Calvin, Jean
Cu toate acestea, tot timpul nu a uitat de Zhenevtsy, iar Genevaiții nu au uitat de el. La începutul anului 1539, la scurt timp după expulzarea, el, la cererea Béarnaise, a scris un răspuns genial cardinalului Sadole care a trimis o scrisoare pastorală în scopul Genevei pentru a reveni la sânul Bisericii Catolice. După 1540, complicațiile interne au forțat pe cei din Geneva să-i ceară constant lui Calvin să se întoarcă la Geneva. În toamna lui 1541, Calvin a dat drumul la aceste solicitări - cu condiția ca el se va da posibilitatea de a pune în aplicare inovații, pe care a realizat mai înainte, și anume să realizeze reforma bisericii pe baza unui nou sistem de birouri de biserică ("ordonanțe bisericești", ordonnances ecclésiastiques, 1541) și ritualul comun de închinare ("ordinea rugăciunilor și cântarelor bisericești", forme des prières et de chants ecclésiastiques, 1542), precum și adoptarea unui nou catehism. Din aceasta a început a doua perioadă a activităților lui Calvin la Geneva. El nu mai era entuziast impetuos și pasionat, ca și mai înainte, a fost un constructor matur și prudentă a vieții Bisericii, iar activitatea sa a dobândit în curând o importanță globală.
Meritul lui constă în primul rând în construirea unei biserici cu adevărat evanghelice. Luând exemplul Noului Testament și biserica veche, Calvin a făcut la Geneva o organizație bisericească, care mai târziu a devenit normativ pentru bisericile reformate din întreaga lume. El a stabilit patru obligatorii lucrarea bisericii: pastori, doctori (profesori de teologie), presbiterii (bătrâni) și diaconi (asistenți). Pastorii, impreuna cu profesorii formeaza vénédes pasteurs mai moderat, companie ( «venerabil de colectare a pastori") pentru gestionarea catehezei și a educației, și pastori, împreună cu bătrânii - «Consistoriu» pentru a supraveghea morala și comportamentul membrilor bisericii. Bătrânii (presbiterii), împreună cu diaconii sunt angajate în nevoile materiale ale turmei, cu bunăstarea celor săraci, precum și să ia din partea pastorației. În cazul în care organizația a primit rangul de servicii și liturghii fixe, inclusiv cântarea psalmilor și confesiuni, posibilitatea de a crea o comunitate de credincioși care nu sunt doar de gând să fie în serviciul de închinare duminică, să-i mulțumesc lui Dumnezeu și să fie edificați, dar a încercat toată viața mea să se transforme într-un serviciu pentru Dumnezeu. În ciuda faptului că biserica este centrul care influențează întreaga viață a credincioșilor, este serviciul lui Dumnezeu poate fi realizată în activitățile de zi cu zi, în procesul de predare în școală, în grija pentru cei săraci, astfel încât viața economică și politică, și, în general, - toate privat și toate viața publică este dedicată slujirii lui Dumnezeu. Calvin a organizat biserica sa ca o comunitate de credincioși, ghidat de cunoștințele pe care fiecare membru în funcție de abilitățile lor și ocupă poziția ar trebui să încerce să transforme lumea în „slava lui Dumnezeu spectacol» (Theatrum gloriae Dei). În plus, reformatorul a încercat, introducerea de auto-disciplina strictă, pentru a face biserica independentă a autorităților seculare, și să-i dea posibilitatea de a trăi prin propriile lor legi separate de stat, și chiar împotriva voinței autorităților civile. Strict aderarea la acest curs și atribuirea celei mai aspre pedepse pentru abatere de la puritatea credinței și pentru neglijarea preceptele Bisericii, Calvin intra în mod constant în conflict cu adversarii lor, până când, în 1555, urmașii săi nu au primit cea mai mare parte a magistratului. Cunoscut pentru acțiunile sale împotriva S.Kastelliona, A.Perrena, Berthelot, și Bolseka M.Serveta. Cu toate acestea, ar fi greșit să dea vina pe persecutarea unuia dintre Calvin sau o vedea pe această bază, despot intolerant și intolerabil, „un arogant natura mândru,, tiranic - așa cum a spus -. Umplut cu violență și ură împotriva dușmanilor săi“ Calvin nu a fost niciodată ghidate în acțiunile lor de motive personale, dar întotdeauna în funcție de necesitate politică și punctele de vedere ale epocii sale. Clear obiectiv constiinta care ar trebui să caute propriul profund sentiment de responsabilitate, în special în situația politică și religioasă la Geneva și provocările specifice pe care se confruntă Calvin, l-au condus la realizarea în 1544 Kastelliona demiterea rectorului consiliului de la Geneva, din cauza diferențelor de religioase aviz, expulzarea în 1552 Bolseka, criticat doctrina predestinării lui Calvin la mântuire, și execuțiile din 1553 medicul spaniol Michael Servetus ca profesor fals și eretic care neagă doctrina Trinității. Convingerea lui Calvin, Geneva, în interiorul adânc înrădăcinată, a devenit un bastion al Reformei, dar autoritatea de la Geneva asupra republicii nu a fost niciodată un scop în sine pentru instalația de reformare. Scopul său real a fost să se întoarcă Franța la credința evanghelică - și nu numai Franța, dar și multe alte țări, lideri religioși și spirituali au menținut contactul cu Calvin - Scoția, Anglia, Țările de Jos, Polonia și Transilvania (dacă menționăm doar cele mai importante). Doar conectați în fiecare creștin în comunitatea bisericii și atingerea respectarea strictă a disciplinei doctrinare și ecleziastică, Calvin a fost în măsură să finalizeze lucrarea Reformei ca succesor al lui Luther în Europa Centrală și de Vest. Numai cu ajutorul unor măsuri energice și dure (care, dacă este necesar, poate fi suficient de flexibile) și numai prin unificarea serviciilor de organizare și biserică Calvin reușit să le facă la Geneva centrul protestant al spiritualității și exemplu de mod moral ridicat al vieții. Pe abilitatile deosebite ale lui Calvin, generozitatea lui și lățimea reală (și nu îngustimii) arata cel mai bine pentru a ne permite să judece eforturile sale de a uni biserica. Întotdeauna și peste tot, ori de câte ori era posibil, Calvin a căutat să unească protestanții. Din păcate, aceste eforturi au fost încununate de succes într-un singur - adoptarea „Zurich acord» (Consensul Tigurinus, 1549), de a stabili un compromis între Calvin și Protestanții din partea germană a Elveției, în interpretarea doctrinei Euharistiei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: