Binecuvântarea morții copiilor este sacramentul morții

Binecuvântat moartea copiilor

Va rămâne pentru totdeauna în inimile durerea părinților asupra copiilor, se taie cu o secera de moarte in copilarie. De ce filosoful Dumnezeu numește aceste creaturi pentru Sine atât de devreme? Cum ar trebui să percepem pierderea copiilor noștri iubiți? Într-adevăr, durerea și suferința părinților privind moartea copiilor mici este extrem de ridicată. Vezi imatur, copil nevinovat, luat de la sânul mamei, aruncă familia în doliu, doare sufletul de tată și mamă. Este important de remarcat faptul că Sfânta Biserică, care, ca o mamă licitație binevoiește la fiecare durere, există cântece speciale pentru copii înmormântare, cei care au numit [[732]]. Această serie de cântece se numește "Ritul îngropării copilului". În două și scuipă după al 6-lea canonul de cântece scrise, „nule este materia sostradatelnshee, inutilizabile acolo umilenshee tatăl uter bo ei ezita, când ai copii De aici predsylayut veliyu milă Yuzhe IMUT inimile lor otrochat dragul, mai ales atunci când tu sunt blagoglagolivaya, cuvinte pominayusche de cu piesa: Alleluia. " Și apoi în următoarea ICOS spune: „bo mnogazhdy înainte de sicriu, iar sânii biyut glagolyut: O, fiu al copilului meu și mai dulce! Mama ta nu a auzit ce este difuzat; Iată, uterul care a purtat pe tine; cheso pentru că nu glagoleshi, Tu ai vorbit noi, dar tacos ne molchishi glagolati: Aliluia „[[733]].







În alte troparii din aceeași ordine, părinții se întorc la copilul decedat, spunând: "Oh, cine nu va plânge, copilul meu, din cauza acestei vieți exprimarea voastră deplorabilă". "Imaturul copiilor", lăsând îmbrățișarea maternă, ca un fugar, "a zburat și la Creatorul tuturor celor care au scăpat". Despre copilul, care nu plâng în zadar uvyadaemo fata ta clar, ariciul înainte Tu Crean roșu „[[734]] Și atât de mare iubire Christ Church, a spus:“ Lăsați copilașii să vină la Mine și nu-i opriți „(Mc 10. 14), și că ea a simpatiza inimile de tați și mame, și întorcându-se spre a decedat, împreună cu părinții repetând: „Oh, care nu vosstenet, copilul meu, plângând și nu plânge mult splendoarea și frumusețea ta de ședere! Sunt o navă, nu pot fi găsite urme, ai venit de la Sicilia din curând. Vino, prieteni, rude și vecini, împreună cu mine, să ne sărutăm, la mormântul care trimite "[735]].

Moartea copiilor ne provoacă doar o uimire. De ce această creație inteligentă se îndepărtează într-o epocă atât de delicată? Dar sufletul care crede că nu vede nimic în acest eveniment ar cauza confuzie. Ea știe că toate dorințele noastre sunt conduse de toată providența lui Dumnezeu. „De ce - întreabă Sfântul Grigorie de Nyssa, - viața unuia atât de lungă durată, care ajung la o vârstă înaintată, alții trăiesc foarte puțin și abia născut și a început să respire, se încheie imediat viața lor?“ Și răspunde el însuși: „Dacă nimic în lume aceasta are loc fără participarea divinului, și totul depinde de voința lui Dumnezeu, divinului și toate - înțelept și providențială, prin urmare, pentru acest eveniment este obligat să aibă un motiv - un motiv pentru care ne dă confirmarea înțelepciunea lui Dumnezeu și grija lui pentru noi. Căci ceea ce se întâmplă în zadar și fără motiv, nu poate fi de la Dumnezeu și, așa cum spune Sfânta Scriptură, o mărturie specială a lui Dumnezeu - că totul este aranjat în mod înțelept "[736].

Sufletul creștinului, cu toate acestea, merge mai departe, crede cu tărie că, în conformitate cu Vasile cel Mare, „că, deși ascuns de la noi motivele care stau la ordinele lui Dumnezeu, dar și tot ceea ce se întâmplă în ordinele înțelept și iubitor Dumnezeul nostru, căci este dificil, cu siguranță ar trebui să fie frumos pentru noi. Căci El știe să dea fiecăruia care este util pentru el și de ce este necesar să ne punem limitele inegale ale vieții; Este de neînțeles pentru oameni motivul pentru care unele prestavlyayuschie aici în curând, în timp ce altele sunt lăsate să continue să trăiască în sărăcie în multe dureros această viață [[737]]. "

Mi se pare o moarte prematură a copilului. Dar acest lucru nu este adevărat. Acesta este ceea ce spune tatăl sfânt despre acest lucru: "Ce este ciudat că a murit un muritor? Dar suntem afectați de lipsa timpului! Nu se știe dacă este un lucru bun, pentru că nu știi cum să alegi ceea ce este util sufletului și cum să determini termenul vieții umane "[738]]. "Reflectați", continuă el, "că Dumnezeu, care ne-a făcut și ne-a animat, a dat fiecărui suflet un mod special în această viață și pentru fiecare a pus limitele sale pentru venire. Prin legile inefabile ale înțelepciunii Sale, el singur a hirotonit că ar trebui să rămână mai mult în părtășia cărnii și ia instruit pe celălalt să se dizolve mai repede de legăturile fizice "[739].

Fotie Mari în scrisoarea consolează fratelui său, Patricia Tarasov, a carui fiica a murit la o vârstă fragedă, scrie despre moartea prematură: „Iubii! Dar atunci când v-ați născut ați spus că nașterea a fost prelungită? Ați spus că acest lucru sa întâmplat la voința lui Dumnezeu și la ora stabilită. Când vine momentul, vom pleca spre Creator, atunci vom căuta să definim limitele vieții noastre. Din moment ce Creatorul ne aduce la viață la timpul stabilit, poate să ne cheme la El în timp? Și dacă un timp este o concepție, naștere și creștere, deoarece poate fi, de asemenea prematură vocația noastră pentru viața veșnică? „Deci, sa opus cu tărie Fotie divină împotriva reprezentărilor morții ca un eveniment presupune atemporale, adică unul care menține o astfel de blasfemiator și un prost, rezultând gânduri nemaipomenite. Mai degrabă decât întristăm pentru copil, al cărui suflet a părăsit trupul stricăcios, trebuie să jelească care a venit la moartea spirituală, adică, despre un om care nu se poate gândi în mod rezonabil, dar numai hulește [[740]].







Tatăl lui Dumnezeu nu consideră că moartea unui copil este o lipsă. "Nu l-am pierdut pe copil", scrie Vasile cel Mare prietenei lui Nektarii, "l-am întors la Dumnezeu, care ne-a dat-o. Pământul nu a ascuns-o, dar cerul la luat "[741]].

Înțelepciunea lui Solomon, luminat de Duhul Mângâietorul ne învață că Dumnezeu cheamă la copiii săi la o vârstă tânără și senină pentru că el vrea să-i salveze de la păcat, la mânie nu a schimbat înțelegerea sau viclenia sa nu sedus sufletul său (Wis. 4, 11). De aceea, Sfânta Biserica noastră cântă: „Poslavy dominantă, rege al tuturor, și va primi copilul binecuvântat, ca o, Doamne curat, pasărea în cuib cerului, a salvat-ai acest spirit de rețele mnogovidnyh, și cu spiritele drepte pentru a se imperechea, delectandu-Vie împărăția Ta“ [[742 ]].

Atanasie cel Mare, răspunzând la întrebarea, de ce unii mor în copilărie, în timp ce alții reușesc să ajungă la o vârstă înaintată, scrie: "Motivul pentru care se întâmplă acest lucru este profund și de neînțeles pentru mintea umană. Cu toate acestea, din tot ceea ce ne învață textele Scripturilor, concluzionăm că sugarii nu mor din cauza păcatelor, ci adesea pentru avertizarea părinților lor. În felul acesta, Dumnezeu face două fapte bune. În primul rând, copiii merg de aici, câștigând mântuirea veșnică. Poate că Dumnezeu le-a chemat mai devreme pentru El, pentru a scăpa de viitoarea viață păcătoasă. În al doilea rând, moartea copiilor îi face pe părinți conștienți. Poate banii pregătiți pentru copii sub voință, acum le dau săracilor (pentru că acum nu au copii). Sau, "conchide el", în conformitate cu un alt calcul sau decizie a lui Dumnezeu, pe care El nu ne-o dezvăluie și nu explică "[743].

În orice caz, moartea unui copil fără cusur este cu adevărat fericită. Ioan Gură de Aur scrie: „Aici ești în termen de cincizeci sau o sută de ani de viață gay dedicat, să îmbogățească, să aibă copii, să se căsătorească cu fiicele nachalstvuesh și domnești peste triburile și popoarele - și după toate că moartea vine după condamnarea morții, care nu are sfârșit, și după care nu mai pocăință ... de aceea ne simtim copii mai ales binecuvantate mor din cauza ceva de noi toți spunem, „O, dacă am fi murit ca si copii.“ De aceea să nu se deda la durere, atunci când vedem că copiii noștri au suferit soarta pe care vrem să și pentru ei înșiși. Numai pentru noi, paharul de moarte este plin de pericol, pentru copii este salutar; și ceea ce înspăimântă toate este dorința pentru ei; care este începutul pentru noi să înțelegem că ne-acolo pedeapsa devine sursa lor de mântuire. Pentru ce, de fapt, ar fi cerut un cont de la cei care nu au experimentat complet Păcatul? Căci ce ar fi pedepsiți pe cei care nu aveau cunoștință de bine sau de rău? O moarte binecuvântată de copii fericiți! O moarte a celor nevinovați! Sunteți cu adevărat începutul vieții veșnice, începutul bucuriei infinite! "[[744]]

Aceasta este binecuvantata inocenta si este Assumption copii binecuvantate împinge Părinții ca un moment crucial în cuvintele de alinare a părinților săi, prezentând, așa cum au fost adresate ei copii cuvinte: „Nu plânge total inutil pentru noi, tată! La urma urmei, v-ar dori să petreacă împreună cu voi această viață deșartă, în cazul în care nimic nu este delicioase și toate plină de necaz, în cazul în care totul este înșelătoare și fragilă, în cazul în care nu este nimic adevărat și neschimbat. Domnul Dumnezeul nostru ne-a iubit, ne smulgându din această viață deșartă, așa cum au fost, din gura leului, ne-a scos din păcatele acestei lumi, la fel ca trandafirul din spini, ca un păstor bun, ne împărțit ca un iubiții miei, de la tine, ca de la întuneric la lumină. Și ne petrecem viața noastră de viață într-o țară în care totul este calm și senin ... Noi laudati cu îngerii, triumfând cu sfinții, și chiar și mijlocesc pentru voi, care sunt în păcat. Deci, nu vă faceți griji pentru noi, ci mai degrabă plângeți pentru moartea propriei tale dreptate „[[745]].

Marele Photius, mângâindu-l pe patricianul Taraș, reprezintă ca și când fiica lui mortă a apărut în fața lui, care, cu o față plină de bucurie, ia mâna și îi spune: "Tatăl meu! De ce plângi, ca și cum aș fi intrat într-un fel de loc rău? La urma urmei, sunt în paradis. Tot ceea ce văd aici este atât de dulce și este și mai dulce să simți asta. Experiența pe care am dobândit-o depășește toate așteptările. În acest paradis nu există șarpe viclean și insidios - diavolul, care ne înșeală cu o șoaptă ipocrită. Aici am devenit înțelepți, înțelegând înțelepciunea divină cerească. Toată viața noastră aici este o sărbătoare nesfârșită și un triumf. Într-o zi vei veni aici și tu, tată, împreună cu mama mea iubită "[[746]].

În "Viața Tatălui în sfinții Sfântului Părinte Andronic și soția sa, Athanasius", merită remarcate următoarele. Atanasie, a pierdut într-o zi cu cei doi copii, sa scufundat în durere de neconsolat, în timp ce soțul ei a arătat vitejie demnă de Iov. Într-o seară, Julianul martirizat a apărut Afanaziei agonizate și ia spus: "Nu plângeți pentru copii! La urma urmei, ca natură umană necesită hrană și nimeni nu poate rezista acest lucru, doar sugari și cererea de la Dumnezeu în Ziua Marii Judecății „lucruri bune pentru a veni“ și spune: „O, Judecătorul cel drept! Ne-am lipsit de binecuvântările pământului, nu ne lepădăm de binecuvântările cerului ". Și, de îndată ce a auzit sfânt aceste cuvinte ale martirului, imediat sa ridicat în picioare și, reușind pe munte la bucuria, el a spus: „Dacă copiii mei sunt acum continuă să trăiască în cer, atunci de ce plâng“ [[747]] Astfel, credința că bebelușii trăiesc și, desigur, prin lege și solicitând îndrăzneală la Dumnezeu în Ziua Judecății beneficiile viitoare trebuie să aducă cu siguranță un confort excelent pentru părinți.

imnuri adecvate ale Bisericii noastre îmbrăca acest adevăr în melodie atinge și trist, „Oh, eu nu urla, plângând bo vid, deoarece demn, cu atât mai mult noi înșine păcătoși plângând întotdeauna srodnitsy și prietenii defunctului se cheamă copilul, ca o ispită da nu vozimete chin ... curțile cerești și odihnă svetlago și fața svyaschenneyshago sfinților, Doamne, o comunicant crea la chisteyshago copil, cui, ca o artă a favorizat Tu, Mântuitorule, adormind ai fost ... Nu plangand copii, dar se mai ales cei ce plâng asupra păcatului întotdeauna, ca un iad da scăpa „[[748]] .

Dar dacă binecuvântatul copil care, fiind nevinovat și curat, zboară în patria noastră veșnică, părinții acestui copil sunt la fel de fericiți. De aceea, Sf. Zlatoust scrie: "Ai dat copilul? Mulțumiri Lui, căci odată a fost un copil pentru tine și se culca într-o iesle "[749]]. În plus, să nu uităm că sufletele nevinovate și pline de bucurie ale copiilor sunt cei mai puternici protectori ai părinților lor înaintea tronului întregului Hristos.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: