FILOSOFIE CLASICĂ DIN GERMANIA
Fondatorul filosofiei clasice germane a fost Immanuel Kant (1724-1804). Filozofia sa reflectat contradicțiile și inconsecvențele, tendința de a compromite și chiar reconcilia ireconciliabile: materialismul și idealismul, raționalismul cu senzualității și empirismul. În filosofia lui Kant, se disting două perioade: 1) subcritice și 2) critice. În prima etapă, Kant este un materialist. În cea de-a doua etapă se îndreaptă spre poziția de agnosticism și, în multe privințe, idealismul. păstrând în filosofia sa o parte din doctrina materialistă (recunoașterea "lucrurilor în sine", ca existente, indiferent de noi).
Filosofia subcritică a lui Kant a fost o combinație între materialismul științific natural și filozofia lui Leibniz. În anul 1855, Lucrarea lui Kant "Istoria naturală universală și teoria cerului" a fost publicată. Folosind teoria lui Copernic, Kepler, Galileo și Newton, Kant a dezvoltat teoria cosmologică a originii și evoluției sistemului solar, în conformitate cu care particulele împrăștiate de materie în forța de atracție și repulsie formate de condensare și centre de gravitație. Acest lucru nu a dus la acumularea de materie într-un singur loc, care a deschis posibilitatea dezvoltării lumii. Deși Kant a înțeles mișcarea mecanismului și la recunoscut pe Dumnezeu ca pe creatorul materiei, pentru timpul său, ipoteza unui sistem cosmologic "rece", încălzitor, a fost progresivă.
1) Lumea are începuturile și sfîrșitul în timp, iar lumea nu are un sfârșit și un început în timp.
2) Lumea este limitată în spațiu și lumea este infinită în spațiu.
3) Lumea constă din particule infinit divizibile de materie, iar lumea constă din particule indivizibile de materie.
4) Totul în lume este realizarea necesității și totul se face pe baza voinței libere.
Pe baza exemplului, toate aceste patru judecăți opuse pot fi, de asemenea, dovedite prin mijloace logice, Kant arată că mintea omenească a intrat în conflict cu ea însăși. Aici, conform lui Kant, granița și limita minții umane învață idei. Cunoștințele noastre, care nu se bazează pe contemplarea senzuală, sunt lipsite de sprijin. Ideea sufletului și ideea lui Dumnezeu nu pot fi testate experimental, nici existența lui Dumnezeu nu poate fi dovedită prin rațiune. Kant însuși scrie că el a limitat sfera minții pentru a oferi un loc pentru credință. Metafizica ca cunostinte teoretice pure nu poate avea semne de universalitate si necesitate, spre deosebire de matematica si stiinta naturala.
O parte importantă a învățăturii lui Kant a fost împărțirea în "lucrul în sine" și în fenomen. "Lucrul în sine" există în mod obiectiv și nu depinde de cunoștințele noastre. În procesul cunoașterii, o persoană își sporește cunoștințele, însă el cunoaște lumea doar ca o lume a fenomenelor - "lucrul în sine" rămâne necunoscut, indiferent cât de profund avansăm în cunoaștere. Omul este întotdeauna condamnat să se ocupe doar de lumea fenomenelor. Aici Kant se află pe poziția de agnosticism - doctrina neștiutabilității lumii.
Confirmarea cea mai fiabilă, evidentă și care nu necesită confirmare prin experiență, dar cuprinsă în însăși conștiința, este, conform lui Fichte, poziția: "A = A". A este același cu A dacă "I" = "I" este posibil. În acest sens, potrivit lui Fichte, este semnificația apendicției transcendentale a lui Kant (conștiința de sine). Mă gândesc. "
Fichte derivă din primul principiu. care este condiția pentru orice judecată ("Eu sunt"), care nu este un fapt gata, ci un produs de activitate și activitate în sine. Acesta este primul principiu - "Eu" crede inițial propria ființă ("Eu sunt"). A doua bază. "Eu" crede "nu-sine" ca pe sine. Al treilea principiu. "Eu" crede el însuși și opusul său. Această poziționare în "I" - "Eu" și "Nu-I" este unitatea contrariilor. Combinația lor într-un singur subiect nu duce la distrugere reciprocă, ci la restrângerea și păstrarea unității.
Filosofia lui Fichte, în special înțelegerea sa cu privire la rolul contradicției, a avut o mare influență asupra Schelling și Hegel.
Schelling (1775-1354) este un bine cunoscut filosof german. Lui vzglya-dy schimbat posibil să se distingă patru perioade în dez-Democrație filozofia filozofiei sale naturale (90 de ani), Transcend-tal idealism (1800). „Filosofia identității“ (primul deceniu), iar filozofia revelației (ultimii ani ai vieții sale ).
În prima perioadă, Schelling introduce natura în filosofie. pe care o reprezintă ca unitate a opuselor sub forma dreptului mondial (polaritatea polilor magnetului, încărcăturile opuse electrice, acidul și alcalinele). Opozițiile sunt generate de puterea vieții, de principiul spiritual inconștient.
În a doua perioadă, Schelling își completează filosofia naturală cu o filosofie transcendentală. derivând natura de la principiul subiectiv-idealist - de la ego, de la contemplarea directă de subiectul obiectului (natura). Conștiința prin senzații, reflexia se întoarce la voință, la sinele practic, atinge cea mai înaltă formă de acțiune morală, ca unitate de necesitate și libertate. Două perioade în dezvoltarea filosofiei îl conduc pe Schelling în filosofia identității naturii și a spiritului, care a devenit baza întregii sale filosofii. Tot ce există, conform Schelling, este un motiv absolut, în care obiectul și subiectul sunt unul și nu sunt retrospective. În Absolut totul este identic. Divizarea începe cu o tranziție de la unul la plural. Absolutul nu este nici spirit, nici natură. El dă Universului. Lumea este finită și trecătoare. Absolutul este etern. El este ocazia tuturor. Generarea Universului de la Absolut este irațională. Este un act care nu poate fi posturat rațional. Act de voință inconștientă. Dacă a existat o interconectare între primele trei perioade din filosofie, atunci în cea de-a patra perioadă, Schelling se îndreaptă spre pozițiile Teosofiei. combinând filosofia, mitologia și religia. Scheloging nu a avut succes în această perioadă. Schelling a avut o mare influență asupra lui Hegel (contemporan lui) a naturii sale dialectică și filosofia vieții (Nietzsche), în principal iraționalismul lui. Sheligianismul era răspândit în Rusia.
O mare înțelegere a întregului gând filozofic a fost Filozoful-Hegel (1770-1831). Hegel a rezumat multe idei raționale despre filozofia clasică germană în domeniul dialectic și a dezvoltat metoda dialectică. deși pe o bază idealistă. Hegel a criticat idealismul subiectiv al lui Fichte și agnosticismul lui Kant, spunând că lumea este cognizabilă și că nu există "lucruri în sine" cunoscute.
Hegel, ca prim principiu, are o idee absolută obiectiv-idealistă. care în dezvoltarea sa trece prin trei etape: ideea logică (înainte de crearea naturii); Natura sau alte idei; Spiritul. care nu este rezultatul dezvoltării naturii, ci rezultatul său propriu, care trece prin trei etape: spiritul subiectiv (conștiința individuală); Spiritul obiectiv (legea, moralitatea, moralitatea) și Spiritul Absolut (artă, religie, filosofie), pe care se ajunge să se cunoască ideea absolută. Aceasta a fost construcția generală a filosofiei lui Hegel. Dar, în cadrul idealismului său, cel mai valoros a fost luarea în considerare a totului sub forma unui proces de dezvoltare în conexiunea universală reciprocă, în tranziții reciproce.
Feuerbach (1804-1872) este un important filosof german și singurul reprezentant al materialismului în filosofia clasică germană. Feuerbach a criticat idealismul și religia, a dezvoltat o doctrină materialistă cu privire la natura cunoașterii și a omului. El a criticat pe Hegel că separă gândirea de la om și îl transformă într-o minte impersonală. Idealismul, potrivit lui Feuerbach, este o religie raționalizată. Filosofia trebuie să înceteze unirea cu religia și să încheie cu științele naturii. Cel mai universal subiect al filozofiei este omul. Filosofia ar trebui să devină o doctrină a omului, antropologia. Feuerbach a privit omul ca o ființă naturală, fiziologică, fără legătură cu istoria. El a negat orice dualism al sufletului și al trupului. Gândirea nu poate crea materie, dimpotrivă, materia însăși într-o anumită etapă dă naștere la conștiință. Feuerbach s-a opus formei de materialism, apoi larg răspândită - materialismul vulgar, care a redus conștiința proceselor materiale din cortexul cerebral, care au considerat și gândit material. Prin urmare, Feuerbach nu și-a numit filosofia materialismul, ci antropologia. Dar filozofia sa a fost materialistă și a reprezentat cea mai înaltă etapă în dezvoltarea materialismului premarxian. Feuerbach nu a redus toate formele de mișcare spre mișcarea mecanică, dar nu a putut depăși natura metafizică a materialismului vechi. A vorbit mult despre semnificația dialectică deschisă de Hegel, dar nu a putut să o aplice în doctrina sa despre natură și om. Prin urmare, materialismul său a rămas metafizic. În înțelegerea istoriei dezvoltării societății, Feuerbach a rămas și pe poziții idealiste, fără a ajunge la o înțelegere materialistă a istoriei dezvoltării societății umane. Feuerbach, criticând idealismul, a criticat și religia, considerând-o un produs al fricii omului față de forțele elementare ale naturii și vieții oamenilor. Dumnezeu este esența alienată a omului. Religia este dăunătoare și reacționară, deoarece paralizează efortul omului pentru o viață mai bună în această lume. Dar Feuerbach nu a vrut să elimine religia, ci să înlocuiască religia cu nici un zeu, religia iubirii omului față de om. Filosofia sa de Feuerbach a numit filozofia viitorului. Feuerbach este un filozof remarcabil, care a jucat un rol important în Germania și în Europa. Datorită filozofiei sale, mulți gânditori au fost eliberați de idealism.
CONCLUZIE
Filosofia timpului Nou adoptat motivul pentru dreptul la cunoaștere și dezvoltarea științei, a apărat dreptul individului la libertatea de exprimare, libertatea religioasă, egalitatea în fața legii împotriva autorităților, adoptat multe valori umaniste. Toate acestea nu și-au pierdut importanța pentru timpul nostru. În a doua jumătate a secolului 1 devenind mișcări populare care se va transforma pe ideile iluministe și rațional-nalizma iraționalismului și diferite forme de idealism. OMS nikshey filosofia materialismului dialectic se va confrunta cu filozofia voluntarismul Schopenhauer, care va servi drept sursă de filozofie a vieții lui Nietzsche, filosofia existențială Korkegora, filosofia neo-pozitivistă și lte curent. Sistemele filosofice ale epocii noi vor diferi astăzi în credința lor în triumful rațiunii și în posibilitatea cunoașterii lumii, a progresului social și a unei societăți mai perfecte.
["FILOSOFIA CLASICĂ GERMANĂ" // Philosoff.RU - Filosofia într-o prezentare accesibilă]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: