Ce este ironia?
Filosofie. Ce este ironia?
Eroul grecesc înseamnă "vorbește", "vorbește". Urmează verbul latin, sunătoarele germane, cuvântul englez. Toți aceștia reprezintă acum "cuvânt". În antichitate, "vorbind", "folosind cuvântul" avea un sens și "vorbește", "folosește complotul" (inclusiv, în sensul "tratării").
În cele din urmă, în greaca veche „ironic“ a ajuns să însemne „să spună minciuni“, „ridiculizare“, „a pretinde“ și „ironist“ - „inseala cu cuvintele“ o persoană Întotdeauna a fost o întrebare, despre ce ironie, o înșelăciune sunt îndreptate. În „ironia lui Platon - nu este doar hype, și retorica goală, este ceva care exprimă înșelăciune numai din exterior, și care exprimă, în esență, exact opusul a ceea ce nu exprima -. Unii ridiculizare sau bătaie de joc, care conține un sigiliu foarte clar care vizează atingerea obiectivului echitabil suprem în masca deprecierii de sine ". Cel mai viu purtător al acestei ironii este Socrate. Cu ajutorul său, Socrate și-a construit interlocutorul întrebările sale infinite, ca urmare a faptului că adevărul a fost dezvăluit. Irodia socrată este în slujba adevărului.
În "etica Nicomachean", Aristotel are în următoarea serie noțiunea de "băutură - adevăr - ironie". Pretenția de a exagera este de laudă, iar purtătorul său este un braggart. Ipocrizia în direcția micșorând ironia acolo, iar sprijinul pe care îl - ironist Cei care nu spun adevărul despre tine într-o lumină negativă pentru el, dar nu fără cunoștințe (despre el), The ironist; „“ dacă el Infrumuseteaza un fanfaron. „“ Cel care aderă la mijloc, fiind el însuși ca un om al adevărului și a vieții, și slava, recunoaște în ceea ce privește sine doar ceea ce este caracteristic pentru el, nu-l exagera și nu distrage atenția. "
După Platon și cu Aristotel, o a doua nuanță negativă apare în înțelegerea ironiei. Această a doua înțelegere nu a fost străină de Aristotel, care a văzut în ironie o ușoară dispreț față de oameni. Dar, în general, Aristotel a pus ironia foarte înaltă și a crezut că posedarea ei este o proprietate a măreției sufletului.
Ariston de Keos (secolul al III-lea î.Hr.) a crezut că un chin pentru ironie este un semn de aroganță ascunsă. Ariston sa clasat în filosofii "aroganți" și Socrate. În dialogurile sale, Socrate pare să-și exalteze interlocutorii, numindu-i "fel", "dulce", "nobil", "curajos" și umilindu-se. Această tactică duce spre contrariul: Socrate, glorificând pe alții și umilindu-se prin cuvinte, în realitate se înalță. Bineînțeles, există o diferență față de ceilalți: alții se înalță, se răzvrătesc și îi umilesc pe alții.
1. Ironia este un dispozitiv expresiv, contrar ideii exprimate. Spun opusul a ceea ce vreau sa spun. În formă de laudă, de fapt, eu învinuiesc. Și invers: mă disprețuiesc în formă, de fapt, măresc, laud, "mângâie". În ironie, "da" înseamnă întotdeauna "nu" și în spatele expresiei "nu" războaie "da".
2. Indiferent de scopul nobil al ironiei, de exemplu, de a genera o idee înaltă, de a deschide ochii față de ceva, inclusiv pe sine, totuși această idee este confirmată ironic prin mijloace negative.
3. În ciuda marinimii desenelor de ironie, sau chiar în ciuda altruismului său, ironia dă satisfacție de sine. Și bine, nu este numai satisfacția estetică.
4. Persoana care folosește ironia este creditată cu trăsături mintale subtile, respect, "încetinire", "inactivitate a unui înțelept" (nu reactivitate instantanee). Aristotel chiar a arătat că "măreția sufletului" este ironic.
Studii lingvistice și culturale ale A.F. Losev în cele din urmă ne-a convins că ironie, deși inteligent (ca un semn de „minte fină“), nobil (ca un semn de „măreție sufletească“), elegant (ca punct de vedere estetic, cu rafinament) mecanism, dar, în ciuda faptului că cel mai inteligent, cel mai nobil, cel mai elegant, este încă un mecanism de apărare. Noi încercăm să arătăm ce psihozaschitnost acest mecanism și de a afla ce trebuie să se ascundă în ironie, de a vorbi, de ce aveți nevoie pentru a ascunde sensul unei coajă de exprimare negativă a acestui sens.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: