Societatea cunoașterii și tehnologiile umanitare

1. Caracterizarea societății cunoașterii

Societatea cunoașterii 1 este o societate în dezvoltare dinamic a cărei unicitate calitativă este determinată de acțiunea unui set de factori, printre care:







Nevoia de cunoștințe noi este disponibilă nu numai în economie, ci în toate sferele activităților oamenilor. Producția și transferul de cunoștințe se realizează nu numai în contextul pieței, ci și în afara acesteia. Procesele de comercializare a științei, culturii și educației sunt o realitate, însă aceste procese afectează numai anumite aspecte și fragmente ale unor astfel de domenii. O parte semnificativă a produselor informatice produse în societatea cunoașterii devine domeniu public, creatorii ei sunt răsplătiți nu pe bază comercială, pot fi simbolici sau chiar nu au o expresie monetară. Cu toate acestea, utilizarea conceptelor de cerere și ofertă pentru a reflecta asupra situației din aceste domenii ar trebui să fie recunoscute ca fiind benefic - în cazul în care numai pentru că garantează că merge dincolo de relația „o persoană creativă și Dumnezeu“, încurajând activitatea corelativ a persoanei creativ cu interesele și nevoile altor persoane.

Nevoia de educație, recalificare, în educație suplimentară, în "învățarea de-a lungul vieții" este una din nevoile umane de bază ale societății cunoașterii. Satisfacerea unei astfel de nevoi poate fi în principal o problemă a pieței, dar nu mai puțin legitime sunt opțiunile în care majoritatea costurilor educației sunt suportate de stat și de organizațiile publice.

Poate că numele "societatea informațională" nu este cel mai de succes mod "înțelege" specificul unui astfel de complex de fenomene și procese. Expresia "societatea informațională" ar putea face față mai bine acestei sarcini. La urma urmei, deciziile sunt întotdeauna efectuate pe baza informațiilor (fiabilitatea și caracterul complet - o chestiune separată), iar dacă înțelegem societatea informațională este, în cazul în care un rol important este jucat de informații, trebuie să recunoaștem că societatea primitivă era informațională. Cu toate acestea, astăzi avem de-a face cu o metodă deja stabilită de utilizare și noi credem că încercările de a înlocui conceptul de conceptul de „societate informațională“ a „societății tehnologiei informației“, a dus la confuzie, mai degrabă decât pentru a clarifica faptele.

Este dificil să ne imaginăm sisteme eficiente de producție și transfer de cunoștințe fără a dezvolta tehnologiile informației și comunicațiilor, o infrastructură puternică de informare care să permită accesul la informații și cunoștințe pentru o gamă tot mai mare de oameni. Iar rolul informațiilor ca resursă strategică în societatea cunoașterii este incontestabil. Având în vedere toate acestea, se poate argumenta că societatea cunoașterii are toate caracteristicile societății informaționale.

Conceptul societății cunoașterii are o asemănare semnificativă cu conceptul unei societăți postindustriale. Teoreticianul postindustrialist D. Bell a numit cunoașterea "axa" unei societăți post-industriale, a scris despre o societate bazată pe cunoaștere. El a acordat o importanță deosebită cunoașterii și științei teoretice. Societatea cunoașterii în sensul de mai sus ar trebui, fără îndoială, să fie considerată postindustrială.

Tema societății cunoașterii este un subiect promițător pentru discuții, al căror participanți pot să pornească de la idei diferite despre ceea ce este societatea cunoașterii. Este greu de presupus că se va ajunge la o "definiție general recunoscută" pe această cale. Sensul acestor discuții - nu pentru a realiza o astfel de determinare, și membrilor de a merge contextul lor in afara de specialitate, descoperirea unor noi fațete ale obiectelor studiate și a fenomenelor, și revenirea la contextul familiar, schimbat, formularea de noi întrebări și probleme de cercetare.

2. "Societatea cunoașterii", "post-capitalism" și modernitatea rusă

Tema viitorului societății cunoașterii, conjugat cu „descoperirea“ de faptul că societățile occidentale avansate nu mai sunt capitaliste, ci se află în procesul de post-capitalism, capătă o semnificație specială în Rusia modernă. Transformarea economică a anilor '90 ai secolului XX a avut loc aici, sub stindardul aprobării capitalismului ca singurul sistem corect, care permite țării să se întoarcă în sânul civilizației mondiale. Ideologii economici, care au preluat rolul dirijorilor în lumea unui Vest prosper, au plasat proprietatea privată și o piață liberă în centrul colțului. Măsura tuturor (sau aproape tuturor) oportunităților și realizărilor a fost banii. Societatea speră că privatizarea proprietății de stat și a relațiilor de piață pe scară largă a oferi cât mai curând posibil de redresare economică, îmbunătățirea nivelului de trai (nu de unități, și masele!), Dezvoltarea industriei și științei, nu a devenit realitate.







Societatea avea nevoie de explicații pentru ceea ce sa întâmplat și au fost oferite multe astfel de explicații. Printre ei - ca o referire la incompletitudinea reformelor, incapacitatea de a asigura curățenia experimentului capitalist din cauza acțiunilor funcționarilor incompetenți și oameni greșit, și acuzațiile că Rusia a trebuit să nu abandoneze economia socialistă, și să-l îmbunătățească. Asemenea motive, reproduse constant în discuțiile despre experiența post-sovietică și despre perspectivele țării, riscă să deranjeze publicul și participanții la discuții înșiși.

Viitorul factorilor de decizie ai Rusiei este asociat nu numai cu extracția mineralelor, ci și cu crearea unei economii competitive a cunoașterii și a tehnologiilor înalte. Definiția "economiei cunoașterii și tehnologiilor înalte" este dată de enumerarea sferelor de activitate și a sectoarelor economiei care o compun. Acestea includ "sfere ale învățământului profesional, asistență medicală de înaltă tehnologie, știință și dezvoltare, comunicații și telecomunicații, sub-sectoare de chimie și inginerie intensivă din domeniul științei".

Investigarea invenției, introducerea de noi în activități practice (producția și furnizarea de produse intelectuale sau materiale, care sunt cererea publică), obținerea în cele din urmă o anumită formă de recunoaștere (eventual sub forma de venituri din vânzarea de produse) - componentele ciclului de inovare, care poate fi multe persoane și organizații sunt implicate. „Om de știință“, „inventator“, „antreprenor“ - condiționată (! Foarte condiționată) desemnarea principalelor tipuri de actori ale căror interese și rezultatele trebuie să ajungă la gradul de conformitate, ceea ce face posibilă dezvoltarea inovatoare. Dacă "inventatorul" nu este interesat de cercetare și "antreprenorul" nu este interesat de invenții, soarta "cercetătorului" este pusă sub semnul întrebării. Cu toate acestea, capacitatea de inovare este recunoscută astăzi drept o condiție pentru competitivitate, iar rezistența la inovare este un fenomen care ar trebui studiat pentru a găsi modalități de depășire a acesteia.

Studii transculturale au arătat că elevii ruși nu sunt să inoveze mai puțin pozitiv decât studenții din Canada și inovativitate a indicelui individual al studenților ruși este mai mare decât cel al studenților din SUA 11. Este îndoielnic dacă aceste calități caracterizează numai generația actuală de tineri studenți. Creativitatea - una dintre principalele valori ale culturii rusești - a proclamat oficial valoarea culturii sovietice. Cu toate acestea, experiența de zi cu zi, și statisticile arată în mod inevitabil: în ceea ce privește activitatea inovatoare a Rusiei se află în spatele nu numai din Occident, ci și din fostele țări socialiste.

Cunoașterea modului în care să se creeze un sistem național eficient de inovare este acum de urgență necesară în Rusia. Va fi rezolvată problema prin "modele" de import și recomandări elaborate pe baza unei comparații între țările din prima și cea de-a treia lume? Sau trebuie să fie cunoașterea producției interne (și familiaritatea cu experiența străină poate fi folosită "doar" ca informație pentru reflecție)?

3. Dezvoltarea tehnologică a cunoștințelor umanitare: oportunități și cereri

În domeniul științelor umaniste, mișcarea de la cercetarea de bază până la cercetarea aplicată și din cele din urmă la tehnologia este mai dificil de urmărit decât în ​​științele naturale. Într-adevăr, granița dintre fundamentală și cea aplicată este mai puțin definită aici. Indicativ în acest sens, exemplele date EV Semenov, care a regizat (ca director general și apoi vicepreședinte al Consiliului Fondului) de lucru al Fundației Ruse Umanitar Science în primul deceniu de existență a organizației. Din punct de vedere al istoricului, a subliniat EV Semenov, publicarea de materiale de arhivă - cea mai importantă sarcină, fundamentală, cu toate acestea, este viziunea non-standard fundamentale nu găsește înțelegere în științele naturii. Pentru lingviști și etnografi importante (și fundamentale), valoarea este studiul de descompunere culturilor popoarelor indigene, cu toate acestea, finanțarea expediției Sahalin pentru studiul culturii nu arata Nivkhs sprijini cercetarea de bază în baza științifică generală, ceea ce este Fundația Rusă pentru Cercetare de bază 13.

Estetica este fundamentală? În Japonia, estetica - cea mai respectată dintre disciplinele filosofice, deoarece este considerată singura secțiune a filosofiei care are aplicații practice. Prin urmare, dacă se dorește, putem trage o concluzie cu privire la natura aplicată a esteticii, însă o astfel de concluzie va fi prematură. De fapt, cercetarea filosofică estetică pare fundamentală în contextul cercetării, de exemplu, a istoriei costumului. În același timp, lucrul la problemele de ontologie poate fi superficial, neglijent și, în acest sens, nu fundamental, dar lucrează la aceeași istorie a costumului - profundă, temeinică și în acest sens fundamentală. Sociologii au propria abordare a problemei fundamentalității. Aici, "fundamental" este de multe ori în contrast cu "aplicat", iar natura aplicată a cercetării este asociată cu posibilitatea de a găsi un client care poate plăti această lucrare. În filosofie, spre deosebire de sociologie, întrebarea clientului arată ca ceva străin.

Din cunoștințele fundamentale pentru dezvoltarea tehnologiei (în procesul de finisare pentru cercetarea aplicată pot fi efectuate) - mișcarea în umaniste este destul de posibil și legitim. De fapt, ideea tehnologiei umanitare ne permite să vedem umanitățile într-o nouă lumină, posibilitățile de influență asupra stării societății și a vieții umane.

BG Yudin, care caracterizează fenomenul de tehnologii umanitare, atrage atenția asupra faptului că adjectivul „umanitare“ se poate exprima și se face referire la umaniste, și să se concentreze asupra persoanei 14. Suntem de acord cu BG Yudin că pentru înțelegerea Esența tehnologiei umanitare este atât importantă.

Tehnologia în mod tradițional înțeles „set de metode de prelucrare, fabricare, schimbă stări, proprietăți, forma de materii prime și produse semifinite utilizate în procesul de producție pentru produse finite“ 15. Exemple de operații și procese de proces - tratament mecanic, tratament de presiune, tratament termic, asamblare și așa mai departe. Tehnologia în sensul tradițional - ca un set de operațiuni și procese - este diferită de tehnologie ca un set de dispozitive tehnice. Astăzi, conceptul de tehnologie (chiar dacă este o chestiune a tehnologiei de producție a obiectelor materiale) sa schimbat, - tehnologia este concepută ca incluzând tehnologia.

Cu toate acestea, încercarea de a face o perspectivă mai largă a tehnologiei umane, natura cuprinzatore și capacitățile lor, este util din când în când să se refere tehnologia cu tehnologia umanitară „convențională“, furnizează un produs finit de la materii prime și produse semifinite.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: