12.3. renașterea nordică
Cu toate acestea, mișcarea umanistă în secolul al XV-lea. a depășit Italia și a avut un impact puternic asupra procesului cultural în țările situate la nord de patria Renașterii. Prin urmare, pare rezonabil să se utilizeze termenul Renaștere nordică, care implică nu numai o caracteristică geografică pură, ci și unele caracteristici ale Renașterii din Anglia, Germania, Spania, Olanda, Elveția și Franța. Caracteristicile foarte importante ale Renașterii Nordice au fost că au apărut în timpul Reformei, precum și faptul că în cultura popoarelor din aceste țări, din motive istorice, nu a existat o asemenea abundență de monumente ale antichității, ca în Italia.
Pentru înțelegerea Renașterii de Nord insista pe o scurtă caracterizare a Reformei mai multe destinații din Europa de Vest. De fapt, mișcarea de reformă, sau Reformă (din reformatio Latină -. De conversie) a început în Germania, apoi răspândirea la majoritatea țărilor din Europa de Vest. Aceasta sa datorat în primul rând schimbări semnificative care au avut loc în societatea feudală. burghezia Nascent nu se mai putea pune cu austeritate, limitări cunoscute, fanatismul catolicismul ortodox, Vaticanului servitori lăcomie. Nu este cel mai mic rol în apariția Reformei a jucat noile idei ale Renașterii italiene, a câștigat simpatia între burghezie și educați în țările din Europa de Vest, aceste idei au fost aici expresia „într-un efort de a studia sursele originale ale Vechiului și Noului Testament, cu un scop conștient clar pentru strângerea“ adevărata „credință în ordine o variantă a acesteia, care a fost promulgată de la Roma și toată ierarhia bisericii „1.
Cerințe reînnoit Biserica, secularizarea pământurile, reformatori proclamau aduse sub steagul țăranilor luterani - cea mai numeroasă clasă a societății feudale, care și-a exprimat protestul nu numai împotriva Bisericii Catolice, ci și împotriva feudalii în războiul țărănesc sângeros în 1525 contradicții interne care sfisie tabăra reformatori precum și o rezistență puternică din partea luteranismul la Roma, slăbirea Germaniei în timpul războiului Taranesc, a condus la consolidarea și consolidarea dezintegrării țării. Ca rezultat al lumii religioase în 1555 în Germania, două grupuri s-au format state germane. Biserica Catolică a menținut pozițiile sale în toate țările ereditare ale Habsburgilor, Bavaria, Franconia, Principatele spirituale pe Rin și din nord-vestul Germaniei și Alsacia, în timp ce principatele din nordul Germaniei, Ducatul Prusiei, Brandenburg, Saxonia, Hesse, Brunswick, superioară și inferioară Palatinat și Württemberg biserică reformată în spiritul luteranismul.
În urma Germaniei, mișcarea de reformă sa răspândit rapid în alte țări europene. Cu toate acestea, în diferite țări, Reforma avea propriile particularități. Printre țările care au avut o influență puternică asupra procesului Reformei în Europa a fost Elveția, care a provenit și a fost dezvoltat Zwinglianism calvinism. Doctrina Reformei lui Ulrich Zwingli (1484-1531) a avut mult de a face cu luteranismul, dar mai puternic a cerut pentru ritualul. Spre deosebire de doctrina luterană Zwinglianism a apărat principiile republicane ale dispozitivului bisericii și a societății, rezultând într-un decalaj între mișcarea de reformă, într-o anumită măsură, a determinat limitele înguste ale popularității sale în Europa. Zwinglianism inițială de succes în Elveția, punctul culminant al, care poate fi considerată ca unirea cantoanelor reformate protestante, a fost înlocuit cu o înfrângere militară completă centru Zwinglianism din Zurich într-un război cu facțiuni ostile și moartea lui Zwingli.
Cu toate acestea, pe solul fertil pregătit de Zwinglianism în Elveția, calvinismul a înflorit, ceea ce a depășit această țară relativ mică. Jean Calvin (1509-1564), șeful unei mișcări protestante majore, sa născut în Franța, iar în 1556 a venit la Geneva, care a devenit noul centru al mișcării de reformă. Învățătura lui Calvin a apărat în mod consecvent interesele burgheziei, fiind îndreptată împotriva catolicismului și a curenților reformei poporului. În mare măsură, succesul Calvinismului în Elveția, precum și în alte țări, a fost determinat de principiile republicane ale organizării bisericii reformate, combinate cu intoleranța manifestărilor de disidență.
În contextul revoluționar decenii în literatura umanistă Țările de Jos devin înțeles mai radicale în natură, după cum reiese, de exemplu, lucrarea lui Philip Aldehonde (1539-1598) „stupului al Sfintei Biserici Romane“ ..
Cu toate acestea, într-o mai mare măsură, tradițiile Renașterii italiene s-au dezvoltat în arta Olandei. Această țară mică a dat culturii mondiale a pictorilor Jan Van Eyck (circa 1390-1441), care este asociată cu noua tehnică de pictura în ulei, Hieronymus (circa 1460-1516); Literatura lui Brueghel (1525-1569), Frans Hals (între 1581 și 1585-1666).
Țările de Jos au devenit locul de naștere a două genuri independente de pictură - viata de noapte și peisajul, a cărui înflorire a fost cauzată de faptul că Reforma a interzis artiștilor să picteze imagini pe teme religioase și au trebuit să caute noi direcții.
Cei mai remarcabili artiști ai secolului XVII al Europei. au fost olandezii Peter Powell Rubens (1577-1640) și Harmens van Rijn Rembrandt (1606-1669).
În lucrarea lui Rubens, mișcarea, mișcarea patetică, rapidă, strălucirea decorativă a culorii sunt inseparabile de frumusețea senzuală a imaginilor, de observațiile exacte ale realității. Rubens pictează picturi pe teme religioase și mitologice ("Coborârea de pe Cruce", "Uniunea Pământului și a Apelor" etc.), precum și portrete pline de viață și farmec
Munca lui Rembrandt este caracterizată de o profundă psihologie și de o stăpânire excepțională a picturii, pe baza efectelor lui chiaroscuro. Rembrandt a creat aproximativ 60 de autoportrete, aproximativ 300 de gravuri și mai mult de 1000 de desene. A pictat portrete pe parcele religioase ("Sfânta Familie") și mitologică ("Danae"), precum și grupuri ("Night Watch").
P. Rubens. Șeful lui Brutus
În ultima perioadă a vieții sale, când soarta sa întors de la el, opera artistului dobândește culori sumbre, portretele apar melancolice și deznădăjduite
O formă foarte curioasă a răspândirii educației, popularizarea ideilor progresiste care au apărut în Țările de Jos, erau societăți retorice create de entuziaștii din orașe și din zonele rurale. Caracterul voluntar și extrem de democratic al acestor asociații și-a făcut activitățile foarte eficiente.
Ideile umanismului pătrund în Germania în mijlocul secolului al XV-lea. Particularitățile mișcării umaniste propriu-zise în Germania au fost determinate de dezvoltarea stării de opoziție a burghezilor în contextul influenței puternice a Bisericii Catolice și al fragmentării politice a țării. Drept urmare, mișcarea umanistă din Germania a fost fragmentată și a cuprins în principal cercurile universitare și o parte a inteligenței care era mică la acea dată.
A. Durer. Samson ucide leul.
Succesul Reformei din Germania a contribuit la creșterea rapidă a culturii umaniste naționale. Arta a înflorit foarte bine. Una dintre cele mai importante dintre reprezentanții săi, a căror activitate este într-o oarecare măsură, determinată de direcția de artă și cultură germană pentru o lungă perioadă de timp, a fost un pictor și maestru gravuri de Albrecht Dürer (1471- 1528). In formele de stres expresiv, imagini fantastice el a întruchipat așteptările schimbări istorice din lumea (serii de gravuri „Apocalipsa“, 1498), și-a exprimat ideea umanistă a sensului vieții și a problemelor de artă.
contemporanii lui erau cei mai mari maeștri ai portretul realist al lui Hans Holbein cel Tânăr (1497 sau 1498-1543), artiști și umaniști Grunewald (b. Între 1470 și 1475-1528) și Lucas Cranach cel Bătrân (1472-1553).
În circumstanțe foarte asemănătoare ale mișcării de reformă, sa dezvoltat cultura umanistă a Elveției.
Victoria în anii '40 ai Reformei din Elveția a facilitat, de asemenea, dezvoltarea culturii umaniste în țară, a avut un impact imens asupra procesului de reformă cu mult peste granițele cantoanelor elvețiene.
Mișcarea umanistă capturează Franța doar la începutul secolului al XVI-lea. La acea vreme, Franța era o monarhie absolută, care impunea o amprentă generală culturii sale. O caracteristică mai puțin importantă a mișcării umaniste din Franța a fost caracterul său pronunțat național.
Înălțimile publice, filozofia, etica ating o înălțime semnificativă. În acești ani, a creat un gânditor umanist remarcabil în Franța Michel de Montaigne (1533-1592), fondatorul formei literare - un eseu. Lucrarea mare a lui Montaigne, eseul eseului, care a afirmat ideile raționalismului, a avut un impact asupra dezvoltării gândului vest-european. Să cităm unul dintre aforismele lui Montaigne:
Dacă trebuie să explici de ce l-am iubit încă, o pot repeta numai. "Pentru că este, pentru că sunt."
Înflorirea Renașterii din Anglia a venit la sfârșitul XVI - începutul secolului XVII. ajungând la vârf în lucrările lui William Shakespeare (1564-1616). Peru English Renaissance titan detine 37 de piese, printre care nu vin în jos în ziua de azi cu scenele multor teatre din lumea „Hamlet“, „Regele Lear“, „Othello“, „Henric al IV-“, „Richard III», un precum și numeroase poezii, cicluri, poezii și soneturi de neegalat. Grație muncii lui Shakespeare este dezvoltat teatru Anglia, care a jucat un rol educativ important. Piesele sale sunt scrise în versuri albe cu proză intercalată:
Oh, cât de frumos
Să fii ca un leu, puternic,
aruncați-o ca și cum ați fi un uriaș.
Spre deosebire de Anglia, unde Reforma a câștigat, cultura Spaniei sa dezvoltat în cadrul guvernării ideologiei catolice, bazată pe aparatul represiv al Inchiziției. Prin urmare, mișcarea umanistă nu a avut un caracter anticleric clar exprimat. Și încă XVI - prima jumătate a secolului al XVII-lea. marcate de creșterea culturii spaniole, în primul rând datorită finalizării procesului de recucerire1 și unificării Castiliei și Aragonului.
Cultura umanistă a Spaniei
Pictura Spaniei din Renaștere a avut un succes semnificativ în lucrările lui El Greco (1541-1614) și Diego Velasquez (1599-1660).
Creațiile lui El Greco se disting prin înălțimea lor spirituală, ascuțitele ascuțite, culoarea stralucitoare ("Apostolii Petru și Pavel", "Înmormântarea contelui Orgas" etc.)
Pictura Velasquez se distinge prin curajul observațiilor romantice, abilitatea de a patrunde în caracterul personajului, un sentiment sporit de armonie (Bacchus, Mic dejun, Meninas, Pryakhi etc.).
Fenomenul dezvoltării culturale, numit renascentist, provenit din Italia, a îmbrățișat toate țările Europei Occidentale. Acesta a fost cel mai strălucit timp al creșterii forțelor creatoare, spirituale ale societății. Originile, premisele pentru acest salt calitativ în toate sferele vieții spirituale a Europei în comparație cu Evul Mediu trebuie căutate exact în perioada anterioară. În ciuda faptului că fiecare țară a experimentat Renașterea în felul său, se poate vorbi despre caracteristicile comune ale culturii renascentiste pentru toate țările. Aceasta este în primul rând filosofia umanismului ca doctrină fundamentală a erei, reevaluarea valorii individului în procesul biosociocultural. Baza pentru răspândirea doctrinei umaniste a Renașterii în Europa au fost procesele de formare a unei economii de piață, subiecții cărora aveau nevoie de o nouă viziune asupra lumii. Această viziune asupra lumii sa născut într-o luptă încăpățânată împotriva scholasticismului bisericesc tradițional stagnat. Mișcarea de reformă, ca parte integrantă a procesului socio-cultural al Renașterii, a cuprins, de asemenea, majoritatea țărilor occidentale, uneori luând forme extreme de războaie sângeroase pentru o nouă biserică. Cu alte cuvinte, fenomenul Renașterii nu poate fi luat în considerare numai în cadrul clar clar al dezvoltării ramurilor individuale ale culturii spirituale. Epoca Renașterii a pus bazele sistemului de valori al civilizației moderne a Europei Occidentale, fără a avea o influență atât de puternică asupra popoarelor civilizației orientale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: