul secolului al XX-lea. Natura a fost considerată pur și simplu un depozit și o încăpere auxiliară pentru o persoană industrială. Foarte puternic, astfel de sentimente au fost exprimate într-o societate socialistă socialistă, care și-a chemat direct membrii să se lupte cu natura.
Noul timp a determinat, de asemenea, o viziune mecanică asupra naturii. A fost perceput ca un mecanism complex, ca un ceas în care nu există nimic spiritualizat.
Astăzi, cercul care a început în epoca antichității se închide și persoana din nou își dă seama de necesitatea de a trăi în armonie cu natura. cu utilizarea sa atentă, cu ideea de a ajuta natura în reproducere și de a lua de la natură doar minimul necesar, care nu va perturba echilibrul biologic. Acum, natura nu este gândită ca un mecanism, ci ca un organism. Cu toate acestea, motivul principal pentru afirmarea valorilor ecologice este acum teama că, prin distrugerea completă a naturii, o persoană își va distruge habitatele și, prin urmare, el însuși.
În istoria filosofiei și științei există teorii care indică rolul determinant al condițiilor naturale în dezvoltarea omului și a societății. Acestea sunt așa-numitele teorii geografice sau climatice. De exemplu, diferențele de nivel tehnologic și cultural între popoarele din țările nordice și țările din sud, datorită faptului că natura sudică este mult mai convenabil pentru viața unei persoane, astfel încât oamenii din sud sunt mai puțin activi în muncă, mai puțin întreprinzător, și, prin urmare, sunt mai puțin dezvoltate economic și cultural pe comparativ cu vecinii lor din nord.
Condițiile climatice, desigur, afectează dezvoltarea societății, însă luarea în considerare a unor factori determinanți nu sunt temeiuri, în caz contrar popoarele cele mai dezvoltate nu ar fi locuitorii unor latitudini temperate, ci eschimos.
În cazul în care filozofia naturii - aceasta este o interpretare logică a fenomenului existenței și dezvoltării conștiinței umane umane, natura științelor naturale, ca un întreg și componentele individuale ale elementelor sale - obiectele cunoașterii științifice. Datorită științelor naturale specializare exclusivă astăzi, practic fiecare colț, fiecare obiect natural are „oamenii de stiinta sa,“ o zonă separată de cunoștințe științifice - okenologiya, limnologie, geologie, speologie, Vulcanologie, meteorologie, botanică, zoologie, etc. Omul însuși ca parte a naturii este obiectul studiului antropologiei, sociobiologiei, psihologiei, științelor medicale. În cele din urmă, un domeniu separat al științei este cercetarea influenței omului asupra naturii - ecologiei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: