Omul este o ființă socială. Pentru că, în primul rând, că sine qua non „toleranță“ în viața societății este un proces de socializare a individului, adică, dezvoltarea unui mod de viață uman specific, valorile de bază ale culturii materiale și spirituale. Și în al doilea rând, pentru că societatea industrială modernă se bazează pe cea mai largă diviziunea muncii (materiale și spirituale) care generează interdependența strânsă a oamenilor. A fost această legătură socială și interdependența dintre oameni provine din simplul fapt al vieții lor împreună, și este baza obiectivă pentru moralitate - autoritatea de reglementare maestru spiritual al societății.
Prin moralitate se înțelege, de obicei, un anumit sistem de norme, reguli, evaluări, reglementarea comunicării și comportamentul oamenilor pentru a realiza unitatea intereselor publice și personale. În conștiința morală a exprimat un stereotip, model, algoritm al comportamentului uman, recunoscut de societate ca fiind optim pentru un anumit moment istoric.
la cerințele individuale ale conștiinței morale lua o varietate de forme: poate fi în mod direct Norme de comportament (nu mint, onora persoanele în vârstă, etc.), diferite valori morale (dreptatea, umanism, onestitate, modestie, etc.) și orientările valorice precum și a mecanismelor morale și psihologice de auto-identitate (datorie, conștiință). Toate acestea sunt elemente ale structurii conștiinței morale, care posedă o serie de trăsături. Printre acestea merită remarcat: caracterul cuprinzător al moralității, caracterul său extra-instituțional, imperativ.
Caracterul cuprinzător al moralității înseamnă că cerințele și evaluările morale pătrund în toate sferele vieții și activității umane.
Extrainstituționalitatea moralității înseamnă că, spre deosebire de alte manifestări ale vieții spirituale ale societății (știință, artă, religie), nu este o sferă a activității umane organizate. Pur și simplu, nu există astfel de organizații și instituții în societate care să asigure funcționarea și dezvoltarea moralității.
A treia caracteristică a moralității menționate mai sus - imperativul - este faptul că cele mai multe dintre cerințele morale sunt atrăgătoare nu la exteriorul promptitudinii (trebuie să facă acest lucru și vei atinge succesul și fericirea), și moral, atâta timp (un lucru așa ceva, deoarece este nevoie de dvs. datorie), adică Aceasta ia forma unei imperative, a unei comenzi directe și necondiționate.
Dintre numeroasele funcții ale moralității, următoarele sunt considerate a fi cele principale: regulativ, evaluativ-imperativ, cognitiv.
Etica - sistemul de norme de conduită morală a unei persoane, a unui grup public sau profesional. Etica - doctrina moralității, esența, structura, funcțiile, legile, dezvoltarea istorică și rolul său în viața publică.
Împreună cu mitul și filozofia, religia este una dintre formele viziunii lumii. Ca filozofie, acesta a înlocuit lumea mitologice, care nu au putut oferi răspunsuri satisfăcătoare la întrebările care au apărut în societatea antică în tranziția de la relațiile comunale primitive la o mai complicat, de clasă.
conștiința religioasă, a apărut în cele mai vechi timpuri și a suferit diverse modificări asociate cu dezvoltarea relațiilor publice, continuă să influențeze comportamentul și acțiunile atât de mulți oameni în zilele noastre.
În istoria societății umane, religia a jucat un rol ambiguu. De exemplu, în Europa, în Evul Mediu (din secolele 5 - 15), forma dominantă a creștinismului a fost dominantă. Creștinismul a determinat dezvoltarea tuturor sferelor societății, totul a fost hotărât în conformitate cu instrucțiunile sale.
Mai târziu, în timpul tranziției de la feudală relațiilor burgheze, dezvoltarea științei a devenit identificat limitări și inconsecvența postulate creștine. Primul pas în eliberarea religiei a avut loc într-un mediu științific, precum și extinderea educației și noi descoperiri științifice, influența religiei a început treptat să slăbească, și în alte sectoare ale societății. Viața societății a început să se secularizeze, i. să fie eliberați de influența religioasă.
În epoca modernă, chiar și în acele țări din Europa de Vest și America, unde creștinismul a menținut tradițional la nivel oficial, există o slăbire marcantă a influenței sale asupra dezvoltării culturii. "În trecut, această influență a fost enormă, vom continua să folosim moștenirea sa până în prezent; astăzi este neglijabilă. " În același timp, în țările fostului tabără socialistă, unde sa desfășurat oficial educația ateistă, există un interes tot mai mare pentru problemele religioase.
În Rusia, în prezent, 60% dintre cetățenii chestionați se consideră credincioși.
Religia este o educație complexă. În structura sa, a cărei formare a fost finalizată la momentul apariției unei societăți de clasă, se evidențiază trei elemente principale:
psihologie religioasă - este un set de idei religioase de sentimente, stari, obiceiuri, tradiții, credincioșii inerente care sunt influențate de purtătorii conștiinței religioase, întregul mediu asociat cu religia.
Ideologia religioasă este un sistem de idei religioase, dezvoltat și propagat de organizațiile religioase în formă de teologi profesioniști și miniștri ai religiei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: