Expresia „instanță Shemyakin“, în sensul de „un tribunal nedrept, părtinitoare, falsă intenționată în mod deschis un verdict în favoarea nu este corect, iar partea care a dat o mită de mare“, există în limba rusă pentru mai mult de șase secole, pentru că, din păcate, în termen În tot acest timp, situațiile care i-au provocat utilizarea nu au fost traduse.
Cuvântul "shemyaka" este vechi și, conform instrucțiunilor lui V.I. Dalia, regionalul - Nizhny Novgorod, și înseamnă "necinstiți, tijă". În Rusia medievală a fost folosit ca porecla, dar cu mult timp în urmă a fost de neutilizat, iar semnificația sa inițială a fost uitată, deși rădăcina a fost păstrată în numele Shemyakin ...
Valoarea sa actuală este un nepot spunând obligat Dmitri Donskoi Dmitri Y. (1420-1453), care a avut porecla Shemyaka și a luat parte activ în lupta pustiitor pentru tronul Moscovei.
Marele Duce al Moscovei a fost apoi Vasile al II-lea, nepotul lui Dmitri Donskoy, fiul fiului său cel mare. Dmitry Shemyaka a fost fiul unui fiu mai mic. Deci adversarii erau veri.
În această luptă Shemyaka nu a supărat nici un mijloc. Când în 1445 Basil în timpul luptei cu tătarii, a făcut o altă incursiune în prizonier Rusia, a fost luată, Dimitri a profitat de acest lucru, cu suita lui expulzat din Moscova boieresti Vasile și sa declarat Marele Duce de Moscova. O jumătate de an mai târziu, Vasiliu sa întors din captivitate la Moscova. Shemyaka la apucat, la orbit și la trimis la Uglich împreună cu familia.
Numai în 1447 susținătorii lui Vasile au reușit să se unească, să adune o armată și cu sprijinul moscoviților, care au recunoscut lor prinț legitim Vasili, Dmitri Shemyaka a fost detronat și exilat într-un anumit oraș Galich, Kostroma.
Totuși, mai mult de douăzeci de ani de luptă a lui Dmitri Shemyaka pentru tronul marelui duce este o serie de reconcilieri nesfârșite cu Vasile, apoi cu atacuri militare pe terenurile sale. În toate acțiunile lui Shemyaka, s-au manifestat principalele trăsături ale caracterului său: lăcomia, cruzimea și perfidia. El a jefuit locuitorii și țăranii, de la boieri, atât de la proprii, cât și de la străini, a ales sate, case, a încălcat legile și promisiunile proprii. Ofensați de ei erau multe, iar curtea domnească - în acele vremuri garantul suprem al justiției - sa transformat într-un reproș de dreptate. "Din acest moment", spune cronica, "în Marea Rusă, Shemyakin a fost poreclit fiecare admirator în reproș."
Mitropolitul Ion al Moscovei și al întregii Rusii, în mesajul său adresat lui Shemyaka, îndemnându-l să se gândească la el, dă o astfel de trăsătură vieții și faptelor sale:
„Când Marele Duce a venit din robie la starea lor proprii, diavolul înarmați să-i samonachalstva dorință: de ruinare, ca un hoț noaptea, te-a atacat la ea, fiind în lume, și tratat el nu mai bine decât, așa cum a făcut antic fratricidul Cain și Sviatopolk spre nimicire. Dar judeca pentru ce bine ați făcut la creștinismul ortodox, sau ce beneficii a fost el însuși dacă nagospodarstvoval mult a trăit acolo în tăcere? Eu nu locuiesc permanent în îngrijire, în deplasarea din loc în loc, zi zacut gânduri grele, vise rele noaptea? Caută și dorește mai mult, ți-ai distrus minorul.
Dmitri Shemyaka și-a încheiat viața în Novgorod, unde a fugit, fugind de mânia Marelui Duce. Sa spus că a fost otrăvit de către bucătarul său, mituit de unul dintre dușmanii săi, pe care Shemyaka îl avea foarte mult.
De-a lungul timpului, amintirea prințului istoric Shemyaka și faptele sale au fost șterse din memoria oamenilor, dar proverbul a rămas.
În unele locuri, spune "Povestea Curții Shemyakin", au trăit doi frați-fermieri bogați și săraci. Săracii i-au cerut calului bogat să aducă lemn de foc. El a dat un cal bogat, a regretat gulerul. Săracii au legat coada calului și coada a ieșit. El nu a luat un cal bogat răsfățat, a mers să-și bată fruntea pe fratele său în oraș la judecător. Sărmanul sa dus cu fratele său, judecând că executorii judecătorești îl vor duce în instanță împotriva voinței sale oricum.
Pe drumul în care frații au petrecut noaptea la preot. Înainte de a merge la culcare, un frate bogat cu un preot sa așezat să ia cina, săracii nu au fost invitați la masă. Sărmanul se uită la mâncarea de pe rafturi, căzu, căzu într-o plângere cu fiul preotului și-i zdrobise copilul până la moarte. Preotul sa alăturat fratelui său bogat, și sa plâns de judecătorul sărac.
Ei au mers de-a lungul podului mare. Fratele săraci credea că va muri încă și sa urcat de pe pod. Și acolo bărbatul conducea în căruța tatălui său, omul sărac a căzut direct pe bătrân, omorându-l. Țăranul sa alăturat fratelui bogat și preotului.
Bietul om merge și se gândește: ce să dea judecătorului și astfel să atace. Nu are nimic ... A luat o piatră, a înfășurat-o într-o batistă, a pus-o în pălărie.
Fratele bogat ia spus judecătorului cazul său. Judecătorul spune omului sărac: "Răspunde!" El a luat în tăcere o piatră de la un capac într-o batistă și sa plecat.
Judecătorul, gândindu-se că inculpatul îi promite mită și, se pare, de aur, decide problema astfel: „Dacă este un cal de tăiere dumneavoastră de pe coada, - a spus el fratele bogat - nu a luat caii lor, atâta timp cât calul nu va crește o coadă . Și cum va crește coada, la acea vreme, și o veți lua. "
La petiție, fratele sărac a luat din nou un nod cu o piatră din cap și la arătat judecătorului. El a dat seama că, în al doilea caz, un om îi promite un al doilea mită, și a anunțat sentința: „Dacă este în fiul tău zashib, da-i soția sa, soția preotului până atunci, atât de departe de soția preotului nu este copilul va extrage la tine; și apoi să-și ia fundul cu copilul.
La cea de-a treia sarcină, țăranul a răspuns în același mod ca și cel precedent, iar judecătorul ia informat pe cel de-al treilea reclamant: "Du-te la pod și dacă-l ucizi pe tatăl tău, lasă-l să devină sub pod. Și tu, de la pod, i-ai fost răsturnat și l-ai omorât, fiindcă el e tatăl tău.
După proces, omul sărac a cerut ca executarea acuzatorii lui de decizia judecătorului, dar ei au ales să termine această problemă în mod pașnic. Fratele bogat să-și recapete sale deși calul tailless, a dat un biet cinci ruble, pop pentru a obține - zece ruble, a dat salariile ei și om, raționament: „să mă arunce de pe pod, așa că el, presupun, nu zashibesh, și rasshibeshsya“ .
Între timp, judecătorul a trimis un servitor la inculpat pentru mita promisă. "Dă-i ce ai de la capac la judecător la noduri", a spus servitorul fratelui său sărac, "ți-a spus să o iei". Fratele sărac a luat un nod de la capac, a desfăcut-o și a arătat ce era în el. Servitorul spune: "Aceasta este o piatră!" Fratele slab răspunde: "Acesta este judecătorul pe care l-am promis. Ori de câte ori a început să mă judece, l-ar fi ucis cu această piatră.
Servitorul sa întors la judecător și ia spus totul. Judecătorul Shemyaka, după ce a ascultat slujitorul, a spus: "Mulțumesc și lăudez lui Dumnezeu că l-am judecat. Dacă n-aș fi judecat-o, m-ar fi zdrobit.
"Povestea Curții Shemyakin" printre cititorii secolelor XVIII și XVIII a fost un mare succes și a fost larg răspândită, a fost citită și copiată în Rusia. O asemenea faimă universală a dat unor istorici și critici literari ocazia de a crede că expresia "curtea Shemyakin" își datorează originea în această poveste.
Cu toate acestea, povestea a contribuit doar la conservarea și faima expresiei vechi înaripate.
Articole similare
-
Conspirație pentru gingiile bolnave, pentru sănătate, de boli, citite online, fără înregistrare
-
Vindecător, de la Goa la Bali, citiți online, fără înregistrare
Trimiteți-le prietenilor: