Determinarea publică a conștiinței individuale
Condiționalitatea socio-istorică a interrelațiilor dintre om și natură este cea mai importantă legătură în lanțul determinării materiale a conștiinței.
Nu este nevoie să spun că în acest lanț un loc aparte este ocupat de mediul artificial creat de societate ca un ansamblu de condiții materiale și culturale ale vieții unei persoane.
Determinarea publică a conștiinței individuale
Condiționalitatea socio-istorică a interrelațiilor dintre om și natură este cea mai importantă legătură în lanțul determinării materiale a conștiinței. Nu este nevoie să spun că în acest lanț un loc aparte este ocupat de mediul artificial creat de societate ca un ansamblu de condiții materiale și culturale ale vieții unei persoane.
Într-o abordare mai generală a studiului minții și conștiința în știința noastră, o astfel de abordare este formulată în principiu bine-cunoscut: conștiința nu este numai evidentă, ci se formează în funcțiune. Acest principiu are o semnificație metodologică, în sensul că acesta definește obiectivul cognoscibil subiective, și care indică posibilitatea unui studiu genetic al diferitelor forme de reflecție în legătură cu procesul real de viață și activitate.
standardele și normele de activitate mentală, în conformitate cu nivelul atins de dezvoltare a civilizației sociale moderne pentru copii Asimilarea arată că cunoașterea copilului cauzei ca urmare a stadiului actual al cunoașterii ca patrimoniu social și istoric cultural al omenirii.
Aceasta este o constatare foarte importantă, dar se dovedește numai că cunoștințele de grație bun început la dezvoltarea individuală a managementului public (educație) este principala formă de activitate a individului se datorează faptului că cunoașterea este un proces istoric mondial de reflecție intenționată și generalizată a oamenilor din legile obiective ale naturii, societății și conștiința însăși.
Mai mult decât atât. Este datorită dezvoltării învățământului în procesul de cunoaștere și comunicare, interacțiunile lor și fuziuni într-o varietate de forme și de acolo (pe ele), o astfel de formă sintetică a activității copilului, cum ar fi un joc. Cu excepția jocurilor procedurale „spontane“, împărtășite de copil și tineri tuturor animalelor, toate formele de joc - un subiect și fabula rol, didactice, teatru, etc.-reprezintă anumite elemente ale integrării cunoștințelor și de comunicare ..
Cu alte cuvinte, aici situația este așa cum a fost la momentul respectiv în didacticii, când a fost identificată de predare și învățare a copilului, și astfel - învățarea și dezvoltarea mentală a studentului.
Înlocuirea unității de educație și dezvoltare prin identitatea lor este, desigur, inacceptabilă în ceea ce privește predarea sau în legătură cu jocul. Jocul ca mijloc de dezvoltare este, de fapt, o anumită formă de educație preșcolară. Jocul ca activitate proprie a copilului în aceste condiții de educație este rezultatul dezvoltării unor forme de bază mai generale ale activității sale - cogniție și comunicare.
În acest sens, un rol special de reglementare și formare a discursului în dezvoltarea activității copilului este mai ușor de înțeles. Faptul că tocmai principalul mijloc de comunicare, care mediază procesul de învățare a cunoașterii istorice copil, adică. E. Procesul de formare a gândirii sale logice și a altor forme de activitate cognitive mediate. Cu toate acestea, că nu este discursul în sine, care este adesea un fetiș ca factor de dezvoltare mentală, și în sinteza de comunicare și de cunoaștere, care este baza limbii și a vorbirii. Cogniția în două forme ale sale - în formă direct, conceptual și logic - este una dintre principalele forțe ale dezvoltării sociale și istorice a omenirii, așa cum arta și știința cunoașterii este legată în mod continuu cu întreaga structură a conștiinței sociale care crește în sol a unei anumite producții materiale, practici sociale și de muncă.
În acest sens, cunoașterea este procesul istoric de acumulare a valorilor spirituale care reflectă legile obiective ale naturii și societății, relațiile interumane și viața omului însuși. Fiecare individ cu generația sa este inclusă în proces și, mai presus de toate, „învață“ de produse de dezvoltare socială: valori spirituale ale anumită clasă și vârstă, formate de internalizare a lumii sale interioare.
O reflectare a lumii obiective în imagini și concepte în cunoașterea senzorială și logică imediată este activitatea cognitivă individuală a fiecărui individ. Cu toate acestea, acumularea și sinteza cunoștințelor senzuale, imaginativ vine cu participarea obligatorie a discursului de guvernare, care, în același timp, este principalul mijloc de a stăpâni omul acumulat istoric de sistemele omenirii generalizate și cunoașterea indirectă, modalități de învățare și metode de operare. Cunoașterea individului, și se dezvoltă prin combinarea experienței sale în expresia sa imediată, senzuala cu sistemele de cunoștințe care există întotdeauna sub forma limbii și structura specifică a conștiinței sociale, în special a științei și artei.
Cunoașterea reprezintă întotdeauna o anumită combinație de conștiință individuală și socială. Totuși, aceasta nu înseamnă că conștiința individuală este redusă la cunoaștere, limitată la ea. Conștiința unei persoane individuale este efectul dezvoltării comune a cunoștințelor, comunicării și muncii, convergențele lor diferite. Nu există nici o îndoială că de la o vârstă fragedă această conștiință acționează ca un astfel de efect al convergenței comunicării și a cunoașterii.
Este posibil, cu toate acestea, comunicarea și cunoștințele, precum și de joc și de predare la începutul anilor ontogeneza generează conștiința individului, fără nici o participare de muncă, deși istoric a generat abia orice alt tip de activitate umană și trăsăturile specifice ale conștiinței sociale.
O astfel de excepție de la legea generală a dezvoltării umane nu are loc în dezvoltarea individuală, inclusiv în stadiile incipiente ale ontogenezei, cu excepția, bineînțeles, copilariei.
Stadializarea dezvoltării conștiinței și a muncii individuale
Conștiința ca cea mai înaltă formă a psihicului este caracterizată de un număr de semne. Printre acestea se numără natura activă a reflecției. incluzând nu numai modelarea proprietăților influențelor externe, care sunt sursa imaginii sau gândirii, ci și schimbarea acestor proprietăți sub influența activității umane, adică a forței de muncă. Dialectica interioară a conștiinței - trecerea de la senzație la gândire prin limbă - este reglementată de practică. Ca activitate constienta, activitatea psihica este corelatia dinamica a cunostintelor senzoriale si logice, sistemul lor care functioneaza ca un singur intreg si defineste fiecare cunostinta individuala. Acest sistem de lucru este o stare de veghe a unei persoane sau, cu alte cuvinte, o caracteristică specifică umană a vegherii este conștiința.
În acest lucru, desigur, nu este nimic nou, ci o astfel de convergență a conștiinței și a vegherii, produsă cu cea mai mare grijă de P. P. Blonsky. vă permite să cunoașteți chiar conștiința ca fiind una dintre manifestările muncii umane, ca un plan intern al activității umane, care afectează condițiile externe ale vieții umane. Se știe că conștiința umană este un produs al dezvoltării.
Un copil cu o anumită vârstă este conștient de efectul, rezultatul acțiunilor făcute de el, și se datorează faptului că acest rezultat este evident, vizibil. Se poate spune chiar că faptele inițiale ale conștiinței sunt percepția și experiența copilului asupra rezultatelor propriei sale acțiuni. subiect sub formă de autoservire (îmbrăcăminte sau hrănire) sau jucând o acțiune grafică (desenarea unei imagini pe planul foii). În consecință, conștiința acționează ca parte integrantă a efectului acțiunii și, prin urmare, inevitabil instantaneu. Cu toate acestea, în procesul de educație și acumularea de experiență de viață astfel instantaneitate este înlocuită treptat cu o conexitate interioară a stărilor de conștiință, așa cum este înțeleasă nu numai efectele acțiunilor, ci și procesele de activitate a copilului. În principal sub influența vorbirii și învățarea cu ajutorul experienței sociale, căile istorice ale conștiinței de viață se extinde la întregul proces de funcționare, și secvența răspândirii invers, adică. E. merge de la sfârșitul (efectul acțiunii). Vine un moment dat, de obicei, referindu-se la cele cinci sau șase ani, atunci când conștiința copilului îmbrățișează pe deplin întregul proces de activități, de la pregătire la acțiune în forma planului în curs de dezvoltare și scopul cunoscut planul intern, programat pentru o anumită durată, brief original, apoi toate mai expansiv în intervalul de timp.
Pe măsură ce are loc această expansiune, există posibilitatea unei rețineri mai lungi a scopurilor activității în minte. De la realizarea de momente individuale de acțiune, copilul se mută la activitatea planificată complet intenționată - astfel este calea de dezvoltare individuală a conștiinței, prin care toată starea de veghe devine continuu „fluxul conștiinței“, pentru a trece de la o activitate la alta.
Particularitatea acestei dezvoltări face posibilă înțelegerea uneia dintre cele mai remarcabile trăsături ale conștiinței - continuitatea relativă a statelor sale. formând o comunitate a diferitelor procese mentale și atribuirea lor "eu", adică conștiinței de sine a subiectului. Mecanismul acestei continuități a stărilor de conștiință este dezvoltarea asociațiilor, formarea unei serii asociative a acestora și a acestora - sisteme asociative, complexe, ramificate și inter-sisteme de fluxuri de informații. Cu toate acestea, în procesul de formare a fiecărui nou sistem din anumite mase asociative, are loc disocierea, elementele asociațiilor formate anterior sunt dezbinate. Cu aceste momente de disociere există o ruptură în continuitatea fluxurilor asociative, când la un anumit interval de timp starea generală a reglementării conștiente a activității este înlocuită de fluxul inconștient al procesului. Natura unui astfel de flux diferă de stările care apar ca urmare a automatizării prelungite a anumitor acte, atunci când acțiunea inițială conștientă devine inconștientă.
Particularitatea cazuri, fluxul inconștient de starea de veghe este faptul că acestea coincid cu orice moment de pauză între activități, sau la disocierii, și cel mai adesea cu o combinație a acestora și a altor factori.
Un mod sau altul, însă funcționarea și însăși formarea conștiinței este înțeleasă doar ca o caracteristică a reglementării activității, a interacțiunii practice a omului cu lumea exterioară. Conștiința ca o reflecție activă a realității obiective este reglementarea activității practice a unei persoane în lumea din jurul său. Din cauza acumulării de experiențe de viață, adică. E. Experiența Reflectând și activitățile cele mai practice, stăpânirea limbii prin constiinta cunoasterii istorice devine un set de relații subiective ale omului cu natura, societate, oameni și tine. Dar există o atitudine mai generală subiectivă, într-un sens, generând conștiința în sine: atitudinea la locul de muncă, muncă practică, prin care o persoană care nu se adaptează la mediu, și susține nevoile proprii, forțele pentru a servi nevoilor societății. Această forță de transformare a forței de muncă a oamenilor către natură se realizează în diferite forme de activitate creativă umană, dar comună pentru aceste forme este o atitudine subiectivă de a lucra ca valoare principală care formează lumea interioară a unei persoane.
Cu această valoare asociată cu dezvoltarea persoanei ca un lider - producător de materiale și beneficiile spirituale pentru societate, altor persoane, principalul obiectiv de interes, atașament și gusturi, înclinații și idealuri realizate, adică cele mai importante motive ale comportamentului uman ... Firește, la sfârșitul lucrării este în mod inevitabil, se termină vieții umane, deznodământul dramatic sub forma unui conflict deschis sau latent a omului și a lumii.
dramă psihologică a îmbătrânirii umane, așa cum pe bună dreptate a arătat de mulți cercetători, este nu numai că bătrânul își pierde treptat familia lui și tot poporul generației sale, ci și în faptul că el este exclus din procesul social agregat al muncii productive. încetează să mai muncească, folosind dreptul la pensie. În acest caz, cauza de dezintegrare a personalității nu este numai încetarea activității sistematice, dar, de asemenea, în distrugerea progresivă a lumii interioare a valorilor principale ale omului - experiența de lucru la fel de bună atitudine creatoare umană ca subiectivă a lumii. Acesta este motivul pentru conservarea tonului de angajare, a continuat în diverse forme de activitate utilă social după vârsta de pensionare este o condiție esențială pentru sănătatea mentală și morală a persoanelor în vârstă.
Prin urmare, nu orice risipă de energie musculară sau nervos, nu acest lucru sau că mișcările de construcții și activități de producție, produse de instrumentele de muncă, și de modificare a mediului, este specificitatea ușor, indiferent dacă acesta este un dedicat, profesional, sau, dimpotrivă este mai mult natura generală elementară a operațiunilor de muncă prin care orice efect practic asupra obiectelor din jurul mediului.
La vârsta înaintată, cu mult peste vârsta de pensionare, toate tipurile de muncă, inclusiv înaltă calificare, sunt posibile într-o anumită sferă a muncii profesionale. Cu toate acestea, în producție este necesar un anumit cadru al zilei de lucru și a normelor. Prin urmare, utilizarea forței în producție este adesea dificil pentru un om bătrân, deși există căutat o varietate de oportunități de participare a lucrătorilor în vârstă, în activitatea generală a echipei de producție, lupta lor pentru progresul tehnic și îmbunătățirea producției. În toate celelalte domenii ale muncii nu există motive obiective pentru a împiedica activitatea normală a persoanelor în vârstă, cu condiția claritatea conștiinței lor, așa că. E. Integritatea relativă și coerența, continuitatea statelor lor interne.
Conservarea și reproducerea capacității de lucru a bătrânilor este, după cum s-ar putea crede, condiția de bază pentru conservarea și reproducerea însăși a conștiinței oamenilor în fazele târzii ale ontogeniei. Dacă această concluzie este valabilă în ceea ce privește etapele târzii ale ontogeniei umane și, în acest caz, nu există nici o îndoială, atunci, evident, a fi universală, ea este legitimă și în raport cu primele etape ale ontogeniei.
În pedagogie preșcolară și psihologia copilului, cu toate acestea, până de curând, sa răspândit ideea că toate acțiunile copilului sunt fenomene de activități de jocuri de noroc care au generat istoric de muncă, în dezvoltare este o pregătire pentru învățare și de muncă, dar hotărât incompatibil cu dificultate.
Toate acțiunile așa-numitei auto-servicii (hrănire, îmbrăcăminte și pregătire, îngrijirea pentru sine, camera lor etc.), participarea la munca domestică reprezintă un aspect important al vieții cotidiene a copilului în familie.
Neglijarea de pedagogie și psihologie la această parte a vieții copilului se bazează pe o premisă greșită a sensului profund „tehnic“ a unor astfel de acțiuni, se presupune că nu a avut un impact asupra dezvoltării mentale a copiilor.
Dezvoltarea activității de muncă a individului trece prin mai multe etape și etape. care corespunde unei schimbări profunde în structura conștiinței individuale. Dar omul ca subiect al muncii, desigur, se dezvoltă ca subiect al cunoașterii și al comunicării. O întreagă gamă de tipuri secundare de activitate, un fel de sinteză a muncii și cunoașterii, cunoașterea și comunicarea, comunicarea și munca sunt construite într-un singur sistem. Aceste activități secundare includ jocul și predarea, care nu mor cu maturitatea omului, ci continuă să se dezvolte în condiții noi. Efectele convergenței activităților umane de bază în procesul de dezvoltare individuală a caracterului și capacitatea sunt, talentul în general și a capacității umane de muncă, totalitatea resurselor sale disponibile și forțele potențiale ale dezvoltării mentale a rezervelor.
Determinarea publică a conștiinței individuale
Condiționalitatea socio-istorică a interrelațiilor dintre om și natură este cea mai importantă legătură în lanțul determinării materiale a conștiinței.
Nu este nevoie să spun că în acest lanț un loc aparte este ocupat de mediul artificial creat de societate ca un ansamblu de condiții materiale și culturale ale vieții unei persoane.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: