Această imagine este foarte ambiguă. Margarita este o vrajitoare, Margarita se luptă cu forțele răului. Margarita, în răzbunare pentru Maestrul poartă apartament nouari criticul nefericitei Latunsky, Margarita, gol, oaspeții pot monstruoase Voland la balul lui Satan. În același timp, nu există nici o îndoială că Margarita Bulgakov - la fel ca și pentru Tatiana Pușkin Solveig pentru Ibsen - este caracterul său feminin preferat, idealul său feminin. Și acest ideal poate părea destul de ciudat.
Există două abordări diferite pentru a evalua comportamentul oamenilor. Primul ia în considerare motivele acestui comportament, cel de-al doilea folosește clișeele comportamentale (este întotdeauna bine să faci asta, este întotdeauna rău) și aici principala este virtutea - lipsa virtuții de comportament. De aceea, din anumite motive, comportamentul femeilor este adesea evaluat.
Prin urmare, folosind a doua metodă de evaluare, ajungem la concluzia că Margarita - o femeie, desigur, extrem de neprietenoasă. Și sa dovedit la Bulgakov subliniat, defiantly unkind. Poate că era din același motiv că Yeshua era atât de slab și timid. Scriitorul a vrut să spună că, dacă există principalul lucru, dacă există dragoste și caritate - atunci orice altceva nu este absolut important.
Margareta este o femeie ideală, în primul rând pentru că este capabilă de o iubire profundă, credincioasă și de sacrificiu. Își lasă soțul, dar numai când își dă seama că Maestrul are nevoie de el, că va dispărea fără ea. Ea conspiră cu Satana, dar asta înseamnă salvarea Maestrului. Ea este emoționată de dragoste. Și, prin urmare, este invincibilă din punct de vedere moral. "Ajunul la Voland nu ia adus nici un rău psihic" (1, p. 334), spre deosebire de multe altele. Așa cum rămâne Yeshua omul, chiar fiind la mila ucigașilor, iar unul dintre ei simpatie și ajutor, și Margarita, lovind o molestează companie monstruoase, spânzurătoarea, otrăvitori, raufacatori din toate timpurile, rămâne un niciunul din ei nu a fost dezgustat ea încearcă să le înțeleagă, simpatizează cu ei. Ea și-a pierdut draga Maestru, dar nu sa închis în suferința ei: vede durerea unei alte persoane și simpatizează activ cu el.
Poate că mingea de la Satan a fost parțial necesară pentru Bulgakov tocmai ca un test al lui Margarita: o persoană este testată în încercări, doar în acest fel se poate dezvălui nucleul unei persoane.
Când vine momentul mult așteptat și Woland îl întreabă pe Margarita cu privire la premiu, ea nu cere nimic la început - este mândră, doar îi mulțumește lui Woland. Apoi este gata să spună cuvintele râvnite, dar apoi își aminti de Frida. Și o întreabă pe Frida. "Ea a cerut lui Fried pentru toate posibilele motive, pur și simplu pentru că nu putea face altfel" (10, p. 21). "E greu să te supui lui Woland. Renunțând ca o idee deliberat de absurdă a mitei, el îi oferă imediat un preț diferit pentru fapta ei, un alt interes propriu - narcisismul: "Pare a fi un om de bunătate excepțională? O persoană foarte morală? "Dar ea nu cade:" Sunt o persoană frivolă. "Înainte de asta, toate mochenele Woland se îndoaie" (10, p. 22).
"Fiind o persoană bună (liberă), Margarita este dincolo de sfera influenței lui Satan" (10, p. 22). Ea este mai puternică, caritatea ei învinge justiția pedepsitoare a lui Satana.
Margarita este o persoană, pentru că vede o persoană în toată lumea. Pentru Woland Fried - "acest nebun Fried" (1, p. 287), iar pentru ea - un om nefericit, suferind, și-a răscumpărat vina teribilă cu suferința lui. Trebuie să fie iertată și Margarita este gata să sacrifice totul pentru ea însăși, pentru ca ea să fie iertată.
Ea a învins apartamentul lui Latunsky, dar ea nu se răzbună pentru ea însăși, iar ardorul ei se oprește imediat când vede un copil înspăimântător. L.Levina marchează încă o calitate a lui Margarita: bunăvoința ei față de toată lumea (10, p. 21). Ea îi tratează pe toți pozitiv, îi place totul, ei par bine, chiar și pe Azazello. Și așa arată ea ca Yeshua și Maestrul.
Și cum rămâne cu Maestrul? El este, de asemenea, un om real. Dar o vedem deja rupte, vânate.
Stăpânul este un om care nu a fost creat pentru lupta brutală la care societatea îl condamnă. El nu înțelege că, devenind un scriitor, el se transformă, astfel, într-un concurent Latunsky-Berlioz, mediocrității și demagogi au confiscat „lan de porumb literar“ și a crezut că a fost iesle lui legitimă, fief lui. Sunt mediocru și, prin urmare, îi urăsc pe toți concurenții talentați. Sunt oportuniști și liceeni și din cauza acestei furie teribile este o persoană liberă intern, un om care vorbește numai ce crede el. Și încearcă să o distrugă. Acest lucru este destul de natural și nu poate fi altfel, dar Maestrul nu înțelege acest lucru. Nu este gata pentru asta. Ura și răutatea acestor oameni îl asupresc. La aceasta se adaugă un sentiment de deznădejde, inutilitatea faptei sale, romanul său. Și Maestrul a disperat, a spart.
"Nu mai am nici vise și inspirație", spune el lui Woland, "nimic nu mă interesează decât pe ea (Margarita), m-au rupt, m-am plictisit și vreau să merg la subsol". "Și romanul tău, Pilat?" - "Mă urăște, acest roman, am experimentat prea mult din cauza lui" (1, p. 296).
Cu imaginea Maestrului există un "motiv de oboseală în" Maestrul și Margarita "" (4, p. 161). Stăpânul nu era obosit din ceva definit, ci din toată viața lui. Nimeni nu se obosește de succese și victorii, obosit de înfrângeri, de eforturile pierdute. Într-o societate în care Berliozii din Letonia erau în căutare, Stăpânul nu era în mod natural reclamat. Peste tot el se împiedică pe un zid gol și, în final, dorința de a trăi dispare.
De ce Maestrul "nu merita lumina, merita pacea" (1, p. 363)? Levi Matvey a vorbit această expresie într-o voce trista. Într-adevăr, "pacea" este rădăcina cuvântului "pace". Maestrii nu așteaptă fericirea, ci pentru uitare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: