Astăzi în societatea modernă se vorbește mult despre sensul căsătoriei și al familiei. Cu toate acestea, cuvintele rămân cuvinte. Și acest lucru este evidențiat de statisticile dezamăgitoare de divorț. Cuplurile, care nu pot rezista testelor de rezistență, se dezintegrează. Din ce în ce, tinerii resping dorința de a lega relațiile sale legăturile sacre și să se unească destinele în coabitarea risipitor. De ce sunt pierdute fundamentele morale, așezate cu multe secole în urmă de strămoșii noștri? Ce împiedică familiile tinere să trăiască în pace și armonie? În ajunul sărbătorii memoriei sfinților credincioși Petru și Fevronia de Murom - protectori ai căsătoriei familiei - vorbim cu președintele Comisiei de Disciplină a mijlocirii diocezei canonice, rectorul Biserica Sfanta Treime din Krasnii Kut, Protopopul Alexander Pislarem.
- Astăzi se spune mult despre problema suprasolicitării informațiilor, în fluxul căruia un om modern se îneacă literalmente. Mult mai puțin vorbim despre problema unui declin catastrofal în nivelul spiritual și moral al acestor informații. Pentru o persoană modernă care caută noi abordări pentru asimilarea informației, este vital să putem păstra capacitatea de înțelegere morală.
O persoană rusă avea în permanență nevoia de a căuta idealuri morale. Acest lucru este evidențiat de abundența literaturii hagiografice ruse, care a fost întotdeauna citită și iubită în Rusia. Astăzi, omul modern nu are în mod direct exemple de viață simple și accesibile, construite pe principii spirituale. Mai ales această lipsă este vizibilă în domeniul vieții de familie.
Există o substituire a conceptelor vitale. Pe de o parte, se recunoaște că dragostea este cea mai mare valoare a vieții umane. Pe de altă parte, ideea naturii sacrifice a iubirii dispare complet. Înțelegerea faptului că dragostea este imposibilă fără a da altcuiva o autonomie se pierde treptat. Un exemplu al iubirii creștine de sacrificiu de sine este viața lucrătorilor miracol Murom - Sfântul Petru Prințul și Prințesa Fevronia, este un bun exemplu al familiei noastre creștine.
- Căsătoria este recunoscută de biserică înregistrată la registratură și este necesar să se căsătorească după înregistrare?
- Trebuie să recunoaștem că astăzi fundamentele morale din familiile moderne sunt pierdute și departe de a fi perfecte. Acest lucru este evidențiat prin deprecierea statisticilor privind divorțul. Spuneți-mi, ce împiedică cuplurile de astăzi căsătoriți să trăiască în pace și armonie? De ce fetele și băieții sunt dezamăgiți astăzi în căsătorie?
- Prea mult pe care îl vedem în lumea modernă a ceea ce este distructiv pentru familie. Această lipsă de program de conservare la nivel de stat de sănătate spirituală și morală a națiunii, plantații agresive prin cultul mass-media de permisivitate, și multe altele. Dar, probabil, cel mai periculos - este lipsa de exemple de viață de familie fericită, care ar putea fi pentru tineri un exemplu inspirator al unei uniuni de familie. Și merge înapoi la începutul conversației noastre, încă o dată vreau să subliniez că acesta este un exemplu perfect al vieților sfinților Petru și Fevronia ar fi un mare ajutor pentru cupluri în modelarea idealurile vieții căsătorit.
- Astăzi există de multe ori cupluri care decid să se căsătorească în a doua, a treia sau chiar a patra oară. Ca președinte al comisiei canonice, de multe ori trebuie să vă ocupați de astfel de familii. Bisericile sunt lăsate să se căsătorească?
- Biserica urmează principiul exprimat de apostolul Pavel, că recăsătorirea au o abatere de la normele creștine și permise numai pe slăbiciunea umană (vezi 1 Corinteni 7, 9 ..). Acest principiu este reflectat în canoanele bisericii. Deci, în a patra Regula Sfântului Vasile cel Mare spune că fiecare intră într-o a doua căsătorie trebuie să treacă penitență ecleziastic asociată cu excomunicarea de la împărtășanie, pentru o perioadă de la unu la doi ani. O cerință și mai stringentă este pusă în legătură cu cei care intră într-o a treia căsătorie. Astfel, vedem că recăsătorirea indulgență a permis Bisericii la slăbiciunea umană, dar deja privite ca o abatere de la idealul.
- Există momente când, pentru a doua oară, o persoană intră într-o căsătorie în mod conștient, își reconsideră viața și se pocăiește sincer. Și în acest caz, amenință să înfrunte comuniunea?
- Pentru fiecare situație de viață, trebuie să existe o abordare individuală. Am dat exemple despre modul în care canoanele bisericii definesc anumite situații generale. În practică, excomunicarea pe termen lung a Bisericii nu este folosită. Totul depinde de adâncimea pocăinței persoanei.
"Astăzi, tinerii nu se grăbesc să își conecteze relațiile cu" legăturile sacre "și preferă pur și simplu coabitarea, care, în societatea modernă, se numește de obicei o" căsătorie civilă ". Mulți băieți și fete spun astfel: "Vom trăi, dar se va vedea că dacă totul merge bine, o vom semna." Poate o astfel de conviețuire să conducă la o căsnicie fericită?
- Într-adevăr, așa-numitele "căsătorii civile" - aceasta este una din problemele serioase ale timpului nostru. Și aici vedem un exemplu de înlocuire a conceptelor, pe care am menționat-o mai sus. Când o persoană slabă, pentru a face păcatul atractivă în ochii lui, îi numește niște cuvinte decente și demne. În acest caz, acesta este conceptul de "căsătorie civilă". Deși, în esență, ca atare, această căsătorie nu este o căsătorie. În general, o căsătorie, în orice moment, era o căsătorie încheiată între cele două părți de comun acord și înregistrată oficial de stat. O astfel de căsătorie în ochii Bisericii pare legitimă. La urma urmei, există cazuri în care, pentru un motiv sau altul, cuplul nu se poate căsători.
Acum vedem că o căsătorie civilă se numește conviețuire obișnuită, care este cu siguranță un păcat și se explică printr-o simplă reticență de a duce la îndeplinire fapta iubirii sacrifice. Această conviețuire este mai degrabă o dorință de a se folosi unul pe altul, de a trăi pentru a primi niște bucurii și plăceri de a trăi împreună. Prin urmare, astfel de sindicate sunt foarte fragile și foarte dăunătoare pentru soarta tinerilor înșiși.
Ce puteți spune tinerilor care se confruntă cu această ispită? Cuvintele de aici nu pot ajuta. Deoarece, cu siguranță, adoptarea acestei decizii a fost promovată de educația primită de tineri în familie și în societate. Toleranța față de acest păcat în societatea modernă și, desigur, alegerea personală a unei persoane duce la faptul că oamenii depășesc această linie și încep să trăiască nu atât de necesar, ci mai ușor.
Modul de ieșire din acest cerc vicios este posibil dacă o persoană are brusc dorința de a începe o viață spirituală. Poate când adresează o întrebare preotului, care arată cu blândețe caracterul nenatural al acestui mod de viață. Cel puțin pentru a face pe oameni să se gândească. Apoi se speră deja că, cu ajutorul lui Dumnezeu, o persoană va putea să depășească această ispită teribilă a timpului nostru - să trăiască într-un astfel de stat fără lege.
- dorințele dumneavoastră față de tinerii care au intrat sau se vor căsători.
- Desigur, în cazul în care soții sunt credincioși, în scopul de a atinge fericirea în viața de familie, au nevoie de ajutorul Domnului, servit în sacramentul Căsătoriei. Vreau să subliniez că acest mister este doar începutul căii familiale. Și în cazul în care cuplul va locui într-un mod creștin, dacă viața lor va fi plină și cu rugăciune, și participarea comună în sacramente, și educația creștină a copiilor, atunci aceasta este harul Duhului Sfânt în sacramentul Căsătoriei furnizate, aduce roade vrednice.
Intervievat de Elena Grankina
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: