Stoicism (4 în BC).
Rădăcina etimologică a termenului stoicism derivă din termenul grecesc Stoa. care în traducere înseamnă un portic (galerie cu coloane în Atena, unde a predat Zeno). Fondatorul stoicismului este Zeno de la Kition. Adepții stoicismului au fost Diogenes de la Selevia, Hristippus din Grecia, Seneca de la Roma, Marcus Aurelius.
Alți reprezentanți ai stoicismului: în Grecia - Chrysippus. în Roma antică - filozof și poet - Seneca.
Adepții stoicismului, precum și adepții epicurismului au crezut că conceptul etic ar trebui să se bazeze pe o naturophilosofică. Deși etica a fost principala problemă a predării lor.
Ontologie. Ontologia învățăturilor stoice sa bazat pe filosofia matură a lui Aristotel și pe dialectica lui Heraclit.
Stoicii au recunoscut principiul material și spiritual în inima universului. Ei au distins, de asemenea, conceptul ideal al Logosului. Logosul stoicilor a fost atât sufletul cât și mintea cosmosului. Logosul pătrunde în toate materiile. Recunoașterea prezenței omniprezente a Logosului a făcut filozofia stoică deterministică și fatalistă. Logosul a fost perceput ca o necesitate cosmică mondială.
Stoicii, spre deosebire de epicureeni, nu au recunoscut pluralitatea lumilor, au crezut că lumea a fost una, ca Eleaticul. Filosofia stoică, ca și întreaga filozofie a antichității, este cosmocentrică. Au recunoscut în mod obiectiv spațiul material senzorial-material.
Cosmosul este un corp viu și inteligent, care este pătruns de respirația călduroasă, corporală care îl animă - pneumatic. Pneuma este un amestec de aer-foc (dar in acest caz inseamna respiratia corpului cald). Fiind văzută ca o respirație aprinsă. Primele elemente ale ființei sunt focul. Purtătorii individuali ai acestui incendiu sunt sigla seminal. Acest lucru aduce conceptul de stoici mai aproape de pluraliști. Elementele individuale ale spațiului senzorial-material sunt semnele de semințe. Aceste semne de semințe sunt
- organismele elementare
- imaginile lui Lecton
Stoicii nu au recunoscut prezența golurilor. Lumea, după părerea lor, era un spațiu sferic închis, complet umplut cu materie și Pnevmaya. Lumea a venit din foc și sa întors la foc. Ciclurile nașterii și ale morții aduc filosofia stoică mai aproape de idealism. În consecință, principala caracteristică a doctrinei stoice este materialismul dialectic.
Stoicismul dezvoltă doctrina unei concepții "aprinse" ca o modalitate de a obține cunoștințe. O viziune cataleptică "captează" un obiect și provoacă consimțământul minții și devine o înțelegere.
Centrul purtătorului cunoașterii este sufletul. Motivul este partea centrală a sufletului, care realizează abilitatea de a gândi. Fiecare suflet este o parte a sufletului lumii.
Stoicii au încercat să găsească diferența dintre subiect și obiect. Și au găsit această diferență în "lectonul". Lecton este semnificația semantică a cuvântului. Adevărul poate fi cunoscut numai prin lecton. Lecton nu este doar o existență, ci o existență semnificativă. Lecton este indiferent la tot și neutru.
Etica. Scopul vieții umane, din punctul stoicelor, este atingerea fericirii. Zeno de la Kition, fondatorul stoicismului, a înțeles fericirea ca o viață concertată.
Ce înseamnă "viața coordonată" și cu ce trebuie să fie de acord? În cadrul "vieții concertate", Zeno a înțeles, pe de o parte, gândurile omenești coerente între ele și, pe de altă parte, coerența dorințelor noastre cu oportunități.
Stoicii au recunoscut valoarea virtuții în viața unei persoane. Virtutea este singurul bun. Virtutea este punctul culminant al efortului uman. Doar o persoană virtuoasă poate obține fericirea.
Stoicii au evidențiat patru virtuți de bază:
- prudență și rezonabilitate
- moderare
- justiție
- curaj.
Acestea se confruntă cu 4 defecte principale:
- absurditate
- desfrâu
- nedreptate
- lașitate.
Potrivit stoicilor, în realizarea fericirii, o persoană este împiedicată de afecțiunile (pasiunile) - dorințele întunecate ale sufletului care nu sunt controlate de rațiune. Este vorba despre afecțiunile care sunt sursele viciilor, nenorocirilor și dezastrelor umane.
Stoicii identifică 4 afectează:
Pentru a obține fericirea, este necesar să depășim intențiile întunecate ale sufletului, este necesar să depășim pasiunile și dorințele. Ideea etică a stoicelor este o stare de apatie. Sub apatia, stoicii înțelegeau starea de impasibilitate, echilibru, calm al sufletului.
Principala diferență dintre învățăturile etice ale stoicilor din epicurism este recunoașterea soartei, a destinului. Ontologia stoicilor pornește de la principiul determinismului, prin urmare, acest lucru explică conceptul fatalist în etica stoicelor. Un om trebuie să se supună destinului cosmic. Idealul unui salvie stoic este apatia și ataraxia, adică capacitatea de a fi dincolo de plăcere și de suferință. Savantul stoic nu dorește fericirea în sensul obișnuit al cuvântului.
Acesta este același principiu al irelevanței în stoică, care a creat o ataraxie și o apatie neclintită. Apatia trebuie să fie crescută de om, adică, irelevanța este creată de efortul uman. În consecință, stoicii au pornit de la principiul irelevanței umane.
Neoplatonism (3 în BC - 4 sec.Hr.).
Neoplatonismul este școala unică și finală a filozofiei antice, ultima etapă a filozofiei antice
Fondatorul acestei tendințe de filozofie elenistico-romană este Plotin. Urmasii sunt Porfir. Iamblichus. Proclu. Filosofie. Baza filozofiei Neoplatonismului este doctrina lui Plotin. Lucrarea sa principală este Enneads, unde este examinată doctrina emanației.
Baza totului în învățătura Neoplatonismului este principiul divin suprasensibil supramental. Acest principiu este o ființă absolută. Acest principiu divin determină toate formele de ființă. Principiul divin este ca lumina și pătrunde prin tot ceea ce există.
Filozofia Neoplatonismului este idealistă iraționalistă.
Plotinul distinge trei pășuni principale ale vieții
Unul este începutul și cauza pentru sine. Lumea izbenește de la acest început unic și, prin urmare, este emanația sa.
Plotinus a identificat anumite etape ale emanației.
- Prima emanație (manifestare) a unuia este mintea lumii. Mintea mondială are proprietatea obiectivității și subiectivității. Obiectivitate pentru că el se gândește la a fi diferit de el și la subiectivitate pentru că se poate gândi la el însuși.
- A doua emanație a unuia este sufletul lumii. Sufletul mondial este implicat în eidos ca prototipuri de lucruri materiale
- Următoarea emanație a unui singur principiu divin este sufletul omului și al altor ființe inteligente care locuiesc în cosmos
- Ultima emanație este materia și lucrurile din lumea materială
Există multe indicii ale teoriei în învățăturile lui Plotin. Totul este Dumnezeu, Dumnezeu este pretutindeni, ca adevărata ființă dizolvată în Cosmos. Omul însuși este Dumnezeu. Doctrina Plotinei este o dialectică constructivă. deoarece în învățătura sa vedem trei principii care se află în unitatea dialectică una cu cealaltă. Principiul divin radiază materia și pătrunde în materie.
Plotinul dezvoltă astfel o gradare a existenței:
- Principiul divin ca cea mai înaltă formă de existență
- Apoi emanarea sufletului lumii
- Apoi natura, adică spațiu material senzorial
Doctrina sufletului. Sufletul este trecerea de la divin la material. Pentru suflet, totul este material și fizic. Accentul asupra spiritualității conduce la suprimarea completă a corpului și, în consecință, la ascetismul în viața umană. Sufletul ființelor inteligente este văzut de Plotinus ca o tranziție de la divin la material. Sufletul unei ființe raționale este emanația sufletului cosmic cosmic, fizicul trebuie suprimat. Prin ascetism, se poate percepe cu adevărat ceea ce este real, adică adevărată ființă.
Epistemologie. Pentru a înțelege este imposibil nici sensibil, nici rațional, ci doar "extaz", prin care filozofia neoplatonismului înțelege respingerea completă a gândirii. Ecstasy este o modalitate de abordare a principiului divin. Extazul este realizat prin suprimarea întregului corp.
Porfiry, ucenicul barajului, distinge, de asemenea, aceleași trei situații de a fi ca Plotin. Dar el manifestă un interes intens în misticism și teurgie. Teoria filosofiei teoretice rămâne pentru el acea cunoaștere, fără de care practica magică ar fi imposibilă. Filosofia porfirului este o învățătură regulatorie și mitologică, care este baza teoretică a practicii magice. Prin urmare, magia devine obiectul principal al epistemologiei Porfirului. Practica magică este o metodă de cunoaștere a tri-unității divine.
- Zeii care creează lumea
- Zeii care inspiră lumea
- Zeii care organizează lumea
Acești dumnezei ai saluturilor consideră modele de logică a ființei, adică în ei se efectuează tranziția de la un primitiv non-calitativ la o sferă calificativă noumenală, cu slăbirea ulterioară a emanației primitivului. Etapele inferioare ale emanației primordiale sunt multiple entități demonice și om. Astfel, spațiul nu devine un obiect, ci animă cu o ființă vie. Cosmosul este însăși viața, un corp cosmic viu. Cosmosul este aceeași emanație a primordială ca și celelalte entități organice și anorganice care o locuiesc. Aceasta indică o întoarcere la mit în filosofia neoplatonismului.
Etica. În neoplatonism, binele este perceput ca fiind, tot ceea ce este implicat în principiul divin ca o unitate de reguli. Răul în neoplatonism este tot ce este perceput în mod sensibil, adică lumea materială. Principalul ideal etic al Neoplatonismului este ascetul, care a suprimat toate aspirațiile senzuale ale sufletului, a renunțat la toate lucrurile și a devenit astfel parte a principiului divin. Scopul vieții umane este atingerea unui singur principiu divin prin ascensiunea de la individ (adică existența umană concretă la general, adică principiul divin). Înțelegerea unui singur principiu divin este posibilă numai în momente rare și nu toate accesibile ale ecstasy mentale sau ale intuiției mistice, care este implicată în sufletul omului.
O caracteristică caracteristică a elenismului târziu este faptul că persoana începe să fie percepută destul de nesemnificativ pe fundalul naturii și ființei inumane. Aceasta duce la sacralizarea filosofiei.
Scepticismul, stoicismul, Epicureanismul și neoplatonism sunt cele mai recente tendințe în filosofia antică. Atingerea cunoștințelor de sus și înflorirea învățăturilor lui Platon și Aristotel, la sfârșitul curentele filosofiei antice există un viraj spre misticism și sacralizarea cunoașterii. Astfel, după ce a plecat din lumea mitologică în stadii incipiente de dezvoltare, mișcarea gândirii filosofice se rotește. La declinul erei antice, filosofia se întoarce spre ceea ce a rămas, lăsând o viziune asupra lumii mitologică.
Cu toate acestea, sacralizarea cunoașterii și a misticismului a devenit baza pentru dezvoltarea ulterioară a filosofiei, dar deja în cadrul teologiei creștine.
- Apatie - conceptul filosofic care se referă la desprinderea de toate patimile, libertatea de frică și probleme ale realității, sau o stare similară.
- Ataraxia - (. Din lipsa greacă ATARAXIA de emoție, calm) în filozofia lui Epicur și școala lui starea de liniște sufletească, echilibru sufletesc, la care ar trebui să aspire om, mai ales salvie.
- Semnificația lecton-semantică a unui cuvânt, alocată în stoicism
- Neoplatonismul - direcția idealistă a filozofiei antice din secolele III-VI. elementele de conectare și sistematizare ale filosofiei învățăturilor lui Platon, Aristotel și a celor orientale. Cel mai faimos și exponent important al ideilor Neoplatonismului este Plotin.
- Plotinus - (Plotinos) (204/205 270) Greacă. filozoful platonist, fondatorul Neoplatonismului.
- Pnevma - (respirația, whifful, spiritul grec) este termenul de medicină și filozofie antică grecească. În stoicism, forța vitală, identificată mai întâi cu logosul, "respirația" cosmică, spiritul.
- Proclus - (412 - 485) alte grecești. Neo-Platonist filosof. urmăritor al Doctrinei Damului
- Scepticismul - (de la scepticul grec, care ia în considerare, explorând) filosoful. Direcția care pune la îndoială posibilitatea de a cunoaște realitatea sau un fragment din ea.
- Stoicismul este învățătura unuia dintre cei mai influenți filosofi. școli de antichitate, fondate aprox. 300 î.en. Zenonul din Kition.
- Teurgie - Filiala magică a vechi, a avut loc în presupusa comunicare cu spiritele, la care au recurs la lucrări de fenomene supranaturale.
- Epicureanismul este o doctrină dezvoltată de alți greci. filosoful Epicur (341 270 î.Hr.). Scopul vieții E. a recunoscut absența suferinței, sănătatea corpului și liniștea spiritului
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: