Butoh (dans)

În cei care au avut o mare influență asupra apariției coregrafiei butoh a fost german «Der Neue Tanz». Deci, după antrenament în Germania, la scoala de dans Nouveau Mary Wigman și să se întoarcă în Japonia Acest cuplu Eguchi și Soko Mia a deschis propria școală, el a intrat mai târziu a devenit unul dintre fondatorii butoh, Kazuo Ohno. După ce a fost ocupat de ceva timp în Eguchi și Mia, Acest sentiment de nemulțumire față de dominația Școlii de Vest doctrinelor de dans, el a plecat în căutarea pentru propriul său stil. În contrast, convertește piruete. sare și alte tehnici în „tradiții ale baletului clasic zeilor lume, a devenit sublinia dansul nelumesc, orientarea sa la podea și sol într-un ghemuit scăzut, crăcănat, și altele. profund impregnată cu ideile de ea, Hijikata a fondat grupul“ Ankoku-butoh“. Buto de formare a afectat, de asemenea, estetica Dada. care în tinerețe se găsesc aproape, și Ono și Hijikata.







Intrarea în lumea dansului din timpul său, butoh a generat o mulțime de controverse. Japonia a câștigat locul proeminent al scriitorilor epocii (inclusiv Ikuya Kato, Tatsuhiko Shibusawa, Shuji Takiguti, Yutaka Haniyeh și Yukio Mishima), în măsura în care unii dintre ei personal au participat la producțiile de Tatsumi Hijikata. cu toate acestea, butoh rămâne un fenomen marginal pentru dans ortodox, a ajuns acolo statutul de erezie și un obiect de batjocură, dar pentru majoritatea publicului a fost redus la un set de stereotipuri: oameni ras chelie, alb make-up, corp gol, sălbăticia, mutante în Japonia un fel de dans modern 1960 , pseudo-arta de a nu deține tehnica elementară de amatori. In ultimii ani, cu toate acestea, butoh sa răspândit și a fost foarte apreciat în special în Europa de Vest (sub numele de «butoh»).

Aspectul artiștilor Butoh

O idee stereotipă despre apariția artiștilor buto se reduce, de regulă, la un cap ras și un machiaj alb. Cu toate acestea, în realitate, nici unul nu este strict obligatoriu. Puteți chiar spune că Butoh nu va fi mai puțin el însuși, dacă actorul poartă un costum de afaceri, iar capul ras preferă o despărțire oblică. Esențială poate fi luată în considerare numai în ce măsură performanța corespunde filozofiei și esteticii lui Butoh.

Estetica și filozofia Butoh

estetica butoh accesarea unei curbe corporale și picioare scurte și specifice japoneze tind să se întoarcă în sânul tradiției japoneze în spiritul Kagura. dar Kabuki să rupă cu dihotomie impus din exterior, între centru și periferie, în cazul în care, sub influența occidentale moderne japoneze coregrafie europene a plătit ultimul loc, cu greu oferă o descriere simplă și clară. În butoh nu salturi, salturi, rotiri. Uneori, nu există nici o mișcare - o simplă continuare a situației, în picioare sau ghemuit pentru nici o intenție aparentă a sa se ridice din nou. Filozofia butoh asociată cu direcții Budismul esoteric. și adevăratul sens al dansului va fi întotdeauna ascuns de neinițiați. Există o credință larg răspândită că un impact semnificativ asupra butoh a avut și consecințele bombardamentelor atomice din Hiroshima și Nagasaki. dar, de fapt, nu este. Accentul în butoh se face pe corpul însuși. Denaturată, mișcarea de plastic rupte, ca și în cazul de rupere în spațiu - în centrul tehnicilor butoh. În încetineală deliberată, concentrația internă și contemplare calmă discerne origini mai vechi, venind din Noh și tripleti haiku. Dansator butoh, ca un poet antic japonez, caută să fuzioneze cu natura, atrăgătoare nu rațiunea, ci la sentimentele publicului. Barefoot improvizatori corpului asemăna navei, care ar trebui să fie gol, lipsit de tot personalul pentru a umple ceva de un străin, un străin, dacă spiritul copacului. foaie uscată sau femeie în vârstă. Frumusețe a corpului nu mai are nici o valoare.







Astfel, una dintre ideile fructuoase s-au dovedit încorporate în butoh, a fost redefinirea artei dansului cu o mișcare simplă de a simți esența manifestării propriului său corp. Prin urmare, mișcările în ritm Buto este determinat nu mecanic, ci pornind de la cuvintele potrivite și imaginile prezentate printr-o abordare inovatoare Hijikata pentru notație de dans, numit „Buto-fu“ (Jap. 舞 踏 譜).

Exemplele includ „butoh-fu“: „plutește în cambulă ta uter“, „Imaginați-vă că capul este crescut de zece ori“, „Exprimă-te la fel ca și cum te-ai dus direct pentru cuvântul“ nostalgie „“ „Sunteți înconjurați de familie adunate în vigoare, uita-te la focurile de artificii“ și altele. Amintind utilizate în budismul Zen mondo. „Buto-fu“ sunt folosite pentru a pulsul actorului de a improviza mișcările individualitatea lor determină specificitatea Buto în sine. Desigur, tehnicile existente de balet clasic, precum si gimnastica, nu sunt acceptabile în reacția actorului pe „butoh-fu“, așa că are multe de a merge prin simt, creând un dans. În același timp, există încă unele standarde minime: este cunoscut faptul că Hijikata pus împreună un set de „răspuns“ fizic pe anumite cuvinte. Este important de remarcat faptul că butoh „notația“ nu se limitează la descrierea verbală, deoarece acestea sunt utilizate pe scară largă pentru pictură și orice obiecte, la toate. Hijikata mai ales de multe ori a apelat la picturile lui Francis Bacon.

Metoda specifică prin care Hijikata a încercat să găsească o sinteză a corpului uman și imaginația a intrat mai târziu în multe elemente ale coregrafiei moderne.

Etapele evoluției lui Butoh

  • Buto clasic (prima generație)
    • Reprezentanți cheie: Tatsumi Hijikata. Yukio Vaguri, trupa "Dairakudakan", "Hakutobo" etc.
    • Caracteristici distinctive: anti-tehnicitate subliniată și protest împotriva normelor, grotesc. Estetica lui Hijikata.
  • Modern Butoh (a doua generație)
    • Principalii reprezentanți: trupele "Sankai Juku" (șeful Usio Amagatsu), "Byakkosya" etc.
    • Caracteristici distinctive: a scăpa de caracteristici specifice japoneze, moștenit de la prima generație, din cauza faptului că ideile Hijikata despre „organism japonez“ a dus la percepția butoh japoneze cum ar fi exotici. În locul celei de-a doua generații a artei de tip buto larg răspândită.
  • Buto post-modernist (a treia generație)
    • Reprezentanți cheie: Saburo Tesigawara, Setsuko Yamada, Kim Ito și alții.
    • Trăsături distinctive: împreună cu păstrarea multor idei Butoh, există numeroase abateri de la "canon"; este considerată una dintre tendințele dansului modern.

În cazul în care prima și a doua generație de actori buto folosit machiaj alb, apoi din a treia - această tradiție a fost pierdut. În acest caz, totuși, merită remarcat faptul că în anii 1980 a treia generație, care încă nu și-a găsit propriul stil, se bucura de machiaj de ceva timp în mod tradițional.

  • Post-Buto (a patra generație)
    • reprezentanți cheie: Yukio Suzuki, Tsuyoshi Cyrano Kai Ohashi, «SALVANILA» trupa, „Bivakey“, teatru, etc. InZhest.
    • Caracteristici distinctive: de fapt, este un dans modern, elementele percepute de Butoh "clasic". Este imposibil să se traseze clar o limită clară între generația a patra și cea de-a treia, dar de fapt, a patra generație este greu de numit.






Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: