Biografia Sf. Simon
Saint-Simon (Saint-Simon), Claude Henri de Ruvrua (17.10.1760, Paris, 19/05/1825, ibid) - filosof francez, sociolog, un socialist utopic. Elevul lui D'Alembert.
În ceea ce privește cariera - 1. Rezultatul (rezultatele) poziției profesionale sau oficiale în viața persoanei. 2. Saint-Simon, atunci a fost la fel de iconoclastică ca și sociologia sa - ansamblul practicilor cognitive apărute în tradiția intelectuală europeană. Din moment ce Saint-Simon sa născut un aristocrat de origine imaculată, a participat la Revoluția Americană și a fost întemnițat în timpul Revoluției Franceze.
Mai târziu, el a făcut o avere uriașă în speculații teren, a fondat faimosul „salon“, a atras elita intelectuală a Franței, „crema societății“, ca urmare a cheltuit toți soia bani și economisirea de bani (bani) - orice produs sau un simbol este acceptat de toate în Ca mijloc de schimb și servire pentru sc. și de la 1804 până la sfârșitul vieții sale a trăit în sărăcie.
Această perioadă a devenit pentru el cea mai productivă în sens intelectual și poate fi chiar marcată la sfârșit prin colaborarea cu cel mai mare filozof și om de știință din acea vreme, Auguste Comte.
2 Bazele punctelor de vedere ale lumii
Pe baza ideilor fizicii Newton și Descartes, pe ideea materialismului mecanicist, Saint-Simon a încercat să sistematizăm principiile științelor naturale, pentru a găsi legile universale care guvernează toate fenomenele naturii și societății, a muta metode de metode științifice naturale în domeniul științelor sociale și de a crea un sistem filosofic conceput pentru a servi drept instrument construirea unei societăți raționale.
Plecând de la ateismul materialistului francez, Saint-Simon era înclinat spre deism. În viziunea asupra lumii lui Saint-Simon au existat o serie de dialectici.
În centrul viziunilor filosofice ale lui Saint-Simon se află recunoașterea regularității obiective a fenomenelor naturii și societății, care sunt subordonate acțiunii unei singure legi universale - legii gravitației universale.
Saint-Simon a echivalat lumea organică cu fenomenul materiei fluide și a reprezentat omul ca un corp fluid fluid organizat.
procesul general de dezvoltare a naturii și a societății, Saint-Simon interpretat ca o luptă constantă între materia solidă și fluidă, precizând în materialistă filozofia naturală profundă presupuneri cu privire la unitatea contrariilor în natură și societate - pacea și variabilitatea, stabilitatea și mobilitatea.
În argumentele despre metoda științifică de cunoaștere Saint-Simon, a subliniat, de asemenea, conectarea universală a tuturor fenomenelor, legătura diversă cu un privat, având în vedere, care a insistat asupra necesității de a dezvolta o comună „chirurgie generală“ a cunoașterii, care este metoda empiric-a posteriori, a declarat știința naturală a secolele 17-18, numai -Scientific trebuie să fie combinate cu o cunoaștere a priori a metodei, o metodă de înțelegere a legilor generale și sinteză.
Fiind nemulțumit de revoluția burgheză, Saint-Simon a fost conceput pentru a „repara“ rezultatele cu ajutorul sistemului științific sociologic, care este proiectat pentru a servi ca un instrument pentru crearea unei societăți raționale.
Explicarea schimbarea dezvoltării societății predominante în ideile sale filosofice, religioase și științifice ale lui Saint-Simon credea că importanța fundamentală în istoria sunt „industrie“ (prin care el a însemnat tot felul de activități economice ale oamenilor) și formele adecvate de proprietate și clase. Fiecare sistem social, cum ar fi Saint-Simon a susținut, se dezvoltă treptat până la sfârșitul ideilor lor și forma dominantă de proprietate, atunci era creator, „organic“ se înlocuiește cu „critică“, epoca de distructive, ceea ce duce la construirea unei ordini sociale mai mari. Ca urmare a acestui, Saint-Simon a făcut primul pas spre considerând fenomenele sociale ca diferitele părți care evoluează în mod natural organism integrat.
Înțelegerea istoriei mondiale a lui Saint-Simon este legată de gândul progresului ca mișcare înainte a omenirii de la cele mai scăzute forme sociale la cele mai înalte în etape
Principalele etape ale progresului Saint-Simon a considerat trecerea de la politeism primitivă și idolatrie la sclavie, iar apoi înlocuiți monoteismul politeism al religiei creștine, care a dus la aprobarea sistemului feudal și castă [1].
Conform raționamentului de știință din secolul al 15-lea a venit nouă eră critică: sistemul de clasă feudal-teologică și socială a ajuns la această criză profundă, a existat o viziune asupra lumii științifice cu transportatorii săi - oameni de știință seculari și „industriași“.
Revoluția franceză a reprezentat, de asemenea, o etapă naturală în aprobarea acestei schimbări istorice progresive, dar a evitat cursul corect de construire a unui sistem social științific. Saint-Simon creează un plan utopic pentru construirea unei ordini sociale raționale ca "sistem industrial".
3 Idei filosofice și istorice
idei filosofice și istorice ale Saint-Simon a reflectat aceste contradicții, care arată progresul tehnic și economic al capitalismului, frustrarea tot mai mare de tineri, chiar dacă proletariat și intelectualitate nouă de lucru în realitatea capitalistă „victoria Mind“ a fost“... rău, provocând caricatură dezamăgire amară de promisiuni genial educatori ".
Conceptul său a menținut un rol decisiv în societatea statului a minții umane, pentru dominare în societate principii științifice și filozofice, dar Saint-Simon a luat aceste principii într-o anumită dezvoltare istorică.
Astfel, formarea sistemului slave vechi al Saint-Simon a explicat în cele din urmă schimba idolatria primitivă, politeismul, și distrugerea sistemului de sclavi și stabilirea feudalismului - schimbarea periodică a politeism, monoteism sub formă de creștinism.
Saint-Simon vedere al societății umane ca un organism integrat care evoluează în mod natural, în care toate aspectele vieții sunt legate între ele și care reunește membrii săi, nu doar anumite principii religioase, filozofice și morale, dar, de asemenea, ocuparea forței de muncă, în general, util, care este necesitatea naturală și obligația omului și a argumentat care creează cea mai importantă legătură dintre oameni.
Dezvoltarea în această formă a ideii de „economism“, să-l formeze fără a influența economiei politice clasice de Smith și Say, Saint-Simon a subliniat cea mai mare importanță în viața și dezvoltarea societății „industriei“, prin care el a însemnat tot felul de agricultură și industrie, în domeniul distribuției și a creditului.
Saint-Simon a susținut că industria a concentrat în cele din urmă toate forțele reale ale societății, deși a explicat starea și gradul de dezvoltare a acestor forțe de către ideile filosofice și științifice ale societății ca și mai înainte.
Astfel, rămânând la baza sa idealistă. sistemul filosofic și istoric al lui Saint-Simon a jucat un rol imens în istoria activității economice a oamenilor, a producției și a formelor de proprietate, precum și a claselor care personificau anumite forme de proprietate.
Orice sistem social, a argumentat Saint-Simon, a înlocuit formele dominante de proprietate și, în consecință, a prezentat noi forțe dominante și conducătoare în viața economică, politică și spirituală.
Noua idee fructuoasă a lui Saint-Simon a fost și recunoașterea dezvoltării progresive a omenirii de la formele inferioare ale societății la cele superioare.
Criteriile pentru progres Saint-Simon a crezut capacitatea sistemului social pentru a satisface nevoile esențiale ale maselor de oameni, uniți-vă cel mai mare număr posibil pentru a respinge invadatorii străin, de a dezvolta abilitățile lor naturale să prezinte sunt purtători demni de cunoaștere și de cultură și obispechivat cel mai mare progres de Științe civilizației.
În conformitate cu această înțelegere a progresului istoric al Saint Simon a schițat model de dezvoltare istorică a omenirii, care a scos în evidență cele trei etape principale ale dezvoltării intelectuale, care este în același stadiu de creștere a capacității de producție a persoanei: sistemele religioase de gândire, sisteme metafizice, și în cele din urmă, sistemul științific de cunoștințe pozitive - pozitiv stadiul industrial.
Aceste gânduri ale lui Saint-Simon au fost împrumutate și ulterior folosite de Comte pentru schema sa de clasificare a științelor.
Acest concept a fost în esență dialectic - Saint-Simon a arătat progrese istorice sub forma unei schimbări continue a epocii creative prin epoci distructive.
Aceste construcții istorice filosofice au servit drept justificare pentru cel mai important obiectiv al cercetării lui Saint-Simon - planul de creare a unui sistem social mai bun și rezonabil și de accelerare a ofensivei sale în viitorul apropiat.
Spre deosebire de utopici anterioare, Saint-Simon a încercat să dezvăluie principalele caracteristici ale unei ordini sociale rezonabil și să accelereze apariția sa în viitorul apropiat, referindu-se la procesul istoric: „... viitorul este compus din ultimii membri ai seriei, în care primul element în sus trecut“
Revoluția franceză din 1789 a fost, în conformitate cu Saint-Simon, punerea în aplicare logică a necesității istorice a distrugerii dominației și puterea feudalii și clerul și tranziția acestuia către industriașilor și oameni de știință.
Dar el a crezut că revoluția a făcut greșeala de a puterii inmaneaza metafizicieni și avocații, care au fost departe de a înțelege sarcina creatoare principală a revoluției - construirea unui sistem social științific comun.
Această sarcină, care nu a fost realizată de revoluția franceză, va fi acum pusă în aplicare prin crearea unui "nou sistem industrial".
Dezvoltarea vedere Diderot și Condorcet privind numirea Companiei, Saint-Simon a declarat:. „Cel mai bun sistem social - este cel care face viața oamenilor care constituie cea mai mare parte a societății, cel mai fericit, oferindu-le maxime facilități și oportunități pentru a satisface nevoile esențiale ale acestora [2]
Saint-Simon a fost aspru criticat obschesatvo capitalist contemporan, care „... este o imagine cu adevărat a lumii întors cu susul în jos“, unde „... mai săraci de zi cu zi se privează de resurse de care au nevoie pentru a crește surplusul de mari proprietari,“ în cazul în care“... ignoranță superstiție, lene și pasiune pentru moștenirea ruinătoare de plăceri fac liderii societății și oameni capabili, cumpătată și foarte greu de lucru sunt subordonate acestora și sunt utilizate numai ca instrumente „[3].
Ideea principală a Saint-Simon a fost că modul de a scăpa de lucrători de flagelul sărăciei este printr-o producție industrială și agricolă înfloritoare, prin dezvoltarea globală a forțelor de producție ale societății, prin aplicarea principiilor științifice ale timpurilor moderne. Aceste principii includ, conform lui Saint-Simon:
eradicarea parazitismului clasei conducătoare și introducerea muncii productive obligatorii pentru toți membrii societății, care ar trebui să devină o mare asociație productivă a oamenilor;
oferind șanse egale tuturor pentru a-și folosi abilitățile;
crearea unei organizații planificate de producție, care să satisfacă pe deplin toate nevoile societății;
aprobarea treptată a Asociației Mondiale a Popoarelor și a Păcii Universale;
transformarea politicii într-o "știință pozitivă a producției" și state - de la instrumentul de gestionare a oamenilor într-un instrument de organizare a producției, "gestionarea lucrurilor".
Aplicarea acestor principii în „sistem de producție“, a detecta vizual toate punctele forte și punctele slabe Outlook Saint-Simon, „... care pe lângă proletare starea de spirit a păstrat încă o anumită semnificație burgheze ...“ [4]
Acesta din urmă a fost exprimat prin faptul că Saint-Simon a trecut inițiativa și rolul de lider în reorganizarea socială a burgheziei sociale și a oamenilor de știință inteligenți burghezi.
Deși Saint-Simon a observat în mod repetat prezența în proletari societății deposedați, el nu singur afară proletariatului într-o clasă separată, și combină-l cu burghezia, cu excepția vârful său ranterskoy parazitare) într-o singură clasă de „industriași“, care ar trebui să aparțină primatul antreprenorilor industriali. care sunt "în virtutea naturii lucrurilor" liderii și reprezentanții majorității active a populației.
Aceste idei de Saint-Simon a cunoscut un fel de reflectare a situației din Franța, în timpul Imperiului napoleonian și mai ales în timpul restaurării Bourbonilor, atunci când în prim-plan contradicțiile și lupta unui tânăr burghezia industrială împotriva reacției aristocratică și unitatea sa de sprijin al aristocratiei feudale și elita privilegiată a burgheziei.
Dar au existat rădăcini istorice mai profunde ale acestor construcții utopice ale "sistemului industrial al lui Saint-Simon". Proiectele sale au fost create într-un moment în care proletariatul era încă în curs de formare, când se părea că nu era în stare să se ajute singură și că numai din exterior și dincolo de oamenii de știință și industriali îi trebuia să o ajute.
Lăsând în mâinile din urmă proprietate și a mijloacelor de producție, Saint-Simon dă-le, în esență, sarcina pentru o mită bună de a se retrage profiturile cele mai sărace clase ale societății de situația dificilă a statutului de sărăcie, pentru a asigura creșterea bogăției sociale și abundența de beneficii pentru lucrători.
Ca un mijloc de luptă împotriva intereselor egoiste și burghezii pofta parazitare Saint-Simon a condus la sistemul său industrial, „subordonarea tuturor antreprenorilor lucrează plan unic și abolirea dreptului de succesiune, astfel încât singura elevația principiu de oameni în toate sferele vieții economice și sociale a devenit capacitatea lor, scara socială ar reprezenta o "ierarhie a abilităților" stricte.
Dezvăluind adevăratul sens al tuturor acestor proiecte de Saint-Simon, Engels a subliniat că, în utopic sistem „burghez“ sale industriale ... a devenit un fel de funcționari publici, administratori ai întregii societăți ... „[5].
Din cauza gândirii sale profunde pentru Saint-Simon în frunte cu scopul de a distruge exploatarea socialistă a proletariatului va crește în mod inevitabil, a fost un conflict intern între „burghez“ și linii de „proletare“ ale ideilor sale, care, în ultimii ani ai vieții sale au început să ocupe un loc din ce în ce mai proeminent.
În ultimul său roman creștin nou, Saint-Simon "... a vorbit direct în numele clasei muncitoare și a declarat emanciparea sa scopul final al aspirațiilor sale" [6].
Dar, fundații idealiste filosofice și istorice ale conceptului de Saint-Simon și înțelegerea greșită a contradicțiilor de clasă a societății soluții mistice definite capitaliste Saint-Simon această problemă: Saint-Simon a propus concepția morală și religioasă a „creștinismul nou“.
Apelul la religie a dezvăluit cel mai clar tendințele reacționare inerente învățăturilor lui Saint-Simon.
4 Legea evolutivă
Acest lucru a afectat dezvoltarea ulterioară a lui Saint-Simonism și, în primul rând, activitatea școlii studenților și urmașilor săi (Anfantin, Bazar, Rodgig).
Articole similare
-
Rezumat tipuri de alergie de iarnă - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplomă
-
De ce mințesc copiii - o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplome
Trimiteți-le prietenilor: