Capitolul 13 Cu perseverență: îndoială, rugăciune și post
Primul. că orice copil va recunoaște chiar înainte de a învăța să vorbească - unde părinții ascund cookie-urile. Chiar înainte de prima sa aniversare, știe că cookie-urile sunt stocate în bucătărie, dar undeva înalte, unde nu-l poate obține. Hungry, el merge acolo, se află chiar sub bufet, își întinde mâinile și strigă. El este încă foarte mic și trebuie să-i ceară mamei și tatălui să deschidă acest dulap și să iasă din ce este necesar de acolo.
Longsuffering: perseverență și persistență
Majoritatea oamenilor perseverează în rugăciune, vede doar așa. Și, ca și credința copilului în părinți, rugăciunea perseverentă este doar o chestiune de credință rațională în Dumnezeu. Este perfect rezonabil să urmați sfatul lui Isus (Matei 7: 7-8) și
întrebați - dacă este Dumnezeu;
caută - dacă Dumnezeu este atotputernic și atotputernic;
bat - dacă Dumnezeu este înțelept și bun și va da ceea ce avem nevoie.
De prea multe ori, creștinii se comportă ca și cum mintea este o amenințare la adresa credinței. Dar există foarte puțini credincioși care literalmente "au argumentat" împotriva credinței și cred că și mai puțini ar putea dovedi, pe baza faptelor, că Dumnezeu nu merită încredere deplină. Dar dacă vrem să fim perseverenți în rugăciune, avem nevoie de "putere pentru credință nu cu mintea noastră, ci cu pasiune și zel pentru Dumnezeu, cu teama de Domnul și indiferență față de agitația acestei lumi".
Astăzi, rugăciunea persistentă întâlnește două obstacole principale. Prima este orientarea noastră în timp. Perseverența în rugăciune a pierdut popularitatea, pentru că pur și simplu nu avem suficient timp pentru asta. Nu avem timp să așteptăm până când Dumnezeu se va dedica să răspundă. Dar dacă vrei să-L mai crezi pe Dumnezeu, va trebui să-ți schimbi modul de viață. Un creștin, obișnuit cu micul dejun, este foarte greu să aștepți pe cineva. chiar Dumnezeu.
Al doilea factor este neînțelegerea. Este nevoie de persistență și de persistență pentru a nu dovedi Dumnezeului încet-înțelept că avem cu adevărat nevoie de ceva; și perioade lungi de rugăciune, mai ales după pedeapsă, pentru a nu aprecia binecuvântarea lui Dumnezeu. De fapt, perseverența ne oferă suficient timp pentru a ne evalua motivele și pentru a gândi prin sfaturi înțelepte. Dar rolul său principal este de a exprima dependența noastră totală de Dumnezeu în toate sferele vieții. Persistența și persistența confirmă înțelegerea noastră că fără Dumnezeu nu putem face nimic. Perseverența rezultă din neputința noastră ca ființe și din certitudinea logică că numai Dumnezeu ne poate ajuta. Rugăciunea perseverentă spune: "Cine sunt eu în ceruri și cu tine nu vreau nimic pe pământ" (Psalmul 72:25).
Perseverența nu este doar un semn al umilinței, ci o manifestare a credinței. O astfel de atitudine este diametral opusă părerii că, dacă suntem destul de persistenți, în cele din urmă, Dumnezeu va vedea sinceritatea dorinței noastre și ne va îndeplini cererea. Aceasta se numește manipulare. În acest caz, o persoană spune: "Uită-te la mine, uită-te la mine, uită-te la mine!" Dar rugăciunea umilinței este diferită: "Mă privesc, mă uit la tine, mă uit la TINE". Marea credință în Dumnezeu se manifestă întotdeauna în recunoașterea umilă a dependenței.
Să ne uităm la două exemple în care oamenii s-au întors la Isus. În prima femeie din Canaan sa dus la Isus și L-au rugat, spunând: „Ai milă de mine, Doamne, Fiul lui David, chiar și cățeii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor.“ (Matei 15:22, 27.). Deci, ce a fost răspunsul lui Isus: „O, femeie, mare este credința ta, fie-ți-se cum voiești Tu“ (v. 28).
În al doilea exemplu, centurionul a zis lui Isus: „Nu te obosi, Doamne, pentru că nu sunt vrednic că ar trebui să intre sub acoperișul meu, pentru că nu a crezut că eu vrednic să vin la tine! Dar spune cuvântul și robul meu va fi vindecat“. Isus a răspuns: "Vă spun că nu am găsit nici o credință în Israel" (Luca 7: 6-9).
Credința se bazează pe convingerea că Isus are puterea de a vindeca (chiar din cauza bolii) și în dragostea Lui. Ambele exemple spun despre perseverența persistentă. În Matt. 8: 5 citim că sutașul a venit și "a cerut", iar în Lk. 7: 4 - alți oameni au plecat pentru el. Perseverența femeii nu-i plăcea foarte mult pe elevi: "Lasă-i să plece, pentru că strigă pentru noi" (Matei 15:23). Dar în ambele cazuri, cuvintele lui Isus despre marea credință sunt precedate de manifestarea umilinței.
Petru a descris perseverența stăruința în rugăciune: „Dumnezeu se opune celor mândri, dar dă bine-umilim Smeriți-vă dar sub mâna tare a lui Dumnezeu, ca să înalțe pe Dumnezeu care te aude în timp util, aruncând toată grija ta asupra Lui, pentru că El are grijă de tine. "(1 Petru 5: 5-7).
Este sau nu: ceea ce se întâmplă în timpul postului
Postul trebuie considerat în aceeași lumină. Refuzul de produse alimentare ca un ritual spiritual nu aduce puncte, permițând pentru a merge la următorul nivel de sfințenie, sau încercarea de a obține Dumnezeu să răspundă la rugăciunea pe baza grevei foamei (vezi Coloseni 2: ... 21-23; Luca 18,22; Romani 14. : 17). Mulți oameni post-ajută să se gândească mai clar (deoarece capul nu trebuie să lupte pentru sânge la sistemul digestiv), și fiecare om prin post eliberează mai mult timp pentru rugăciune.
Luând în considerare posibilitatea de a posta nutritie joaca un rol minor: „Mâncarea nu ne plăcuți lui Dumnezeu, căci nu, dacă vom mânca, nu cu atât mai bine, dacă nu nimic să mănânce și piardă“ (1 Corinteni 8: 8). Lucru este că Dumnezeul cel viu ne dă din belșug (1 Tim. 6:17), așa cum rămâne pe margine, în timp ce ne bucurăm de faptul că el ne-a dat. Mâncăm, bem și ne spunem că lucrarea noastră este bună, dar în același timp uităm că totul vine de la mâna lui Dumnezeu. Abstinența ne ajută un pic pentru a distrage atenția de la a se bucura de binecuvântările și să se concentreze asupra sursa lor, adică. E. post ar trebui să atragă atenția asupra lui Dumnezeu, nu la post. De aceea, Isus a zis ucenicilor Săi: „Dar tu, când postești, unge-ți, și se spală capul cu fața să vină postul nu vorbește oamenilor, ci Tatălui tău care este în ascuns, și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti“ (Matei 6: 17-18). Noul Testament nu îi poruncește pe credincioși să repare și chiar dacă ar fi poruncit, sănătatea unora ar fi o piedică. Este necesar să repetăm într-o anumită întrebare sau ocazie (vezi Fapte 13: 2 și 14:27). Prin repetarea periodică a postului poate deveni o sursă de ritual samosluzheniya și preamărire (Mt 06:16; Luca 18:12 ..), care împiedică comunicarea cu Dumnezeu (Mt 6: 1.).
În 1 Cor. 7: 5-6 Pavel observă că "postul sexual" poate ajuta și cuplurile căsătorite. În acest scop, el stabilește trei condiții necesare: (1) acest lucru trebuie făcut prin acord reciproc; (2) abstinența nu ar trebui să fie prea lungă, pentru a nu interfera cu viața naturală a persoanelor căsătorite; (3) Familia ar trebui să dedice de această dată rugăciunii. Pavel a scris despre acest lucru nu pentru că sexul în căsătorie nu este spiritual sau împiedică o rugăciune eficientă. Dragostea în căsătorie este stabilită de Dumnezeu și este comparată cu "o flacără foarte puternică" (Cântarea 8: 6). Doi oameni devin unul - atât personal, cât și fizic. Dar când soțul și soția se dorește să se concentreze asupra lui Dumnezeu și caută o părtășie intensă cu El, aceștia nu se amestecă pentru o vreme în a se abține de la relațiile intime. "Totuși, aceasta este spusă de mine ca permisiune, și nu ca o poruncă" (1 Corinteni 7: 6).
Credință și magie
Unele dintre afirmațiile lui Isus, scoase din context, pot da impresia că credința în sine primește răspunsuri la rugăciuni. În Matt. 9:22 El spune: "Credința ta te-a mântuit". În acest pasaj, cuvintele lui Isus par să sugereze că credința a avut un efect direct asupra bolii. Dar, după ce a examinat toate cele trei descrieri ale acestui eveniment (Matei 9: 20-22 .; Marcu 5: .. 25- 34; Luca 8: 43-48), vedem că o femeie a venit la Isus cu încredere că, dacă Doar ea putea să atingă hainele lui Isus, ar fi primit în mod magic o vindecare. A făcut-o și a fost vindecată. Dar izvorul vindecării nu era în rochia lui Isus - era chiar Isus. Căuta această femeie să-și schimbe părerea despre ceea ce se întâmpla. Răspunsul plin al lui Isus este înregistrat în Marcu. 05:34:
"Fiică, credința ta te-a făcut totală; du-te în pace și fii sănătoasă de boala ta." Aceste cuvinte sunt o traducere literală din limba greacă și indică faptul că, conform descrierii lui Marcu, în acel moment femeia credea că Isus era Mesia. Apoi Isus continuă: "Du-te în pace și fiți întregi de boala voastră". Aceasta indică încetarea completă a sângerării (care, cu toate acestea, nu este mântuire) și indică faptul că vindecarea se datorează lui Isus, nu Îmbrăcămintea Lui. Hristos a găsit această femeie să îi explice (și mulțimea) diferența dintre credința în magie și credința personală în Fiul lui Dumnezeu.
Credința nu este o putere magică care afectează în mod direct creația. Din punct de vedere biblic, oamenii nu sunt vindecați prin credință: Dumnezeu le vindecă. Rugăciunea, spre deosebire de tot ceea ce este scris despre ea, nu este forța cea mai puternică din univers. Cea mai mare putere în univers este Dumnezeu. Nu rugăciunea, ci Dumnezeu a făcut mult mai mult decât poate imagina această lume. Aceasta nu este doar o chestiune de semantică sau un exemplu de argument teologic. Am atins acum cea mai comună și fundamentală greșeală în a înțelege ce este rugăciunea și ce rol joacă în ea.
Ce se întâmplă atunci când o putere specială este atribuită credinței sau rugăciunii, așa cum este descris în Mat. 17: 14-20? În acest exemplu, ucenicii nu puteau scoate afară demonul care la torturat pe băiat. După ce demonul a fost alungat și ucenicii au fost singuri cu Isus, L-au întrebat: "De ce nu l-am putea scoate afară?" Isus a răspuns: Din cauza necredinței voastre; căci adevărat vă spun, dacă aveți credință cu o mustătoare și spuneți muntelui acesta: "Du-te de aici până acolo" și va trece; și nimic nu va fi imposibil pentru tine. Studenții au întrebat: "De ce nu am putut face asta?". Isus a răspuns: "Aceasta trebuie făcută de Dumnezeu". Ei au crezut deja că au o putere. Dar cuvintele lui Isus spun: nu te bazezi pe Dumnezeu; te bazezi pe tine însuți. În Evanghelia lui Marcu citim: "Acest tip nu poate ieși decât prin rugăciune și post." Pentru Isus, rugăciunea a fost întotdeauna o expresie a dependenței de Dumnezeu și a devotamentului față de puterea și voința Lui. În Mk. 9:29 Isus spune: "Nu poți face asta, dar în rugăciune trebuie să încredințezi această chestiune lui Dumnezeu".
De la faptul că Isus a ales cel mai mic grăunte cunoscut evreilor pentru a descrie credința, vedem că nu există nici o credință în Dumnezeu deloc. (Ceea ce este mai mic decât cel mai mic este nimic). Acest lucru este confirmat de Isus însuși, care a descris ucenicii ca fiind "o generație necredincioasă", așa cum a fost înregistrată de cei trei evangheliști (Matei 17: 7, Marcu 9:19, Luca 9:41). Luca scrie că atunci când a văzut cât de reușit Isus a expulzat duhul necurate și a vindecat pe băiat, "toți au fost uimiți de măreția lui Dumnezeu" (9:43). Nici un cuvânt care nu vorbește despre puterea lui Isus, el termină povestea, atrăgând atenția cititorului asupra lui Dumnezeu.
Rugăciunea în fața îndoielii
În momente de încercări, Dumnezeu trebuie să fie, de asemenea, în centrul atenției noastre. În viața celor mai spirituali oameni există momente în care credința lor este testată cu cruzime și începem să ne întrebăm și dacă există vreun Dumnezeu în această chestiune sau chiar dacă există vreun Dumnezeu. În ultima secțiune a acestui capitol, vom examina situațiile în care relația de dependență este cea mai dificil de întreținut.
Deoarece Biblia este o carte adevărată, ea conține și rugăciuni care exprimă cea mai adâncă depresie și epuizare spirituală. Mulți creștini sunt familiarizați cu sentimentele lui Habakuk, Asaph, Iov și David. Nu contează cât de greu ne rugăm, uneori se pare că totul se dezvoltă de la rău la cel mai rău: Cât de mult, Doamne, voi plânge - și nu auzi, voi plânge la tine despre violență - și tu nu mântuiești? De ce mă lași să văd răul și să privesc dezastrele? (Hab. 1: 2-3). Deci nu a fost în zadar că mi-am curățat inima și mi-am spălat mâinile cu nevinovăție și m-am supus în fiecare zi rănilor și convingeri în fiecare dimineață? (Psalmi 72: 13-14). Este bine pentru Tine, să asupriți, să disprețuiți lucrarea mâinilor voastre și să trimiteți o lumină sfatului celor răi? Mâinile tale lucrau la mine și m-au format în jurul meu, și mă ruinezi? (Iov 10: 3, 8). Dumnezeule! Dumnezeule! De ce m-ai părăsit? În afară de mântuirea cuvântului meu din strigătul meu. Dumnezeule! Plâng în după-amiaza, și tu nu mă asculți noaptea, și nu mă odihnești (Psalmul 21: 2-3).
La prima vedere, astfel de rugăciuni diminuează mila și dreptatea lui Dumnezeu și, prin urmare, unii tratează aceste plângeri ca manifestări păcătoase și blasfematoare de scepticism și neîncredere. Dar, în realitate, totul nu este așa. Într-o zi, Isus sa rugat în același fel (Matei 27:46).
Dar dacă aceasta nu este o expresie a necredinței, atunci ce? În primul rând, în ciuda furiei, a dezamăgirii și chiar a sarcasmului, fiecare linie este declarația că supplicantul crede în existența lui Dumnezeu. Nu, nu sunt gemetele unui ratat disperat, nu nebunia unui cantat: "Orice s-ar intampla". Acestea sunt rugăciunile adresate lui Dumnezeu. Este o rășină ruptă de fulgerul unui copac pe moarte, ale cărui rădăcini încă se agață de solul credinței. În al doilea rând, aceste rugăciuni recunosc cu sinceritate omnisciența lui Dumnezeu. Acestea sunt cuvintele oamenilor care refuză să se preface și să zâmbească dulce când inima izbucnește din durere. În al treilea rând, acestea sunt rugăciunile oamenilor care au crezut în făgăduințele lui Dumnezeu cu privire la protecția copiilor lor, binecuvântarea celor drepți, pedepsirea celor răi și triumful justiției. În al patrulea rând, aceste rugăciuni recunosc puterea totală a lui Dumnezeu. Ei îl cheamă pe Dumnezeu să facă ceva și să-i dezvăluie puterea. Și, în sfârșit, în acești oameni acești oameni, ca și noi toți, uneori, întreabă: "De ce, Doamne? Nu înțeleg." Din ceea ce sa spus, rezultă că aceste rugăciuni pentru ajutor și explicație sunt ridicate de oameni care văd singura sursă de mântuire și iluminare în Dumnezeu.
Astfel de rugăciuni pot fi descrise ca o expresie a îndoielii, dar nu au nici un indiciu de scepticism sau dezgust față de Dumnezeu. În ele nu există neascultare, fărădelege sau răzvrătire. Aceste petiții sunt ca un strigăt al unui om dezamăgit de suferințele lui, care le-a spus lui Isus: "Doamne, ai milă!", "Dacă poți avea milă și salvează-ne!" și "cred, ajutați-mi necredința". În fiecare exemplu, rugăciunea cere rugăciune pentru restaurare în comunicare, pentru eliberare de amărăciune și disperare. În rugăciunea sa, David plânge pentru pedeapsa lui Dumnezeu care a urmat păcatul său: "Nu există loc în carnea mea din pricina mâniei Tale; în oasele mele nu este pace din pricina păcatelor mele" (Psalmul 37: 4). Și apoi spune: "Ajută-mă, Doamne, Mântuitorul meu!" (Articolul 23).
Deci, care este motivul pentru toate astea? Mai întâi, este mai bine să toarcem inima și sufletul la Dumnezeu, recunoscând sincer durerea, dezamăgirea și nerăbdarea decât suprimarea acestor sentimente și gândirea că Dumnezeu nu vede nimic. În al doilea rând, când simțiți așa, nu evitați închinarea. Când Asaf a venit la sanctuarul lui Dumnezeu, totul a început să se descopere (Psalmul 72:16). În al treilea rând, mărturisiți păcatul și recunoașteți impotența voastră. Dezamăgirea nu justifică nelegiuirea și nu există nici o persoană atotputernică în lume. Cereți restaurarea și reînnoirea comunicării cu Dumnezeu. După ce ați ajuns în milă de sine și ați fost închisi din întreaga lume, vă veți agrava situația. În al patrulea rând, citiți Psalterul mai des și văd sincer viața voastră spirituală. Alții ți-au vizitat deja poziția și au ieșit din ea. Dificultăți nu te-au înconjurat întotdeauna și nu vor rămâne cu tine pentru totdeauna. Isus știe despre suferința voastră. El a suferit suferință, durere, nedreptate, și acum se roagă pentru voi (vezi Evrei 4: 14-16, 5: 7-8). Și, în cele din urmă, nu te îndepărta de promisiunea lui Ps. 101: 18: "El să ia aminte la rugăciunea celor slabi și să nu disprețuiască cererile lor".
Sunt convins că nici o forță a întunericului nu ne poate despărți sufletul de harul lui Dumnezeu și nici nu ne poate face absolut fără speranță în ochii Domnului. Îngrijirea și educarea credinței noastre se bazează, așa cum a spus Isus lui Petru, nu pe capacitatea de a suprima sentimentele, ci pe credincioșia lui Dumnezeu Însuși: Simon! Simon! Iată, Satana a cerut să vă semene ca grâu; Dar m-am rugat pentru tine, pentru ca credința ta să nu cadă; și odată ce te-ai întors, stabilește-ți frații (Luca 22: 31-32).
Sfinte Părinte! ține-i în numele tău. Nu mă rog să le luați din lume, ci să-i păstrați de rău; ei nu sunt din lume, nici nu sunt din lume. Sfințiți-i prin adevăr: cuvântul tău este adevărat. Și pentru ei mă consacrez, ca și ei să poată fi sfințiți prin adevăr "(Ioan 17:11, 15-19).
Căci sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici principiile, nici puterile, nici prezentul, nici viitorul, nici înălțimea, adâncimea, nici altă creatură nu ne pot despărți de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, a noastră (Romani 8: 38-39). Aceste versete reflectă temelia credinței creștine și a rugăciunii: certitudinea pe care Dumnezeu ne-a dedicat-o în Hristos și conștientizarea că devotamentul său este întotdeauna și pretutindeni confirmat de iubire.
Trimiteți-le prietenilor: