În a doua jumătate a anilor 1980, a existat o criză a mișcării "furtună și atacuri". Starea de răzvrătire a poeticienilor scade treptat. Apelurile iubitorilor de libertate pentru acțiunea revoluționară au găsit sprijin în masă. În inerție, Germania a fost doar o revoltă de single, care sa încheiat cu un rezultat tragic. Țara nu era pregătită pentru acțiunea revoluționară în masă.
Respingând căile lui Jacobin de luptă pentru libertate, Goethe și Schiller erau încă oponenți ai opresiunii feudale, dar au prezentat un alt program de acțiune. Din experiența Revoluției franceze pe care nu au acceptat-o, au ajuns la concluzia că oamenilor încă nu i se poate da putere, căci nu este pregătită din punct de vedere moral să gestioneze societatea. Trebuie mai întâi să fie educat estetic, eliberat de instinctul distrugătorului.
Goethe și Schiller caută să reînvie în lucrarea sa principii vechi de fapt, joaca, devenind membri ai noului, așa-numita „Weimar Clasicism“. O caracteristică esențială a noului, metoda clasică este că acesta are ca scop imaginea de mai sus toate momentele pozitive, ideale ale vieții, cu excluderea întregii arte prozaice de zi cu zi caracteristic,, individuale, care a fost atât de remarcabil pentru literatura de „furtuna și stres“. Lucrările din clasicul Weimar sunt o mostră de "poezie ideală". În ea realitatea apare ca o generalizare largă, fără a „element de prozaic“ al tuturor micii și lumesc.
Eroul în lucrările clasice ale lui Goethe și Schiller ( „Ifigenia în Taurida“, „Maid of Orleans“, „William Tell“, etc.) - este un mare individ, de multe ori punct de vedere moral perfectă, este revelat nu în mediul de banală, de zi cu zi, și de înaltă (de stat, populare, universale) ale spiritului său. Ea este interesată de destinul poporului și al întregii omeniri. Personal pentru ea nu ascunde generale. Ea găsește satisfacție în a servi idealurile umane nobile și suferă o descompunere atunci când pierde legătura cu solul popular și național.
Goethe și Schiller porii clasice tind să evidențieze și să sublinieze în om nu este personal, pur istorică, ci dimpotrivă, tot ceea ce are o semnificație universală. Astfel, într-o anumită măsură, a slăbit concretului istoric al imaginii, există un risc de transformare a bunătăți în „coarnele zeitgeist“, adică. E. În personificarea unor idei educaționale. În ciuda unei anumite abstracțiuni, lucrările clasice ale lui Goethe și Schiller conțin un adevăr mare al vieții. Visele oamenilor despre libertate sunt confiscate și încorporate corect în ele, întruchipează-se personajele umane.
Instalarea lui Goethe și a lui Schiller pe imaginea ideală a provocat o restructurare serioasă a stilului lor. În special, drama este aprobat de verset, care este mai mult decât proza, a fost potrivit pentru transmiterea de înaltă mișcări ale sufletului uman, pentru reproducerea realității, libere de straturi banale.
Trimiteți-le prietenilor: