"Cei patru călăreți ai apocalipsei" este un termen care descrie cele patru personaje din capitolul al șaselea din Apocalipsa lui Ioan cel Divin. ultima carte din Noul Testament.
Până în prezent, nu există un consens că acesta reprezintă unul dintre piloti, dar ele sunt adesea numite Ciuma (plimbari pe un cal alb), discordie (pe un cal roșu - de asemenea, cunoscut sub numele de cuceritorul [1] război [2].) Foamea (pe un negru cal) [3] și Moarte (pe calul pal) [4] [5]. Dumnezeu îi cheamă și dă putere să facă rău și distrugere în lume. Riders apar strict unul după altul, fiecare cu deschiderea unei noi din primele patru din cele șapte peceți din Apocalipsa.
Apariția fiecărui călăreț este precedată de îndepărtarea sigiliilor din cartea vieții de către Miel. După îndepărtarea fiecăruia dintre primele patru sigilii, tetramorfii îl exclamă pe Ioan - "du-te și vezi" - și înaintea lui apar cai ca apocalipți.
Călăreț pe un cal alb
Primul călăreț, descris în Apocalipsa de la Bamberg (1000-1020)
Și am văzut că Mielul a luat prima dintre cele șapte peceți și am auzit că una din cele patru animale a vorbit cu voce tunete: du-te și vezi. M-am uitat și, iată, un cal alb, și pe el un călăreț cu arcul, și i s-a dat o coroană; și a ieșit victorios și a câștigat
Culoarea albă a unui cal este de obicei văzută ca personificarea neprihănirii sau neprihănirii false
dreptate
Ireneu din Lyon. influent teolog creștin al secolului al doilea, a fost unul dintre primii care a numit călărețul - de către Isus Hristos însuși. iar calul alb a fost interpretat ca succesul răspândirii Evangheliei. Mulți teologi au susținut ulterior acest punct de vedere, referindu-se la apariția ulterioară a lui Hristos pe un cal alb ca și Cuvântul lui Dumnezeu în Apocalipsa, 19. În plus, mai devreme în Noul Testament. în Evanghelia după Marcu se spune că răspândirea Evangheliei poate preceda și prefigurează abordarea apocalipsei. Culoarea albă reprezintă, de asemenea, neprihănire în Biblie, iar Isus, într-o serie de apariții, este descris ca un cuceritor. Cu toate acestea, oponenții acestei concepții spun că primul călăreț din capitolul 6 nu este probabil acela care apare în capitolul 19, pentru că sunt descriși foarte diferit. În plus, Hristos, fiind Mielul, care deschide cele șapte sigilii, este puțin probabil să fie una dintre forțele create de sigiliu. [7] [6]
Un călăreț poate personifica și Duhul Sfânt. [sursa nu este listată în 2683 zile] Duhul Sfânt a venit la apostoli în Trinitate, a doua zi după plecarea lui Hristos. Apariția Mielului în Apocalipsa capitolul 5 reprezintă apariția triumfală a lui Isus în cer, și Rider albă, în acest caz, poate fi trimis pe Isus Duhul Sfânt și sa răspândit învățăturile lui Isus Hristos. [8]
Călăreți ai Apocalipsei. Vasily Root. 1696
Prin eliminarea primei imprimarea poate implica o serie de apostoli, care, ca arcul îndreptat împotriva demonilor propovăduirii Evangheliei, adus la săgețile salutare Hristos uyazvlonnyh și au fost încununat cu o coroană de nemurire, pentru că victoria adevărului prințul întunericului și a suferit o moarte violentă pentru mărturisindu numele Vladychny pentru a doua victorie. [9]
Falsa Dreptate
Albrecht Durer
Patru călăreți ai Apocalipsei (1497-1498)
Gravura pe lemn
Muzeul de Artă. Karlsruhe. Germania
Bazat pe faptul că restul calaretilor reprezintă în mod clar forțele malefice și distructive ale naturii, și ținând cont de stilul general de aspectul și descrierea calaretilor, alți cercetători au ajuns la concluzia ca primul pilot, de asemenea, personifică rău. [7] Germanul Stuttgarter Erklärungsbibel îl numește un război civil și o luptă internă. Evanghelistul Billy Graham interpretează călărețul pe calul alb ca antihrist. personificare de profeții false, pe baza diferențelor de călărețului din al șaselea capitol al Apocalipsei și Isus pe un cal alb din capitolul al XlX-lea. [10] De exemplu, în Apocalipsa, Isus 19 are o multitudine de coroane, în timp ce călărețul din Apocalipsa 6 - doar unul.
Un călăreț pe un cal roșu
Cel de-al doilea călăreț, ilustrat pe un manuscris al secolului al XIII-lea
Și când a scos cea de-a doua sigiliu, am auzit al doilea animal spunând: du-te și vezi. Și un alt cal ieși cu părul roșcat; Și cine este așezat pe el, este dat să ia pacea de pe pământ și să se omoare unul pe altul; și ia dat o sabie mare.
Cel de-al doilea călăreț este numit Războiul ("Warrior") și el execută judecata în numele lui Dumnezeu Însuși. Adesea el personifică războiul. Calul de culoare roșie, în unele traduceri - "flacără" roșu sau roșu. Această culoare, ca sabia cea mare în mâinile călărețului, înseamnă vărsarea sângelui pe câmpul de luptă. [6] Cel de-al doilea călăreț poate personifica un război civil, spre deosebire de cel agresiv, pe care primul călăreț îl poate personifica. [6] [11]
Potrivit Sfântului Andrei, Arhiepiscop de Cezareea, aici, desigur, învățătura apostolică, propovăduită de martiri și de învățători. Prin această doctrină, după propagarea predicii, natura sa divizat în sine, lumea lumii a fost spartă, căci Hristos a spus: "Nu am venit să aduc pace, ci sabie" (Matei 10:34). Prin mărturisirea acestei învățături, victimele martirilor sunt ridicate la cel mai înalt altar. Un cal roșu înseamnă fie sânge vărsat, fie gelozia mucenicului inimii pentru numele lui Hristos. Cuvintele "Celui care șade pe el, este dat să ia pacea de pe pământ" indică voința înțeleaptă a lui Dumnezeu, în încercări impun încercări pentru credincioși. [9]
Rider pe un cal negru
Și când a luat cel de-al treilea sigiliu, am auzit al treilea animal spunând: du-te și vezi. M-am uitat și, iată, un cal negru și pe el un călăreț cu o măsură în mână. Și am auzit un glas în mijlocul celor patru făpturi vii, spunând: hinixul de grâu pentru un denar și trei manie de orz pentru un denariu; Nu deteriorați uleiul și vinul.
Cel de-al treilea călăreț sare pe un cal negru și, în esență, se consideră că el personifică o foamete. [6] Culoarea neagră a unui cal poate fi văzută ca culoarea morții. Călărețul poartă o măsură sau scaldă în mână. adică o modalitate de împărțire a pâinii în timpul foamei. [11]
Dintre cei patru călăreți, negrul este singurul a cărui apariție este însoțită de expresia vorbită. Ioan aude o voce care vine de la unul din cele patru animale, care vorbește despre prețul orzului și a grâului, vorbind despre inofensivitatea uleiului și a vinului. Se înțelege că în legătură cu foamea condusă de călărețul neagră, prețurile la cereale vor crește drastic, prețul vinului și petrolului nu se va schimba. Acest lucru poate fi explicat în mod natural prin faptul că boabele sunt mai puțin tolerate de secetă decât măslinii și tufișurile de struguri, care au rădăcini adânci. [6] [11] Această declarație poate însemna și o abundență de bunuri de lux cu epuizarea aproape completă a bunurilor esențiale, cum ar fi pâinea. Pe de altă parte, conservarea vinului și a uleiului poate simboliza păstrarea credincioșilor creștini care folosesc vin și ulei pentru comuniune. [6]
Un cal negru poate însemna și plâns despre cei care au căzut din credința în Hristos din cauza severității chinului. Balanța este o comparație a celor care au căzut de la credință sau de la înclinațiile și inconstanța minții, prin vanitate sau prin infirmitatea trupului. Măsura de grâu pentru un denar, probabil, înseamnă foame senzuală. Într-un sens figurat, o măsură a grâului, estimată de un denar, înseamnă că toate mișcarea și păstrarea legală au păstrat imaginea lui Dumnezeu dată lor. [9] Cele trei măsuri ale orzului pot fi acelea care, din cauza lipsei de curaj, au fost supuse persecutorilor din cauza fricii, dar apoi au adus pocăință. [9]
Călăreț pe un cal palid
Al patrulea călăreț, descris în Apocalipsa de la Bamberg (1000-1020)
Și când a luat cel de-al patrulea sigiliu, am auzit glasul celui de-al patrulea animal, spunând: du-te și vezi. Și m-am uitat și, iată, un cal palid și pe el un călăreț, al cărui nume este "moarte"; și iadul l-au urmat; și i se dă putere peste un sfert din pământ - să omoare cu sabie și foamete și cu ciumă și fiare ale pământului.
Cel de-al patrulea și ultimul călăreț se numește Death. Dintre toți piloții, acesta este singurul care are numele direct în text. Cu toate acestea, el este chemat și într-un alt mod: "Ciuma", "Mor" [12]. bazat pe diverse traduceri ale Bibliei (de exemplu, Biblia din Ierusalim). În mod similar, spre deosebire de alți rideri, nu se descrie dacă ultimul călăreț poartă un obiect în mână. Dar în spatele lui este iadul. Cu toate acestea, în ilustrații este deseori descrisă purtând o panglică sau o sabie.
Culoarea calului ultimului călăreț este descrisă drept khlôros (chloros) în Koin. care se traduce ca fiind "palid", dar traducerile sunt posibile atât ca "cenușă", "verde pal" și "galben-verde". [11] Această culoare reprezintă paloarea unui cadavru. [6] [13] Această culoare poate fi, de asemenea, potrivită pentru costumele reale, de exemplu, mousy.
În unele traduceri autoritatea nu îi este dată. dar puterea le-a fost dată. care poate fi interpretată în două moduri: fie acestea sunt date Moarte și Iadului, fie se pot rezuma sub misiunea tuturor călăreților; teologii nu sunt de acord. [7]
patristică
Andrei din Cezarea
O viziune comună de Andrei al Cezareii dă următoarea interpretare a calaretilor: îndepărtarea prima tipografie - această ambasadă în St. mondială Apostoli, care, ca arcul, spre dreapta împotriva demonilor propovăduirii Evangheliei, săgețile salutare au dus la Hristos înțepat și a luat coroana pentru a fi șeful victoria adevărată a întunericului - ceea ce îl simbolizează „cal alb“ și „stând pe ea“, cu un arc în mâinile sale.
Scoaterea a doua imprimare și apariția calului roșu, stând pe care „dat byst să ia pacea de pe pământ,“ denotă infideli excitare împotriva credincioșilor, când evanghelică predicând să tulbure pacea în împlinirea cuvintelor lui Hristos: „Nu veni să aducă pacea, ci o sabie“ (Mt 10. : 34), și când sângele mărturisitorilor și martirilor pentru Hristos a fost abundent în țară. "Calul roșu" este un semn al vărsării sângelui sau al geloziei inimii celor care au suferit pentru Hristos.
Scoaterea treilea sigiliu și apariția după calul negru cu călăreț, care a avut „articula în mâna lui“ denumește lepădarea de Hristos, nici credința fermă în El. Culoarea neagră a calului simbolizează "lamentarea celor care au căzut din credința în Hristos din cauza severității chinului". "Măsurarea grâului pentru un dinar" înseamnă a lupta legal și a păstrat cu atenție imaginea divină dată; „Trei măsuri de orz“ - cei care, cum ar fi vite, pentru lipsa de curaj, cucerind teama de persecutori, dar apoi sa pocăit și lacrimi spălate pângărit imaginea; „Vin și ulei, și de a face nici un rău“, înseamnă că nu ar trebui să fie de teama de respingere de vindecare a lui Hristos, lăsați fără el și înțepat „vpadshih“ pentru hoți, ci pentru a le aduce „vinul de consolare“ și „ulei de compasiune.“
Eliminarea a patra imprimare și apariția calului palid, cu numele călărețului era Moartea, este o manifestare a mâniei lui Dumnezeu în răzbunare pentru cei răi - sunt diferite dezastre din vremurile prezise de Mântuitorul Hristos (Matei 24: 6-7.) [9].
Punct de vedere preterist
Mulți savanți și teologi contemporani văd Apocalipsa lui Ioan Teologul din punct de vedere preterist, argumentând că profețiile și viziunile lui se referă doar la primul secol din istoria creștină. [11] Astfel, în primele secole ale creștinismului, în primul călăreț, așezat pe un cal alb, interpreții au recunoscut regele Parthian Vologuz I., care în anul 62 d.Hr. e. a forțat armata romană să se predea. Cel de-al doilea călăreț a fost asociat cu o revoltă britanică de 61 de ani, în care au murit până la 150.000 de persoane sau cu războaie în același timp în Germania sau cu probleme în Palestina. Cel de-al treilea călăreț a fost foame de 62 de ani în Armenia și în Palestina; a patra - epidemia de 61 de ani în Asia și Efes; al cincilea sigiliu - persecuția lui Nero asupra creștinilor. [14]
În aceste hotărâri Cuceritorul, călăreț pe cal alb, este uneori văzută ca un simbol al trupelor parților: Ciclistul poartă un arc, iar Imperiul parților în acele zile doar faimos pentru arcași sale cal. [6] [11] Parții, la rândul lor, erau adesea asociați cu călăreți albi. [6] Unii cercetători sugerează chiar și în mod specific Vologeza I. partă Shah, care a intrat în lupta cu Imperiul Roman, și chiar a câștigat o bătălie importantă în 62 î.Hr.. e. [6] [11]
Contextul istoric ar putea, de asemenea, să afecteze imaginea Foamei, călărețul neagră. În 92 n. e. împărat roman Domițian a încercat să reducă difuzarea prea activă a viei, în același timp, stimulând răspândirea de cereale, la care a urmat o reacție violentă de protest din partea populației, din cauza care a renunțat la planul său. Scopul Foamea epuizeze stocurile de orz și mei, fără a atinge vinul și uleiul, poate fi bine o ilustrare a evenimentelor de mai sus. [11] [13]
Călărețul roșu, chemat să scoată lumea de pe pământ, ar putea personifica disensiunile intrastatale care au izbucnit în momentul scrierii Apocalipsei. Conflictele interstatale au izbucnit în Imperiul Roman în secolul I d.Hr. e. și pentru o perioadă scurtă de timp înainte. [6] [11]
Alte puncte de vedere în creștinism
În fiecare secol, teologii creștini văd noile interpretări ale călăreților și ale descoperirilor în general. Cei care cred că Apocalipsa descriu prezentul, tratează pe călăreți în funcție de culorile lor folosite în istoria modernă. [15] Red, de exemplu, este adesea creditat cu comunismul. negrul este un simbol al capitalismului. De asemenea, verde se face referire la apariția islamului. Ciobanescul Irwin Baxter Jr. fondatorul Păstorului de la sfârșitul timpului, susține o astfel de interpretare [16].
Unii îi echivă pe cei patru călăreți către îngerii celor patru vânturi. [17] (Vezi Michael Gabriel Raphael și Uriel, acești arhangheli sunt adesea asociați cu cele patru laturi ale lumii).
O altă interpretare a calului alb spune că el este Duhul Sfânt. trimisă lumii noastre după moartea lui Hristos. [sursa nu este listată în 2683 zile] Un cal roșu este un sânge vărsat de martiri creștini. [sursa nu este listată în 2683 zile] Calul negru reprezintă dezbinarea poporului evreu în timpul Imperiului Roman în anii '70. n. e. [Sursa nu este listată în 2683 zile] Calul pal reprezintă națiunile islamice (cu o legătură directă cu Moartea și Iadul lăsat pentru ei [18]).
Mormonii și Martorii lui Iehova
Potrivit Martorilor lui Iehova [22]. Viziunea celor patru călăreți apocaliptici se îndeplinește din 1914 [23] până la distrugerea acestui sistem de lucruri. Acest lucru este în concordanță cu rev. 1: 1,10. unde se spune că evenimentele descrise în cartea Apocalipsei au loc în "ziua Domnului". Primul călăreț este Iisus Hristos, căruia ia fost dată coroana, simbolizând că el a început să domnească în cer ca rege (Dan 7: 13,14). Restul de trei călăreți simbolizează război (roșu sau roșu), foame (Crow), boli, epidemii, precum si alte cauze de deces prematur (pal). În sprijinul acestui fapt, Martorii lui Iehova conduc o paralelă între viziunea celor patru călăreți, și semnele prezenței lui Hristos și zilele din urmă, menționată în Evanghelia după Luca (Luca. 21) și Matei (Mat. 21).
Alte referințe în literatura religioasă și mitologie
Zaharia a văzut de asemenea patru cai [24]. Ei îi numesc "cele patru spirite ale cerului, care odinioară stăteau înaintea Domnului întregului pământ". Diferența dintre caii lui Zaharia din cele ale Apocalipsei este că culorile lor nu par să indice nimic și să nu simbolizeze; în plus, caii lui Zechariah joacă un rol, mai degrabă decât sateliții, decât forțele distrugerii și judecata teribilă [25].
În plus, călăreții divini care zboară sunt prezenți în mitologii, atât evrei, cât și păgâni [13].
A se vedea și imaginea cailor mitici în poezia rituală spartană (în Alkman) [26]
Mențiune și citare în opere de artă
Un asiatic este un cal roșu, altul este un cal negru, un al treilea european este un cal alb, iar unul, de exemplu, un cal scandinav este unul palid.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: