Arhiepiscopul Averchie a fost un adevărat păstor creștin. El nu a spus numai: „a face acest lucru, nu face asta« dar a dat»imaginea de ansamblu„- o înțelegere completă a ortodocșilor, astfel încât oamenii să poată înțelege de ce ar trebui să facă un lucru și fac altul. Printre ruinele spirituale ale secolului al XX-lea, el a făcut timpul necesar tuturor păstorilor. Așa cum va fi discutat mai jos, el a descoperit în lucrările sale tot felul de substituții și a predicat Adevărul și ia dezvăluit poporului.
„Biserica Ortodoxă - nu este un“ monopol „al clerului, nu este doar afacerea lor, se crede ignorant și străin la spiritul bisericii. Biserica nu este proprietatea unui episcop sau preot. Această unire spirituală strânsă a dreptul credincioșilor în Hristos, care caută evlavios păzesc poruncile lui Hristos, pentru unicul scop - de a moșteni binecuvântarea veșnică pe care Hristos Mântuitorul a pregătit pentru noi, dacă acestea sunt infirmități păcat, sincer să se pocăiască și să se străduiască să aducă roade vrednice de pocăință „(Lc. 3, 8).
Ieromonahul Damascene: Biserica în fața retragerii
Omul în fața apostaziei
Care este biserica?
Ce înseamnă antihrist?
Trei niveluri de retragere
Sărbătoarea în Rai
Arhiepiscopul Averchie. Sufletul oboseste. Semnarea apropierii de sfârșit
Ieromonahul Damascene: Biserica în fața retragerii
(Arhiepiscopul Averchie și învățătura lui despre pătrunderea spiritului de antihrist în miercurea ortodoxiei din ultima vreme)
Viața Arhiepiscopul Averchie a căror divulgare a apărut recent în limba rusă și în limba engleză, se pare că nu-i plăcea viața unui om remarcabil. Ea a fost mai degrabă ce expunerea pur și simplu de evenimente nu poate, în sine, o explicație a fenomenului excepțională a ceea ce a fost de fapt Arhiepiscopul Averchie.
Într-o mare măsură, sa format sub influența spirituală Arhiepiscopul Teofan al Poltavei († 1940), care, la rândul său, a primit instrucțiuni de la un corp de restante a timpului nostru Sf. Teofan Zăvorâtul († 1894). Trebuind sa durată de valoare, avertismente și sfaturi arhiepiscopului Averchie a reușit să transmită spiritual „manta“ generației noastre, o moștenire de mare mentorul lor. Și omul comun nu putea fi demn de manta, pe care a primit, în același mod ca și o dată Elisei și Ilie.
Arhiepiscopul Averchie știa când a fost rector și rector al Mănăstirii Sfânta Treime din Jordanville, Seminarul (New York), amintiți-vă figura lui incredibilă. Era înalt, cu o barbă albă groasă, părul lung atârna în valuri. De sub sprâncenele stufoase în mod surprinzător, foarte om suflet privit cu ochii mari. Când arhiepiscopul era în contemplare, ochii îi străluceau. A fost greu de auz și a purtat un aparat auditiv: lipsa de ajutându-l să păstreze mintea limpede de bârfă lumești.
Modul comportamentului său a fost întruchiparea liniștii și a demnității spirituale. Nu sa grăbit niciodată. Nimeni nu la văzut într-o dispoziție frivolă. Această nobilitate și demnitate în comportament, deși el încearcă adesea să imite pe cei care doresc să pară spiritual, era complet natural cu Vladika Averky, era o expresie a purității sufletului său.
Naturalitatea și integritatea erau de fapt trăsături caracteristice ale caracterului său. Pentru a fi un adevărat purtător al tradiției ortodoxe, cum ar fi Arhiepiscopul Averchie, trebuie să fie mai întâi un om sincer. Opusul direct al unei astfel de persoane este acela care ajunge cu prudență. Arhiepiscopul nu a calculat impresia poate face cuvintele sau acțiunile sale, acestea se vor reflecta în lucrarea sa „imagine» (imagine), așa cum el destul de sincer, nu-i pasa de ceea ce cred oamenii despre el. El nu a flata pe nimeni și nimeni provocat răni emoționale, pentru a arăta puterea personalității sale, el nu a încercat să impresioneze pe alții. Aceasta este cineva care trăiește, simte prezența lui Dumnezeu - devine umile deja datorită acestui unul.
În ciuda faptului că Arhiepiscopul Averchie a avut o idee foarte buna a ceea ce controlează viața acestei lumi, și o atitudine foarte sobru și realist de tot ceea ce se întâmplă în jurul lui, el a fost în mod clar departe de toate lucrurile pământești. Nu era nimic vizibil în această lume.
El a fost amintit de compasiune, care se referea la toate într-un copil părinte, dar în același timp aproape un copil. Nu este de înaltă părere, el a fost sincer atins și chiar surprins când cineva i-a arătat chiar și cel mai mic respect și respect. Apoi arăta ca un băiețel care a crescut în sărăcie și deodată primește un dar minunat. Arhiepiscopul, arăta ca un om sărac umil.
Arhiepiscopul Averchie a vorbit atât de frumos încât după moartea sa într-un articol a fost numit "Hrisomia Serafimului Rose". Chiar și în conversația de zi cu zi discursul său a fost oratoriu neted și neted, la care el nu a făcut eforturi deloc. Darul oratorului său, combinat cu o iubire aprigă a Adevărului, și-a făcut predicile de neuitat. Adesea, starea de spirit penitenciar la înghițit astfel încât a început să se plângă în mijlocul predicii. Doar cei mai nemulțumiți ai publicului au râs la această "emoție", era clar pentru toți că aceste lacrimi erau complet naturale - au venit dintr-un exces de inimă (Luca 6:45).
Arhiepiscopul Averchie a fost un adevărat păstor creștin. El nu a spus doar "face-o, nu face asta", dar a dat o "imagine întreagă" - o înțelegere ortodoxă deplină, astfel încât oamenii să înțeleagă de ce ar trebui să facă un lucru și să nu facă cealaltă. Printre ruinele spirituale ale secolului al XX-lea, el a făcut timpul necesar tuturor păstorilor. Așa cum va fi discutat mai jos, s-a descoperit în lucrările sale tot felul de produse contrafăcute și a predicat adevărul și revelat-o oamenilor.
Omul în fața apostaziei
„Dumnezeule! Doamne! Am proorocit în numele tău? Și nu au scos demoni în numele tău? și nu ați făcut multe minuni în Numele Tău?
Aceasta este ceea ce "alesii" vor spune: aceia care "și-au plătit datoria" și au creat o reputație ca slujitor al lui Hristos, făcând lucruri impresionante pentru el. Și Domnul va răspunde: "Nu te-am cunoscut niciodată: pleacă de la mine, făcând nelegiuire" (Matei 7: 23-24).
"Ce au făcut ei că merită asemenea cuvinte teribile? Ei au făcut faptele lor în numele lui Hristos, dar nu în spiritul său și, prin urmare, nu au trăit conform poruncilor sale. Ceea ce au făcut pentru această lume vor dispărea împreună cu ei. În exterior au împlinit toate instrucțiunile credinței, dar nu au mers la Împărăția Cerurilor pe plan intern. Și acum se confruntă cu judecătorul cu mâna goală.
Acesta va fi cazul în timpul Judecății de Apoi, care va urma cel mai mare triumf al plecarilor din lume ".
Și asta despre el proclamat Tatăl ultimei noastre ori, Arhiepiscopul Averchie Jordanville (Taushev). Elev de Arhiepiscopul Teofan de Poltava. Astfel el a devenit unul dintre link-urile de lanț continuu teologi ortodocși, este transmisă din generație în generație spiritul viu al tradiției. Faptul că el a fost un adevărat gardian al tradiția părinților, este evident din faptul că el nu a avut loc pentru a fi numit un „teolog“ sau „tați cercetător.“ Prin urmare, pentru ca oamenii să treacă neobservată că el a fost un profet al retragerii vine. Numai dragostea adevărului dătătoare de viață al Ortodoxiei și pentru turma încredințată lui de către Hristos, el a considerat că este de datoria lui să avertizeze oamenii despre semnele cele mai subtile și secrete de retragere, care se răspândește rapid, ci ca lumea se apropie de sfârșit. Arhiepiscopul Averchie știa că retragerea - nu doar o boala care se întinde „acolo“ - în lumea ateismul orbit sau printre creștini apostate, toate gândurile care se adresează această lume. Nu există rădăcini mult mai adânci Retreat. Ele pot pătrunde în inima omului ...
Arhiepiscopul Averchie a înțeles că, după caz, învățătorilor falși au respins pe Hristos în afara Bisericii, și chiar „adevărat“, „tradiționale“ Creștinismul poate imita atât de ingenios, atât de precis încât să poată „seduce chiar și pe cei aleși“ (Matei 24 ;. 24). Gândul acesta este în întregime deținut-l. El a fost păstrarea esența Ortodoxiei direct de la sfinții părinți. Și în scopul de a transfera cu succes aceste cunoștințe pentru generația următoare, el a trebuit să-l separe de surogate, care devin din ce în ce mai sofisticate. Cuvinte, și vorbite și scrise, au părut în imposibilitatea de a realiza această sarcină. de multe ori a recurs la fraza muscatoare a Episcopului Teofan Zavoratul: „Creștinismul ortodox își pierde puterea“ (cf. Matei 5; 13 ..). Dar eu simt că pot fi singurii care a încercat, ceea ce este real „gustul“ al Ortodoxiei? Da, pentru că nu cunoaște gustul de sare nu poate recunoaște înșelăciune, în cazul în care l-ar da unele lucruri pentru a încerca să spun că acest lucru este gustul de sare.
Arhiepiscopul Averchie a citat adesea cuvintele Episcopului Ignatie Briancianinov: „Retragerea permis de Dumnezeu să nu atenteze să-l oprească infirmarea mâna ta. Evadează-te, stai departe de el și asta ți-e de ajuns. Explorați spiritul vremurilor, studiați-l astfel încât, dacă este posibil, să evitați influența sa. "
Este de la sine înțeles că cei care au învățat de la călugări Arhiepiscopul Averchie și pastori viitoare Mănăstirea Sfânta Treime, seminar înțeleagă importanța continuă a avertismentelor sale. Cu toate acestea, a fost dificil de înțeles de ce se dezvoltă în mod constant și se aplică atât de sumbru subiect, negativ. O dată, când Arhiepiscopul, ca de obicei, a vorbit despre semnele care se încadrează departe de Hristos, unul dintre elevii întrebat o întrebare:
- Desigur, retragerea este un rău teribil și ar trebui să ascultăm prelegeri despre el, dar de ce atât de mult? În cele din urmă, suntem protejați de această influență, pentru că suntem ortodocși, urmăm tradiția. Facem parte din Biserica Ortodoxă Rusă - Noi nu Ecumeniștii, nu suntem implicați în nici un fel de trădare a Ortodoxiei, care are loc în alte jurisdicții. Suntem în adevărata Biserică, Biserica Ortodoxă. Nu suntem în siguranță? Hristos a spus că biserica Lui nu va scutura porțile iadului.
Arhiepiscopul Averchie, uitându-se la întrebare, a întrebat:
"Dar de unde știi dacă aparțineți acestei Biserici?"
Vorbind în limba rusă, el a folosit singurul număr: "tu", deoarece sa adresat personal fiecărui ascultător.
Toți elevii care frecventează cursurile, au fost botezați în Biserica Ortodoxă; omul care ia cerut o astfel de întrebare neașteptată a fost ierarhia lor, legătura lor cu apostolii. Toți au aparținut nu numai celui cu el, ci și unei "jurisdicții". Deci, cum ar putea pune la îndoială apartenența lor la adevărata Biserică fără să pună întrebări lui?
Întrebarea pusă de Arhiepiscopul Averchie are un înțeles profund. Le-a spus de multe ori elevii săi care au venit să domine lumea, Antihrist „recunoaște“ și „legalizeze“ și, prin urmare, posedă exteriorul Bisericii Ortodoxe - tradițiile sale, arta, dogma, canoanele, cunoașterea puritatea liturgică și succesiunea apostolică. Prin urmare, calitatea de membru extern în Biserică și loialitatea față de tradiție - chiar dacă acestea sunt necesare pentru oricine care vrea să cunoască adevărul Ortodoxiei și să se implice în plinătatea harului său - nu dau, așa cum a pus-o, „garanții“. Solicitarea care determină apartenența unei persoane în adevărata Biserică, el a subliniat necesitatea ca fiecare persoană să dezvolte un sentiment de adevăr, care va permite să se facă distincția spiritul creștinismului ortodox din toate imitațiile sale inteligente.
Arhiepiscopul Averchie a menționat că ecleziologia ortodoxă este în pericol mai mare decât celelalte secțiuni ale învățăturii ortodoxe. Pe măsură ce creștinismul pierde ultimele rămășițe ale forțelor credinței profunde, creștinii ortodocși, expuși în mod nerezonabil spiritului acestei epoci, pierd ideea corectă a ceea ce este într-adevăr Biserica. Vederea lor, ca și opinia societății în care trăiesc, este întoarsă spre exterior și, prin urmare, ei privesc Biserica din ce în ce mai mult ca o organizație. Simțindu-se nevoia arzătoare de a răspunde acestei tendințe, Arhiepiscopul Averky a scris:
„Ortodoxia nu este doar un anumit tip de organizare pur pământească, condusă de patriarhi, episcopi și preoți, care efectuează un serviciu în Biserică, care oficial se numește“ ortodox. " Ortodoxia - Trupul mistic al lui Hristos, al cărui cap - Cristos însuși (cf. Efeseni 1, .. 22-23 și Col. 1, 18, 24 ,.), și compoziția sa include nu numai preoți, ci și bine care cred în Hristos, a inclus mod legal prin Sfântul Botez în Biserică, pe care a fondat-o, așa cum este acum trăiesc pe pământ, și cei care au murit în credință și evlavie ".
Arhiepiscopul Averchie se temea că spiritul ortodocșilor ekklessiologii va fi înlocuit cu conceptul Bisericii papistaș și capul bisericii va fi în mintea credincioșilor „mini-papi“ și îl va umbri pe Hristos, adevăratul Cap al Bisericii. Arhiepiscopul a înțeles că, dacă Biserica este percepută în primul rând ca o structură administrativă seculară, atunci Antihrist va avea acces direct la inimile oamenilor și fără efort a le transforma în slujitorii săi loiali. Cu o viziune deformată a Bisericii, ei sunt „pentru binele Bisericii“ va face ceea ce este în mod evident contrar poruncilor și voinței lui Hristos.
Și din nou, întorcându-ne atenția de la pământ la cer, Arhiepiscopul Averchie dă următoarea definiție a Bisericii:
"Biserica Ortodoxă nu este un" monopol "al clerului. aceasta nu este numai "afacerea" lor, așa cum gândește spiritul bisericesc ignorant și străin. Biserica nu este proprietatea unuia sau a celuilalt ierarh sau preot. Această unire strânsă spirituală a dreptul credincioșilor în Hristos, care caută evlavios păzesc poruncile lui Hristos, pentru unicul scop - de a moșteni binecuvântarea veșnică pe care Hristos Mântuitorul a pregătit pentru noi, dacă acestea sunt infirmități păcat, sincer se pocăiască și se străduiesc să „aducă roade vrednice de pocăință“ (Luca 3, 8).
Cei care au grijă în primul rând despre consolidarea organizației biserica ta, se poate simti pericolul pentru planurile lor în această definiție a Bisericii, care dă Averchie Arhiepiscop (și care, trebuie remarcat, la fel ca și definiția dată de Preafericitul Arhiepiscop Lui Ioan, ceea ce arată că aceste două ierarhii au fost unanime și au provenit dintr-o singură tradiție). "Da, uneori puteți auzi", Biserica are o natură mistică. Dar trebuie să țineți cont de partea pământească a Bisericii, indiferent cât de prozaică ar fi aceasta. " Arhiepiscopul Averchie în răspunsul său la aceste cuvinte, și ia în considerare partea pământ a bisericii, dar, în ciuda acestui fapt nu lasă loc pentru justificarea secularizarea ei:
"Biserica, de fapt, nu se poate retrage complet din lume, deoarece include oameni care continuă să trăiască pe pământ și, prin urmare, este necesară partea" pământească "a compoziției ei și a organizației externe; dar mai puțin "pământești", cu atât mai bine pentru atingerea scopurilor eterne cu care se confruntă Biserica. Și este absolut inacceptabil ca "pământeanul" să ascundă sau să suprime pur spiritualul - sarcina de a salva sufletul și viața veșnică - pentru care este fondată și există Biserica ".
Trimiteți-le prietenilor: