Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Ministerul Educației al Republicii Belarus
Universitatea de Stat din Mogilev. AA Kuleshova
Voltaire, ca istoric
student al facultății istorice
Verificat: Atrashkevich A.V.
conștiința istorică a lui Voltaire
Francois Marie Voltaire este unul dintre cei mai proeminenți gânditori ai iluminării franceze. Creativitatea Voltaire a reflectat pe deplin aspirațiile de bază ale timpului, că întregul secol al XVIII-lea a fost identificat cu Voltaire. "El a fost mai mult decât un om, a fost un secol", a spus Victor Hugo despre el.
Voltaire a avut o mare influență asupra pătrunderii iluminismului francez în Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Un alt fapt interesant este că el a fost în mijlocul proceselor politice din Europa și a dus corespondența cu multe capete încoronate, exercitând astfel o anumită influență asupra politicii.
Voltaire nu era doar un filozof, ci și părerile sale filosofice, care erau de mare interes. Acest lucru se datorează nu numai faptului că au avut un impact extraordinar asupra celor care au pretins că sunt "iluminați de monarhi și asociații lor", ci și pentru că Voltaire și-a găsit publicul adevărat în rândul publicului progresist din acea vreme.
1. Calea de viață
Revenind în Franța, Voltaire și-a publicat impresiile în limba engleză sub titlul "Scrisori filosofice"; cartea a fost confiscată (1734), editorul a plătit Bastilia, iar Voltaire a fugit în Lorraine, unde a găsit adăpost la Marquis du Chatelet (cu care a trăit timp de 15 ani). Fiind acuzat de batjocura religioasă (în poemul "Omul secular"), Voltaire a fugit din nou, de data aceasta în Olanda.
Ferney a devenit un loc de pelerinaj pentru noua inteligență; prietenia cu Voltaire era mândră de astfel de monarhii "iluminați" ca și Catherine al II-lea, ca Frederick al II-lea, și-a reînnoit corespondența cu el, ca Gustav al Suediei. În 1778, când Ludovic al XV-lea a reușit să-l urmeze pe Ludovic al XVI-lea, Voltaire, un om în vârstă de optzeci și patru de ani, sa întors la Paris, unde a fost organizat - cu o nemulțumire ostilă a regelui - o întâlnire entuziastă. A cumpărat un conac pe strada Richelieu, lucra activ la noua tragedie "Agathocles". Punerea în scenă a ultimei sale piese "Irine" sa transformat în apoteoza sa. Director desemnat al Academiei, Voltaire a procedat, în ciuda vârstei sale avansate, la prelucrarea dicționarului academic.
Durerea severă, originea căreia era inițial neclară, la forțat pe Voltaire să ia doze mari de opiu. La începutul lunii mai, după exacerbarea bolii, medicul de medicină din Tronstan a prezentat un diagnostic nefavorabil: cancerul de prostată. Voltaire era încă atașat, uneori chiar glumind, dar de multe ori o glumă întrerupe grimasa durerii.
Următoarea consultare medicală, care a avut loc pe 25 mai, a prezis o evoluție letală precoce. În fiecare zi a adus pacientului toată agonie dureroasă. Uneori chiar opiul nu a ajutat.
Nepotul lui Voltaire Abbot Minho, încercând să-și reconcilieze unchiul cu Biserica Catolică, la invitat la starețul Gautier și cura parohiei bisericii Sf. Sulfatia lui Tershak. Vizita a avut loc în după-amiaza zilei de 30 mai. Conform legendei, despre oferta clerului de a "renunța la Satana și de a veni la Domnul", Voltaire a răspuns: "De ce înainte de moarte, să dobândești noi dușmani?". Ultimele sale cuvinte erau "Pentru Dumnezeu, lasă-mă să mor în pace".
În 1791, Convenția a hotărât să transfere rămășițele lui Voltaire în Pantheon și să redenumească "Teatinte Quay" pe "Embankmentul Voltaire". Transferul rămășițelor lui Voltaire în Pantheon sa transformat într-o demonstrație grandioasă revoluționară. În 1814, în timpul Restaurării a existat un zvon despre faptul că rămășițele lui Voltaire au fost furate din Panteon, ceea ce nu era adevărat. În prezent, cenușa lui Voltaire este încă în Panteon.
2. Voltaire istoricul
Determinismul absolut, combinat cu voluntarismul, exclude posibilitatea unui curs direcționat al istoriei lumii. Cu toate acestea, materialistii francezi insistau sa recunoasca progresul societatii. Drept urmare, ei din nou se încurcă în contradicții. Și, într-o oarecare măsură, toate aceste contradicții erau, într-o oarecare măsură, specifice tuturor luminătorilor francezi, în special.
Printre lucrările sale istorice, mai ales unul iese în evidență, care a fost numit initial „Eseu despre istoria generală și drepturile popoarelor și spiritul timpul lui Carol și până în prezent“ (1756). Lansat în 1769, versiunea finală purta un nume mai scurt - "Experiența drepturilor și spiritului poporului". Introducerea a fost publicată într-o ediție separată în 1765 sub numele de „filosofia istoriei, compusă de regretatul abatele BAZIN“ (traducere rusă:. SPb 1868.).
"Experiența moralei și a spiritului poporului" a fost polemică împotriva "Discursului despre istoria mondială" de J. Bossuet. Voltaire a exclus complet influența oricărei forțe supranaturale asupra istoriei. În lume există cauze naturale și numai naturale.
În "Experiența moralei și a spiritului popoarelor" marele luminător a încercat să generalizeze toate materialele de fapt cunoscute în acele timpuri despre toate tipurile de țări și popoare. Această lucrare a fost prima poveste cu adevărat mondială. I sa dat istoria nu numai a Europei, ci și a Chinei, a Indiei, a Persiei, a Arabilor, precum și a civilizațiilor Lumii Noi - Inca și Aztec.
Voltaire a pornit de la premisa că toate acțiunile oamenilor, inclusiv cele istorice, sunt determinate de conștiința lor. Dar, așa cum el a subliniat, conștiința însăși are surse terestre. "Trei lucruri", a scris el într-una din lucrările sale, "afectează mintea umană: climatul, guvernul și religia".
Cu toate acestea, în lucrările sale, Voltaire a atras cel puțin clima. Mai mult, el a supus unei critici argumentate punctul de vedere al climei ca principala forță a istoriei. În general, el a evaluat semnificația fiecăruia dintre acești factori: "Clima are o anumită influență, dar guvernul este de o sută de ori mai mare. Religia împreună cu guvernul are și mai multă influență ". Și mai departe, guvernul și religia, el a pus la rândul său dependența de opinii și, ca rezultat, a ajuns la formula clasică a aproape tuturor educatorilor: opiniile guvernează lumea. În primul rând, istoricul trebuie să precizeze istoria opiniilor.
Împreună cu opinia, el a permis puterea circumstanțelor, pe care le-a înțeles ca fiind aleatoare, capabile să transforme cursul istoriei. În acest sens el nu este departe de "nasul lui Cleopatra" B. Pascal. De exemplu, el vede cauza cruciadelor în acțiunile unei persoane - predicatorul Peter Amiensky. "El", scrie Voltaire, "ne este cunoscut sub numele de Petru Hermit. Acest rezident al Picardia, Amiens intrat într-un pelerinaj în Arabia, a fost motivul pentru care Occidentul împotriva Est, armate și că milioane de europeni au fost uciși în Asia. Deci, evenimentele lumii sunt legate între ele. " După ce a descris conversația dintre Papa Urban al VI-lea și Cardinalul de la Grange, în timpul căreia Papa a spus că Franța și Marea Britanie au revoltat creștini neliniște, iar însoțitorul său a declarat ca răspuns că papa a fost culcat, Voltaire conchide: „Aceste trei cuvinte aruncat Europa în dispută , care a durat patruzeci de ani ".
În consecință, el a acordat o mare importanță voinței oamenilor mari, în special monarhilor, care pot determina soarta popoarelor. "Monarhul absolut", a scris el, "care dorește binele, își poate atinge cu ușurință toate obiectivele".
Dar o astfel de abordare, transformând istoria într-un haos de accidente, era în contradicție cu credința sa în progresul omenirii. Și aici baza evoluției părerii este dezvoltarea minții umane, care determină îmbunătățirea tuturor aspectelor vieții umane, inclusiv a culturii materiale, inclusiv a tehnologiei și a economiei.
În general, în abordarea istoriei, Voltaire era un eclectic. Este posibil, poate fi bine privit ca pionier al conceptului de forțele motrice ale istoriei, care este de obicei numit multi-factor și care este foarte popular astăzi.
Ulterior, ideea că forța motrice a istoriei a fost dezvoltarea minții, și nu indivizi, și a umanității în general, a fost izolat și a primit de dezvoltare în lucrarea deja menționată ZA Condorcet "O schiță a imaginii istorice a progresului minții umane" (1794).
concluzie
literatură
1. Voltaire. Scrieri filosofice. Moscova, Science, 1989.
2. Artamonov S.D. Voltaire și vârsta lui. Moscova, Educație, 1980.
3. A. A. Azimova. Voltaire. Moscova, 1970.
4. Dicționar filozofic. Frolov IG Moscova, 1986.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: