- Colegiul de redacție al revistei "Foma" definește publicarea sa ca "revista pentru îndoială". Ce vezi când observi Rusia modernă? Ce cred oamenii acum?
Adevărat, astăzi există un ateu care spune: "Nu pot să cred în Dumnezeu, pentru că dacă este, atunci trăiesc într-un mod greșit". Acesta este "ateul nostru". Cu asta sunt gata să vorbesc zi și noapte. Pentru că el este mai aproape de Dumnezeu în ceva decât acel credincios care se hrănește cu regularitate și se duce la toate serviciile, dar când pasc pe cărucior în picior, el dă imediat tot ce gândește despre vecinul său. În general, credința noastră în viața externă poate și trebuie să se manifeste, în primul rând, în raport cu alte persoane. Într-un mod bun, bineînțeles. Prin urmare, este mai interesant și mai important să vorbesc nu doar despre ceea ce cred oamenii, ci și despre modul în care credința lor se manifestă în viața lor.
Desigur, nu mă opun în mod deosebit pietății externe. Și astăzi, când în mediul "avansat" ortodox, adesea chicotind liniștit la bocale și fuste lungi, cred că acest lucru este greșit. Dar, în același timp, uitați-vă la câte persoane s-au oprit în stadiul de evlavie externă. Mulți dintre noi se va reține în mod regulat normele de dimineața și seara (de obicei, corectează, decât se întoarcă la Dumnezeu), de multe ori să ia pe celelalte obligații ale rugăciunii: citește imnuri, rugăciuni de acord, etc. Toate acestea sunt bine și bine. Dar acest spirit de rugăciune trebuie să aducă fructe atât în sfera relațiilor noastre cu ceilalți oameni, cât și în lumea spirituală a omului. Și nu este suficient între noi care, după citirea următorului acatist, nu poate să conțină nici măcar un pic de iritare sau furie (chiar dacă pare destul de corect) față de vecinul nostru? Dar ce anume sunt rugăciunile noastre adresate lui Dumnezeu.
- Ce ajută și ce împiedică oamenii să creadă?
- Multe lucruri vă pot ajuta să credeți, dar, în general, doar un singur lucru împiedică - acesta este omul "Eu". Un început egoist, umflat la o asemenea dimensiune încât îl închide pe Dumnezeu. Orice altceva, mi se pare, nu atât de mult: blugi - nu blugi, în cazul în care să se roage, etc. Dar dacă o persoană este închis în sine, și chiar merge la Dumnezeu, uita-te la tine, este dificil de a ajuta ... În oamenii moderni, începutul egoist este mai puternic decât a fost vreodată, deoarece trăim în așa-numita "societate de consum". Ce înseamnă asta? Aceasta înseamnă că universul se învârte în jurul meu. Și modelul "Clientul are întotdeauna dreptate" se extinde la toate sferele vieții.
Două cuvinte despre aspectul public al problemei. Norma vieții publice în țara noastră și în Occident astăzi este înțelegerea religiei ca "afacerea mea privată". Pe de o parte, religia este într-adevăr o chestiune profund personală în sensul că sunt liber să cred sau să nu cred și nimeni nu ar trebui să mă constrângă să cred în credința mea (necredința). Pe de altă parte, iar acest lucru este adesea uitat (sau nu înțeleg), atunci când există mulți credincioși, această chestiune privată nu poate avea decât o priză socială. Dacă eu și co-religioșii mei, care sunt într-un câmp public, nu pot face apel la credința lor, explică-o prin acțiunile lor, aceasta înseamnă că trebuie să lăsăm credința acasă sau în templu. Și acest lucru este absurd pentru o persoană credincioasă. Religia nu poate ajuta decât să fie prezentă în viața publică.
- Când publicați un jurnal despre credință, ați acordat atenție problemei încrederii reciproce?
- Sunt personal foarte încrezător (cel puțin așa mi se pare). Și în această privință, sunt foarte supărat și chiar deprimat că văd o criză de încredere în lumea modernă, chiar și în rândul ortodocșilor. Și o abundență de critici. Dar expresia Evangheliei „Nu judecați, ca să nu fiți judecați“ (Matei 7, 1.) - nu este doar un lucru frumos pe care trebuie să plătească pentru cineva care încearcă să „treacă peste“ pentru noi, și gândul că noi trebuie să înceapă și să-și sfârșească ziua, ghidat imperativ de ea în evaluările lor despre ceilalți. Și de fiecare dată când ne dorim ca cineva să spună sau să gândească ceva urât, o expresie evanghelică trebuie să ajungă imediat înainte de ochii minții noastre ...
Sunt foarte trist când am auzit aruncat: „Acest ortodox - neortodocșii,“ Acesta este un jurnal ortodox bun - este o revista ortodoxa proastă, și nu au înțeles că“... drumeții etichetate ca! Eu personal nu am curajul de a judeca. Și cred că Domnul dă fiecărei persoane ocazia de a se schimba. Și când se spune-mi: „Cum îndrăznești să vorbești cu o astfel de persoană, nu vă amintiți ce program el a fost la televizor acum zece ani?!“ - Aș dori să întreb răspuns: „Îți amintești cine a scăpat mai întâi? Robul de pe cruce. Se pare că Evanghelia cu care ești de acord - într-un colț, dar viața ta se desfășoară în paralel și aici poți "uda" toate?
Știți, criza de încredere este o altă confirmare a faptului că trăim într-o lume căzută. Nu crezi alții, nu crezi; doi oameni buni nu pot ajunge la un acord cu privire la o chestiune simplă, aparentă; dezintegrarea familiilor aparent destul de fericite, certurile de certuri ale prietenilor. Nu mai am nevoie de nici o dovadă că păcatul original a fost afectat de natura umană primordială. Și cum altfel să explicăm toate aceste drame și tragedii ale comunicării interpersonale? Apostolul Pavel este uimitor de precis: "Eu nu fac bine, pe care vreau, dar rău, pe care nu vreau, îl fac. Dacă fac ce nu vreau, nu mai sunt eu, ci păcatul care locuiește în mine "(Romani 7, 19-20)
Cât de des ne uităm o regulă fundamentală a ascetismului creștin, atitudinea patristică la oameni - să se facă distincția între păcat și păcătos și urând păcatul numindu-l un păcat, îl iubească pe păcătos. La urma urmei, nu poți respinge o persoană. Biserica - un loc în care oricine se poate găsi: politicieni inteligent și prost, bune și rele, și oameni de știință - toate sub rezerva anumitor dispensă inima, poate veni la Cupa și să se unească în Hristos.
- Și ce, cui sau cui nu cred oamenii?
- Neîncrederea reciprocă este adesea asociată cu necredința în Dumnezeu și neîncrederea față de Dumnezeu. În viața fiecăruia există situații de singurătate, chiar și atunci când printre mulți oameni aproape de el nu au nici o să se adreseze. Și la astfel de momente decisive, o persoană se deplasează la Dumnezeu sau îl lasă. Și toate aceste fenomene de neîncredere reciprocă, despre care vorbim, sunt producțiile de goluri interioare. Sunt convins că în inima oricărei crize se află criza spirituală. Noi nu credem în Dumnezeu. Și aceasta este explicația principală a crizei actuale de încredere. La urma urmei, credința în Dumnezeu nu este doar o credință în ceea ce este Dumnezeu, îngerii și viața de apoi. Credința are încredere în Dumnezeu. Deci, viața pe care El ne trimite. Și totuși - aceasta este înțelegerea că, așa cum a spus Mitropolitul Anthony din Sourozh, Dumnezeu crede în noi. Deci, trebuie să avem încredere în Dumnezeu, cu credință și dragoste pentru a trata oamenii, știind că chipul și asemănarea lui Dumnezeu, nu sunt numai membrii episcopia mea, dar tot poporul, chiar și „greșite și greșite,“ budiști, atei și așa mai departe și fiecare dintre ei Domnului poate duce la El Însuși și poate salva, dacă El va dori. Principalul lucru este că omul însuși nu rezistă.
- Cum ai vrea să vezi un credincios modern?
A doua tendință, parțial legată de prima, este pătrunderea spiritului păcii în mediul bisericesc, inclusiv în cel al seminarului. Când am început să facem revista, am invitat studenți de la MDAiS la MGIMO. Și aici seminariștii spun despre alma mater, iar elevii încep să doarmă. Apoi un seminarist vorbește: "Băieți, dar nu știu cu ce să vorbesc. Prietenii mei stau aici, trăim cu ei timp de trei sau patru ani în seminar, avem teme comune. Și între noi și tine e un zid. Stau și mă gândesc: acesta este viitorul cioban, acesta este potențialul său turmă și nu știu despre ce să vorbească! Apoi, totuși, în trecut a existat un seminarist, o temă comună pentru toți, iar după o jumătate de oră totul comunica deja în mod normal. Dar pentru mine, atunci a fost un exemplu al dăunătorilor de izolare a seminariștilor din lume.
Și acum mai mult de zece ani au trecut de atunci. Acum nimeni nu este izolat. Mulți seminariști (și nu numai la Moscova) au propriile lor reviste de viață, unde scriu lucruri diferite - cineva mai bun, cineva mai rău (mulți oameni mă uimi); ei nu se împotrivesc să poarte pantofi galbeni, să asculte rock și să folosească telefoane mobile la modă. Dar au devenit ei mai apropiați și mai folositori pentru acest turm potențial decât tovarășii lor mai mari de acum zece ani? Nu sunt sigur. Da, ei au devenit mai relaxați, mai liberi, pot marca cu ușurință orice publicație ortodoxă, fără a înțelege deloc ce fel de muncă și care este criteriul profesionalismului. "Este luciu, descărcări, este absolut inutil pentru oricine" - foarte ușor, asemănător. Mă sperie. Nu puteți critica în trecere. Nu poți vorbi despre lucruri serioase. Nu avem niciun drept. Și Internetul este un spațiu "asemănător"; în ziar, textul este încă pus, în revista - cu atât mai mult; cartea este o lucrare și mai serioasă. Și oamenii își aruncă opiniile, fără să-și dea seama că pentru fiecare cuvânt în gol vom da un răspuns ...
- Nu împărțiți planurile lui Thomas pentru viitorul apropiat?
- Știți, planurile noastre sunt strâns legate de subiectul conversației de astăzi: ceea ce cred oamenii. Pe de o parte, există întotdeauna un anumit nivel de credință, necredință sau superstiție într-o societate care nu sa schimbat de mii de ani. Din păcate, astăzi, ca în orice moment, "credința în zadar" (superstiția), în viața noastră mai mult decât adevăratul, chiar și în rândul oamenilor care se numesc ei ortodocși.
Și acum întrebați vreun preot câte servicii de rugăciune sunt oferite noilor mucenici, cât de des se roagă enoriașii pentru acești sfinți? Să ne întrebăm: cât de des ne întoarcem la noi martiri în rugăciunile noastre? Cu ce ne întoarcem în rugăciuni la sfinți? Recent am aflat că se dovedește că Ioan Botezătorul "se face să se roage" pentru o durere de cap. Aceasta este și chestiunea credinței zadarnice. Deseori căutăm o astfel de relație cu Dumnezeu, când nu vrei să te schimbi, vrei să obții rezultate. Cu privire la astfel de relații contractuale cu zeii, păgânismul și magia sunt construite: ți-am adus trei tauri - dă-mi mireasa! Și printre noii mucenici, cu excepția consolidării în credință, nu mai este nimic de întrebat.
Interviu cu Artem ERMAKOV și Irina Pshenichnikova
Trimiteți-le prietenilor: