Fragment liric ca gen al versurilor lui Tyutchev
Începutul activității literare a poetului este o căutare a unui gen literar. poezie din secolul al optsprezecelea știa ode (MV Lomonosov, Derjavin GR), secolul al XIX - epistolele, elegii, poezii cu teme tradiționale, imagini, limba ( „mob fără sens“, „poet singuratic“, „darul fără plată“) . Tiutchev de asemenea, le respinge în favoarea fragmentului (fragment), un scurt, dar un completat ( „la oricare dintre ei nu au absolut nimic de a adăuga“ - în cuvintele lui Nekrasov), în creștere datorită „comprimare“ a valorii spațiu a fiecărui discurs, comparații, metafore. Și poeziile încep, așa cum era, din claritate și se termină cu o eliptică:
Și acum, în rândurile naționale ...
Și din nou, scânteia ...
Tyutchev a spus că poeziile sunt scrise pe "caz", adică despre ce se întâmplă cu el: întâlnire, despărțire, mers pe jos, insomnie. O impresie puternică se naște dintr-o idee.
Yu Tynyanov a remarcat că fragmentele lui Tyutchev au o compoziție strictă: mai întâi se dezvăluie o imagine care îi interesează pe poet și apoi îi este dat opusul [17]. Astfel, antiteza menține cele două imagini într-un întreg indisolubil. Primul va fi un preludiu, așa cum a fost instruit de studentul S.E. Rajic. Iată exemple prin care Tynyanov își dovedește observațiile:
Îmi plac ochii, prietenul meu ... <…> Dar există un farmec mai puternic ...
Lasă vulturul din spatele norii <…> Dar nu mai există o parte de invidiat, o lebădă curată, a ta.
Sufletul voia să fie o stea,
Dar nu atunci, de la cerul de la miezul nopții ... <…>
Poeziile lui sunt epigrame, în ele energia, concisitatea și gravitatea inscripțiilor. Ele sunt colosale - în sensul că sunt îmbrățișate de ei. DS
Particularitatea versurilor politice F.I. Tiutchev
Tyutchev a fost diplomat, a servit în misiunea rusă din München.
Ca "origine rusă a Europei", Tyutchev a fost asociat cu spiritul și rudenia sa (ambele soții au venit din nume de familie aristocratice germane). Susceptibilitatea la cele mai recente realizări ale inteligenței europene a combinat-o cu o sensibilitate excepțională față de soarta Rusiei. După demisia poetului din serviciul diplomatic și întoarcerea poetului din Europa (1848), simpatiile sale slavofile s-au intensificat, însă el nu și-a acceptat complet punctul de vedere. El credea că slavii trebuie să se unească: generația nativă a slavilor Sub steagul adunării ruse ... ("Slavii" 1867)
În același timp, atrăgând atenția acestora asupra Rusiei, gânditorul rus urmărește în primul rând pentru a arăta că Rusia nu se opune Occidentului creștin, așa cum este sa „sora legitimă“, care se opune ideilor de „Slavismul“, care este adesea atribuit poetului, în cazul în care unirea slavilor îndreptate împotriva Europei .
Ideea pan-slavismului este un mit politic tendențios. Specialist în acest domeniu. Volkov a scris: „Apărut în Ungaria și imediat răspândit în Germania, termenul“ panslavism „a fost preluat de întreaga presă europeană și jurnalism ... Termenul“ panslavism „a servit nu atât de mult pentru a descrie programul politic al mișcărilor naționale ale popoarelor slave ... cum să se facă referire la presupusul pericol ...“. [7.301].
De mult timp, istoricii occidentali și publiciștii au susținut mitul că unii oameni remarcabili ruși - inclusiv Tyutchev - sunt "pan-slavii".
Tyutchev, după cuvintele sale către slavii (1867), cuvintele ministrului austriac de externe Beyst "Slavii trebuie să fie presați împotriva zidului", scria:
Ei strigă, amenință:
"Aici am pus slavii la zid!"
Ei bine, cum ar putea să nu se rupă
Într-un atac violent al lui.
De asemenea, împotriva ideii de pan-slavism sunt slavofili. Dar Tyutchev nu a fost de acord cu ideile slavofililor în anumite puncte. De exemplu, pentru el a fost conceptul definitoriu de "putere" și nu "comunitate" ca slavofilii. Iar în Petru cel Mare, el vede cea mai înaltă și mai adevărată încarnare a Rusiei, în timp ce slavofilii au evaluat negativ activitățile lui Petru.
În activitățile sale diplomatice, Tiutchev a servit activ intereselor Rusiei, criticând în același timp politica ministrului K.V. Nesselrode. În plus, el dezvăluie politica dăunătoare a iezuiților și a papalității în destinul popoarelor din Europa și din lume. În discursurile sale și în nota țarului, el îl cheamă să se asigure că politica externă a țării este în concordanță cu interesele Rusiei și că va rezista cu succes expansiunii Occidentului (inclusiv a Bisericii Romane).
Tot în discursurile sale diplomatice, Tiutchev critică esența statului încă tânăr - Statele Unite.
Sosind în Rusia în 1843, se întâlnește cu A.Kh. BENKENDORF. Rezultatul acestei întâlniri este susținerea oficialului și a țarului atotputernic al tuturor inițiativelor Tyutchev în lucrarea de a crea o imagine pozitivă a Rusiei în Occident prin participarea unor mari intelectuali și politicieni străini la această lucrare. Mai mult decât atât, lui Tyutchev i sa dat un pas înainte pentru un discurs independent în presă cu privire la problemele politice ale relației dintre Europa și Rusia.
A intrat în Ministerul Afacerilor Externe (1845), unde din 1848 a deținut postul de cenzor senior. În această perioadă nu își publică poeziile, dar scrie articole în limba franceză editorilor europeni. După aceea, Tyutchev și-a luat ideea și nu a terminat tratatul "Rusia și Occidentul". Direcția acestei lucrări este istoriologică, iar metoda de expunere este comparativ-istorică, subliniind compararea experienței istorice a Rusiei, Germaniei, Franței, Italiei și Austriei. Vestele occidentale despre Rusia, arată Tyutchev, provoacă, printre altele, din ignoranță, deoarece învățătorii și filozofii occidentali "în viziunea lor istorică" pierd o întreagă jumătate a lumii europene. În acest tratat, Tyutchev creează un fel de imagine a puterii milenare a Rusiei. Înfățișând "doctrina imperiului" și natura imperiului, poetul ia notat "caracterul ortodox". O caracteristică a utilizării F.I. Teoria lui Tyutchev despre monarhiile mondiale este împărțirea imperiului roman și estic (Constantinopol).
În această perioadă, poezia lui Tyutchev este subordonată intereselor statului. Se creează o mulțime de „sloganuri rimate“ sau „facilitate articole din versetul“: „Gus pe foc“, „slavii“, „modernă“, „aniversarea Vaticanului“. Dar există, de asemenea, poem genial, depășit scopul inițial: „Doi Unitate“, „Tu ești mult timp eh .. ceață“. Dar perla reală a operei sale a devenit cunoscută pe scară largă a liniilor sale, care din multe puncte de vedere caracterizează mentalitatea sa:
Mintea nu înțelege Rusia
Nu puteți măsura un arshin comun
Are o specialitate
În Rusia nu poți decât să crezi!
Potrivit credinței poetului, tot ceea ce sa spus poate fi înțeles doar prin credință și nu prin rațiune. Credința este reprezentată în mai multe sensuri și nu este lipsită de sens religios. Tyutchev a crezut în scopul special al Rusiei ca șef al fraternității fraternității all Slavice. „Filozofia sa politică, convingerile sale cu privire la viitorul istoric al poporului rus au fost, după cum știm deja, greu, solid - la unilateralism, la pasiune, ci pentru că numai în acest departament poezii și extinde-l solemn, aproape“ eroic „sună atât de mult în general străin poeziei sale "- a scris IS. Aksakov. [1, 351].
Trimiteți-le prietenilor: