Motivele sunt creative și formale. În primul caz, substanța suferă modificări esențiale necesare legate de schimbarea modului de mișcare. De exemplu, un tip de energie se transformă în altul, munca vie se transformă într-una obiectivă. Cauza formală este atunci când substanța nu suferă modificări semnificative în mișcarea sa. Astfel, de exemplu, transferul către un corp de odihnă a unei anumite mișcări de mișcare de către un alt corp, ca urmare a modificării purtătorului mișcării mecanice, dar nu și a formei mișcării în sine.
Astfel, conceptul de "substanță" este potrivit atât pentru întreaga lume (substanța universală), cât și pentru obiectele și procesele individuale. Dialectica arată că fiecare obiect relativ separat afectează nu numai alte obiecte, ci și el însuși, adică cuasa sui.
Sistemul și sistemul de substanțe:
Dezvoltarea conceptului de substanță pe calea dezvăluirii conținutului său dialectic la întreaga varietate de fenomene particulare conduce la o înțelegere a substanței ca la un sistem de auto-dezvoltare. Această problemă este explorată de sinergie (G. Haken, I. Prigozhin).
Sistemul este un set mai mult sau mai puțin stabil dintr-un set de elemente, care este un singur întreg care este divizat intern în elemente de element relativ independente.
Principiul naturii sistemice ne cere să vedem lumea ca o ierarhie a obiectelor complexe, dezvăluind integritatea lor.
Structurale a sistemului este un set de relații stabile (regulate) între elemente. Specificitatea sistemelor este determinată de compoziția lor (cantitatea și calitatea elementelor) și structura.
Elementul de sistem este componenta minimă nedesumabilă a sistemului.
Organizarea sistemului este o ființă dinamică a sistemului, sub care o interacțiune activă și în același timp mai mult sau mai puțin ordonată, schimbarea reciprocă a elementelor individuale, sistemul ca întreg și sfera înconjurătoare. De mare importanță în acest sens sunt conceptele: echilibru dinamic, sisteme de echilibru (închis) și neechilibrat (deschis).
Autoorganizarea este înțeleasă ca sisteme de auto-organizare și procesul de formare a acestora. Singurul sistem complet auto-organizatoric este materia infinită.
Schimbările în sistem în direcția creșterii nivelului de ordine, organizare, complexitate sunt caracterizate ca progrese.
Caracteristicile sistemelor de auto-organizare:
- Deschiderea pentru schimbul de materie, energie și informații cu alte sisteme;
- caracterul spontan al sistemelor de auto-organizare;
- pronunțată în acest stadiu, dezechilibru, instabilitate și sensibilitate la influențe accidentale din exterior sau din interior;
- prezența punctelor de instabilitate extremă și trecerea schimbărilor cantitative la modificări calitative la punctele de bifurcare, atunci când are loc ramificarea direcțiilor posibile și selectarea uneia dintre ele.
Extinderea conceptului de „sistem“, la toate în mișcare înseamnă materia accepta universalitatea conceptului și construcția abordării sistemului la nivel universal: în cazul în care problema este sistemul, sistemul trebuie să aibă toate elementele sale.
Conceptul metafizic al "substanței" exprimă direct integritatea, unitatea ființei, condiționarea ei de sine. Conceptul dialectic de "sistem de substanțe" presupune nu numai integritatea, ci și dezmembrarea, nu numai continuitatea, ci și discontinuitatea, nu doar necesitatea, ci și șansa.
Necesitatea și șansa:
link-ul necesar, în „forma pura“ există doar în mintea noastră, dar în realitate este inseparabilă de forme ocazionale de manifestare sale și în afara acestuia nu este dat. Fiecare conexiune necesară este o legătură care se rupe prin haosul de șansă.
Simultan cu dezvoltarea dialecticii, a fost formată doctrina opusă - metafizică. În greacă, acest termen înseamnă "ce urmează fizica". Acest cuvânt avea dreptul la o parte din lucrările lui Aristotel, care avea un caracter filosofic. Și de multă vreme metafizica a fost sinonimă cu filozofia. Doar din secolul al XIX-lea sub metafizică a început să înțeleagă conceptul de dezvoltare, opusul dialecticilor.
Abordarea metafizică a gândirii este caracterizată de următoarele trăsături de bază:
• Natura, societatea și conștiința sunt privite ca o acumulare aleatorie de obiecte, fenomene, izolate, izolate, independente unele de altele;
• Natura, societatea și conștiința apar într-o stare de odihnă și liniște, stagnare și imutabilitate;
• Procesul de dezvoltare este privit fie ca un simplu proces de creștere, în care schimbările cantitative nu conduc la schimbări calitative, dar există o scădere sau o creștere sau toate modificările se reduc la salturi calitative;
• direcția de dezvoltare are fie un caracter ciclic (adică o repetare a ceea ce a fost traversat), fie doar progresiv rectiliniu (adică lipsa continuității);
• cel mai adesea doar ciocnirea forțelor externe opuse este recunoscută ca singura sursă de dezvoltare; când recunoaștem contrariile interioare în obiecte, dezvoltarea lor de sine este negată.
Pentru a evita confuzia, trebuie avut în vedere că termenul "metafizică" are mai multe semnificații. Schilastica metafizica filozofica numita natura spirituala a obiectelor si a fenomenelor. Această valoare este, de asemenea, strâns legată de cealaltă - gândindu-se la cauzele spirituale ale ființei. În filosofia timpurilor moderne, metafizica a fost identificată cu speculații abstracte. În filosofia modernă, acest termen denotă doctrina a ceea ce este dincolo de limitele experimentului, experienței.
FILOSOFIA CUNOAȘTERII
ESENȚIA ȘI NATURA CUNOAȘTERII
Problema conștiinței în filosofie:
Înțelegerea epistemologică a conștiinței.
Explicarea naturii relației conștiinței cu materia ei opusă este aspectul epistemologic al esenței conștiinței.
În acest aspect, conștiința este o imagine ideală subiectivă a realității obiective; Abilitatea inerentă a unei persoane de a reproduce în mod intenționat și generic realitatea într-o formă ideală. Aceasta înseamnă că, într-un sens epistemologic, materia și conștiința se exclud reciproc, se opun reciproc.
Înțelegerea ontologică a conștiinței.
Conștiința este proprietatea unei materii special organizate, care a apărut ca rezultat al dezvoltării proprietății reflecției, ca formă cea mai înaltă. Și în acest sens, conștiința este materială.
Condiții pentru apariția conștiinței:
1. Conștiința este un produs al dezvoltării sociale, pentru că este numai în contact cu alte persoane, purtători ai culturii societății o persoană devine proprietarul conștiinței.
2. Prezența într-o persoană a discursului articulat este cea mai importantă condiție pentru apariția conștiinței.
3. Formarea conștiinței ar fi imposibilă fără trecerea omului de la adaptare la muncă, deoarece numai în ea o persoană trece la cel mai înalt nivel de reflecție și comunică cu ajutorul vorbelor.
Lumea spirituală a omului (conștiința într-un sens larg) include superconștiința, conștiința și inconștientul.
Conștiința din punctul de vedere al "dispozitivului" lumii spirituale interioare a omului are o serie de calități distinctive fundamentale.
Intelectul este purtătorul, forma existenței conștiinței.
Cunoașterea este totalitatea informațiilor, rezultatul procesului de cunoaștere. Este forma principală a existenței conștiinței. Cunoașterea în unitate cu credința duce la convingere. Credința este capacitatea conștiinței umane de a recunoaște adevărul ceva, în ciuda lipsei de cunoștințe și dovezi.
Cunoașterea bazată pe bunul simț și experiența obișnuită a oamenilor este obișnuită și bazată pe o căutare sistematică, obiectivă, abstractă și logică a adevărului - teoretică. Cunoașterea teoretică este filosofică, științifică, parascientifică.
Emoțiile și sentimentele constituie o sferă vastă de conștiință, legată de relația directă a persoanei cu evenimentele sub forma experiențelor.
Proprietățile conștiinței sunt activitatea și selectivitatea.
Trimiteți-le prietenilor: