Inconștiența ca sursă - Yampolsky Michael - citiți o carte online sau descărcați o carte gratuită

Dimensiunea arhivei cu cartea Inconștient ca sursă = 433,82 KB

6 Introducere
text în care unele femei vechi au căzut din ferestre și chiar
încercați să dovediți că Harms le-a parodizat, dar intuitiv a fost clar,






Că o astfel de căutare nu va da nimic pentru o înțelegere mai semnificativă
miniaturile Harms.
După finalizarea cărții despre intertextualitate, domeniul meu de interes
sa mutat spre studiul corpului în textele artistice. Ultimul
cartea mea - "Demonul și labirintul" - sa concentrat mai ales asupra fenomenului
"diagrame" - adică acele semne în care referința este suprimată și care
se referă în principal la dinamica forțelor, fixate în corp
deformări. Diagramele mă interesau ca niște semne "inferioare", nu
se încadrează în sistemul de semiotică clasică. Și din nou Harame umbra invizibilă
a fost prezent în munca mea. Corpul, deformările corporale nu au jucat
un rol semnificativ în scrierile sale. Adevărat, adesea apar trupurile Kharms
lucruri absolut de neconceput - ele sunt transformate dincolo de recunoaștere,
dezmembrate, să piară în modul cel mai bizar. Dar se întâmplă ca și cum ar fi
fără a le aplica forță. Identitatea Kharms în contextul acestei probleme
a constat în faptul că nu avea deloc trupuri, aveau nume, și cu
o secvență neobișnuită ar putea fi urmărită motivul dispariției
corp.
Lucrul pe diagrame a fost de mare importanță pentru mine, deoarece
ea ma forțat la tot mai multe metode persistente problematice
filologia tradițională. Faptul este că în filologie un semn cu capacitatea sa
desfășurați diacronic într-un anumit spațiu intertextual - asta este
în primul rând purtătorul unui anumit tip de istorie, este istoric. În expresie
Yuri Mikhailovich Lotman, simbolul literar (simbol) păstrează o amintire
utilizarea lor anterioară. Diagrama este, de asemenea, antihistorică în ea
În esență, ea exprimă faptul de a aplica anumite forțe corpului și, prin urmare, înseamnă
numai în măsura în care aceste forțe acționează sau cel puțin sunt fixate într-o anumită măsură
urme, imprimare pe corp. Diagrama reflectă astfel momentul
dar nu se referă la istorie și
în consecință, la orice fel de citare. În acest sens, diagrama -
este antiphilologic.
Filologia în sensul modern al cuvântului apare în epocă
Renașterea ca urmare a descoperirii culturii antice și a dorinței pentru mai mult
plin de înțelegere și asimilare creativă. Înțelegerea semnificației de la început
a început să fie legată de istoricitatea textului, cu înțelegerea sa prin context.
Istorizarea literaturii de filologie, cu toate acestea, de la început cu care se confruntă
problema nesfârșită a textului, semnificația sa universală, mai presus de toate
interesat de exegeza teologică - însoțitorul veșnic și adversarul
filologiei. În perspectivă teologică, sensul Scripturii a fost
un înteles supra-istoric, care a fost exprimat în primul rând în
alegoria sa. Alegoria este o încercare de a salva textul din total
și astfel păstrează unitatea culturii ca domenii
valorile universale. phylo-

8 Introducere
istoria apare ca urmare a unor practici abstracte, adică,
esența operațiunilor lor atemporale, înrădăcinate în formele a priori ale noastre
cunoaștere (în ceva asemănător lui Kant "a priori"). Istoria ca temelie
filologia este înrădăcinată în ceva fundamental extrahistoric.
Dar aceste forme extrahistorice sunt fundamental diferite de alegorii. Harms
conștient contrastează textele sale cu alegorii. Și, deși mulți
ele sunt aduse în prim-plan de unele abstracții fără timp, ele






antialogorichny în esență. Fugind din fereastră, femeile bătrâne, desigur, nu pot
să fie atribuită unor forme de gândire alegorică.
Dezintegrarea istorică este dată, prin urmare, în două forme: în formă
alegorii și sub formă de "atomi", în care istoria se descompune. Simmel a scris despre
Dezintegrarea istorică, așa cum se apropie de eveniment, și în astfel de situații
expresii:
. dacă ne întoarcem la o luptă mână-mână a prusacilor și austriacă
grenadieri sub Kunersdorf, atunci aceasta nu va mai fi o formațiune istorică,
deoarece aceeași luptă ar fi putut avea loc sub Lieuten sau Lignitz3.
Atomul povestirii, descris de Simmel, nu mai este un eveniment, ci
incident, "caz", care își pierde istoricismul, cade în afara timpului și
încapsulată în propria sa individualitate. Dar această individualitate
proprietate specială: "aceeași luptă ar fi putut avea loc sub locotenent sau
Lignitz ". Cu alte cuvinte," cazul "pentru toată singularitatea sa aparentă,
pierzând legătura cu istoria, este o abstracție lipsită de individualitate.
Harms utilizează această proprietate a "cazului" exclusiv în mod consecvent.
Interesul față de "cazuri" reflectă dorința sa de a se dezvolta
un model alegoric, dar atomist, al distrugerii istoriei
temporalitate. Este caracteristic faptul că "cazurile" sale sunt simultan unice și
sunt impersonale. Se pot întâmpla oriunde și oricând. Protagoniștii lor
pot fi ușor înlocuite de alții. Abstracția alegorică a lui Khalms
este înlocuit succesiv cu unul atomist.
Pentru a înțelege unicitatea poziției literare a lui Kharms, este mai bine să ne imaginăm
pe fundalul unei reflecții asupra istoriei care a ocupat Mandelstam. atomizare
istoria, descrisă de Simmel într-un mod teoretic, a fost experimentată
Mandelstam ca despărțire a Istoriei. Mandelstam folosește mai mult o metaforă
interesant pentru mine în contextul creativității Kharms:
Starea de boabe în pâine corespunde stării individului în această privință
o conexiune complet nouă și non-mecanică, care se numește oameni. și
există momente când nu se coacă pâinea, când hambarele sunt pline de cereale
de grâu uman, dar nu există nici o măcinare, moraritul este scăpat și obosit, și larg
Aripile tăiate ale morilor așteaptă neajutorat pentru muncă.
_______
3 Simmel Georg. Op. Op. P. 527.

10
Noi credem de ani de zile; de fapt, în orice apartament pe
Timpul lui Kamennoostrovsky este împărțit în dinastii și secole6.
Prăbușirea istoriei dezvăluie, în spatele voalului timpului, absolutul, întemnul
Forma alegoriei, care, conform observației subțiri a lui Walter Benjamin,
este inseparabilă de melancolie ", simultan mama alelegiilor și conținutul lor." 7
Prin urmare, chiar dizolvarea noii forme nu este sfârșitul literaturii, adică.
alegoria prăbușirii istoriei. Romanul apare sub forma unui alegoric
ruinele proprii, o dată formă integrală (istorică).
Harms este pe deplin conștient de problemele sfârșitului istoriei, cu experiență
Mandelstam, și nu numai, desigur, numai pentru ei. Dar reacția lui la asta
problema este complet neortodoxă. Harms, de asemenea, de multe ori lucrează în
poetica fragmentului, care, fără îndoială, reflectă descompunerea marii forme literare.
Dar textele scurte ale Kharms în sine sunt date ca "atomi". lui
"fragmente" nu sunt ruine, referindu-se la o mai mare integritate, ele
sunt autosuficienți. Forma de auto-manifestare a atemporalului este fundamental,
după cum am remarcat, antialergic. The Timeless își ia și forma
"atomist", sau "ideal". De aici interesul sportiv al scriitorului
curiozitatea, geometria și metafizica - o sferă importantă a acesteia
referință literară. Harms în mod decisiv depășește literatura și
își construiește literatura ca pe un fapt antiliterar. Este semnificativ că el
Motivul moară apare adesea, dar, spre deosebire de Mandelstam, el, de asemenea
este îmbrăcat în forme antialergice. Rotița de la el este o abstractizare
-- cercul, zero, aceasta este o expresie figurativă a unor idei și, prin urmare,
concepte non-istorice.
Antiallergoricitatea lui Harma îi permite să depășească cu fermitate arta
melancolie, cauzată de contemplarea timpului de oprire în alegoric
"Ruin". Reflecția asupra istoriei, ca regulă, ia forma sa
plin de umor, ironic.
Timpul de oprire pentru Kharms este fixat în principal prin constanta
repetarea complotului - uitarea, absența oricărei priorități
discurs literar, creație de la zero, de la nimic, monophamism etc.
Continuumul este întrerupt, iar decalajul de continuitate este o formă de inconștiență.
Este tocmai inconștientul care permite omului să depășească melancolia, care,
conform lui Freud, "munca memoriei". Întreaga practică a clasicului
intertextualitatea se bazează cumva pe memoria melancolică,
interpretând citatul ca un fragment al trecutului, ca un fragment atemporal (citat
întotdeauna izbucnesc din continuum), în esență, conținut alegoric.
____________
6 Mandelstam Osip. Brandul egiptean / Mandelshtam O. Sobr.
Op. În 4 volume: T. 2. S. 6. Atestatul egiptean al Petersburgului este asociat cu
una dintre cele mai importante linii "complot" ale povestirii, care spune despre un om despre care
duce la înec "pentru ceasul american, pentru ceasurile de dirijor alb
argint, pentru ceasuri de loterie "(Ibid., p. 18)
rezultatul răpirii timpului, orelor.
7 Benjamin Walter. Originea dramelor tragice germane. Londra;
New York: Verso, 1977, p. 230.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: