Cel mai mare miracol al lumii creștine - convergența Sfântului Foc la Paște - a uimi de secole mințile oamenilor. Și tot acest timp se fac încercări de a dezvălui un miracol, de a acuza ortodocșii de mistificarea. Cât de grave au fost aceste încercări, spune că tot felul de controale au fost făcute nu numai de musulmani, ci, destul de ciudat, de către creștinii catolici. În festivitatea de astăzi "Vertograd" publicăm cercetarea candidatului de științe geografice I.N.Rubanov, care are două părți. În prima, se menționează insolvența criticii miracolului pascal. În al doilea - despre unele fapte puțin cunoscute care însoțesc miracolul și înlătură orice îndoială cu privire la adevărul său.
Focul Sfânt coboară din Sfântul Mormânt din Ierusalim Biserica Învierii lui Hristos în ajunul Paștelui ortodox, și numai în prezența clerului ortodox. Cu toate acestea, martorii miracolul nu este unul ortodox, care timp de secole au trăit printre neamuri, și să ia foc la templu, care este împărțită între membrii diferitelor confesiuni și credințe.
Din motive istorice, nici una dintre confesiunile creștine nu a avut atât de mult de scris despre Focul Sfânt și să reflecte atât de mult asupra esenței a ceea ce se află, precum Biserica Romano-Catolică.
Reprezentanții Bisericii Romane au fost martorii miracolului Sfântului Foc încă în zorii creștinismului. Una dintre primele dovezi este cuprinsă în notele pelerinului occidental Sylvia Aquitaine (secolul al IV-lea). Latină călugăr Bernard (aproximativ 865 d.Hr.) a scris în itinerariile lor: „Sf Sâmbăta, care este în ajunul Paștelui, serviciul începe devreme și de serviciu angajat este cântat,“ Doamne, miluiește „Până, până când, odată cu venirea îngerului care a aprins Lumina! în lămpile agățate de sicriu. "
În notele sale, împreună cu critica de ficțiune despre Focul Sfânt, a spus el, ei înșiși ortodocși aprins lămpile în posesia Sfântului Mormânt: „Prin harul lui Dumnezeu ca trei Kandy (.. Grecul, de la mănăstirea Mar Saba și rusă - nn) vozzhglis. și fryazskiya (catolic franciscan -. ed.) Kanda spânzurat esența muntelui, iar single-ul Kandil nu a aprins atunci ".
În acest moment, catolicii au participat încă la ceremonia de convergență a Sfântului Foc și simultan cu ortodocșii conduși în templul slujirii sale. Cu toate acestea, în interiorul limitelor Cuvuklia, unde focul ardea, nici unul dintre ele înainte de a apărea nu a fost inclus. Biserica Ortodoxă Răsăriteană a fost reprezentată de călugărițele mănăstirii Savva cel Sfințit, a cărei prezență a fost considerată obligatorie.
Dacă neagă învierea lui Cristos, musulmanii au încercat să împiedice coborârea, clerul roman a căutat să scape de prezența „eretici“ ortodoxe la coborârea Focului Sfânt, și toate aparținând acestora mai devreme în Sfântul Mormânt.
În 1187, urmașii papalității au fost izgoniți din Ierusalim și au pierdut controlul unic asupra Bisericii Sfântului Mormânt, iar conducerea Bisericii Romane pare să fi tras anumite concluzii. În 1238, Papa Grigorie al IX-lea, într-una din scrisorile sale, sa opus în mod oficial interpretării "ritului" Sfântului Foc ca miraculos. Ca unul dintre anchetatorii catolici ai întrebării, Olga Basiy, scrie, "în legătură cu răspândirea unei neînțelegeri a acestui ritual". Din nefericire, nu se știe ce schimbări au avut loc în înțelegerea acestui rit, cu excepția catolicilor locali care au încetat să participe la acest ritual.
Din acest moment până în secolul al XX-lea, Focul Sfânt pentru Biserica Romană în momentul în care a încetat să mai existe, publicul larg în această perioadă nimic despre el nu era cunoscut.
Arhimandritul Treime-Serghie, de nouă ori prezent la coborârea Sfintei, constată cu regret: „Catolicii ia o poziție neutră: a nega faptul coborârea Focului Sfânt este lipsită de sens, este imposibil, este mai bine să rămână tăcut. Și ei tăgăduiesc în mod deliberat despre existența acestui miracol, pentru că nu au mai rămas nimic. În acele vremuri apostolice era același lucru: apostolilor le era interzis să vorbească despre numele lui Isus. Pentru a dovedi falsitatea învățăturii Lui era imposibilă, ai putea să-ți interzici să-i spui numele. "
Cu toate acestea, catolicii din Ierusalim erau conștienți de ceea ce se întâmplase.
Traveler cunoscut în locurile sfinte ale secolului al XIX-lea. AS Norov povestește: "Am fost foarte dornic să mă întâlnesc cu călugăriii latini într-un mod prietenos. Vorbind cu ei o zi în profundă durere despre certurile care despart Bisericile creștine din Ierusalim, am auzit plângeri de la Abbot lor la greci: el ia mustrat, printre altele, pentru Focul Sfânt; el a adăugat că mi-a spus despre asta ca pe un european. I-am răspuns că, dacă el acceptă pentru ritul, chiar și într-un astfel de caz, ritualul consacrat de secole, și că Biserica Romană nu are dreptul la un astfel de reproș; Italia am familiarizat pe scurt, că am, de asemenea, l-au tratat ca un european, pentru a efectua ritualul în Napoli, în biserica Sf. Iannuariya atunci când este depozitat într-o sticlă sângele martirului fiind scos înaintea oamenilor, începe să fiarbă. Apoi abatele au exclamat: "Ma questo e un vero mirasolo!" (Acesta este un adevărat miracol!) Și nu a ascultat obiecții. "Dacă este așa", i-am spus, "apoi permiteți-mi să cred mai mult miracolul care are loc pe mormântul Mântuitorului Însuși".
Este interesant de observat că miracolul descris de unul dintre martorii săi direcți a cauzat sentimente diferite. Pelerinul Ortodox Francez Varvara Brune de Saint Hippolytus (sec. Al XIX-lea) scrie:
„Pe <.> (Pelerini Raznoplemonnyh așteaptă Focul Sfânt -. Ed.) Privit curios călugări catolici și iezuiți, printre care ne sunt printul rus Gagarin, acum 18 ani, care a intrat în Biserica latină.
În așteptarea unui semn de pe cer, totul se oprește, dar nu pentru mult timp. Aici, din nou, anxietate - strigați, grăbiți, rugați-vă, faceți griji. Misiunea noastră era la amvonul de deasupra ușilor regale; Am putut vedea așteptările reverențiale ale reverendului Cyril. De asemenea, m-am uitat la Printul Gagarin în picioare în mulțime. Fața lui mi-a fost vizibilă: mi-a exprimat tristețea; Gagarin privea cu atenție la Kuvukylia.
Dintr-o dată, o parte din lumânări aprinse este arătată din deschiderea laterală. În partea de sus a Kuvuklia totul este aprins: lămpi, candelabre. Toată lumea strigă, se bucură, este botezată, plânge de bucurie; sute, mii de lumânări transmit lumină unii pe alții. Asfaltul. Arabii își ard barba, arabii aduc focul la gâtul gol. În acest spațiu înghesuit, Focul pătrunde în mulțimi; dar nu a existat nici un exemplu că într-un asemenea caz sa produs un incendiu. Nu se poate descrie deliciul general, este imposibil să prezentăm imaginea: acest miracol este nepătruns. Toată lumea a plâns de bucurie. M-am uitat la Printul Gagarin - văd: lacrimile lui curg și fața lui strălucește cu bucurie. Ca și în această expresie într-una și aceeași persoană pentru a conecta ieri predica sa la Calvar, a spus el în franceză, și a concluzionat după cum urmează: „Acum, doresc doar un singur lucru - ca noi toți să devină catolici și ascultători față de Papa„“
Cu toate acestea, în secolele XII-XX. Catolicii au participat încă la litaniile Sfântului Foc, însă funcția lor era de a controla ortodocșii. Încă de la începutul secolului al XX-lea, în timpul mandatului britanic, împreună cu gregorienii armeni, au căutat pe Kuvuklia și Patriarhul. Un martor ocular a mărturisit: "Chiar și în trecutul îndepărtat, simulatura a fost bine observată: autoritățile turcești au efectuat cea mai strictă căutare în interiorul capelei; pe calomnia catolicilor, a ajuns chiar la revizuirea buzunarelor sfântului Mitropolit, vicarul Patriarhului. "
Uneori, ostilitatea se extindea la credincioșii obișnuiți. Deci, unul dintre pelerinii ruși ai secolului al XIX-lea. a scris: "Pot fi așteptate probleme de la arabii mărturisirii catolice, care au inspirat neîncrederea în harul Focului Ceresc. Clerul catolic încearcă întotdeauna să-i incite împotriva ortodocșilor, iar o sărbătoare rară trece fără rebeliune prin catolicii arabilor ".
Ortodocșii, însă, au reproșat reprezentanților catolicismului că sunt singura mărturisire creștină în Ierusalim, care nu recunoaște minunea Sfântului Foc. "Sunt mulți musulmani în templu. Ei cred că Sfântul Foc vine din ceruri și numai catolicii refuză să o recunoască. "
Totuși, a fost păstrată în acest moment atitudinea respectuoasă față de Focul Fericit al reprezentanților Bisericii Romane, care a slujit în Biserica Sfântului Mormânt. Până acum, focul care a coborât în Marele Sabat, păstrat cu grijă și toate lămpile din Biserica Sfântului Mormânt sunt aprinse numai de la el. Această regulă este de asemenea observată de catolici. La începutul secolului al XX-lea, clerul latin, care deține o parte din biserică, a acceptat cu umilință focul umil al patriarhului ortodox. De exemplu, Arhimandritul Sava Achilleos, martor ocular de convergență multiplă, a scris: „Când a comis serviciul Focului, în Sfânta și sâmbătă, pe ea sunt toate neamurile: armeni, catolici, copți, sirieni. Neamurile cu mare smerenie în această zi se apropie de șeful Bisericii Ortodoxe. L-au recunoscut ca reprezentant al adevăratei credințe ortodoxe și ca șef al Bisericii Ierusalimului, primul episcop și fondator al căruia era Sf. Iacov, frate al lui Dumnezeu. Spiritul ascultării este exprimat pe chipurile lor. Ei umilesc cu umilință Patriarhul. Doar în astfel de condiții primesc Focul Sfânt din mâinile Patriarhului ".
În ciuda criticii de mai sus, mulți reprezentanți ai Bisericii Romano-Catolice recunosc Focul Sfânt ca un miracol emanat de Dumnezeu.
Este imposibil să nu mai vorbim de respect pentru cercetătorul catolic Niels Hvidte spune în mod regulat despre Focul Sfânt în paginile presei Bisericii Romane. În cartea sa "Miracolele dintre cer și pământ" el regretă: ". De ce minunea Sfintei slab cunoscut catolici de Vest „- și asigură indoiesc:“ Cel mai bun argument împotriva acuzațiilor de fraudă. sunt mii de mărturii de pelerini care au descris secole fulgerul albastru, au văzut în afara Edicula, lumânări, luminând se chiar în fața ochilor lor, fără nici un motiv. "
De multe ori, reprezentanți ai Bisericii Romei Notă: a crede sau a nu crede în miracolul de beton - o chestiune privată, care nu poate împiedica salvarea. „Sunt de acord, chiar și răul catolicii cu manierele lor cazărmi inchizitoriale nu poate fi considerat un om lipsit de șanse de a supraviețui numai pentru că el nu crede în următoarea statuie plânsul Madonna ipsos sau mirotochenie de copii“ (Sysoev Pavel Yurevich, catolic).
În cele din urmă, se spune că un miracol singur nu poate fi baza creștinismului și dovada adevărului său.
Cu toate acestea, realizând că minunile adevărate nu pot fi baza credinței, ne putem întreba de ce și ceea ce Domnul le daruieste noi, ceea ce indică, și că medie, mai ales în cazul în care o astfel de reflectare a circumstanțelor fenomenului. La urma urmei, apostolii înșiși numit semnele adevărate și minunile lui Dumnezeu care poartă, de asemenea, martor (Fapte 2, 22;. Evrei 2, 4). În caz contrar, vom rula riscul de a fi ca aceia dintre care evangheliștilor a scris: „făcut atât de multe minuni înaintea lor, și ei nu au crezut în El“ (Ioan 12, 37), „Pentru că ei nu s-au pocăit [miracol].. pentru că inima lor a fost întărită „(Mc. 6, 52).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: