Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
TEORIA DREPTURILOR OMULUI: SUBIECT, FUNCȚII, METODĂ
1. Drepturile omului ca domeniu special de cunoaștere filosofică și științifică
Subiectul acestei științe este drepturile omului ca o proprietate integrală a individului, fenomenul culturii și civilizației mondiale, cea mai importantă condiție pentru dezvoltarea individului și aplicarea puterilor și abilităților sale creatoare.
După cum Secretarul General al ONU, Kofi Annan, în legătură cu a 50-a aniversare a Declarației Universale a Drepturilor Omului - „Drepturile omului sunt fundamentul existenței umane și a coexistenței Ele sunt universale, indivizibile, interdependente care drepturile omului sunt ceea ce ne face uman Acestea sunt principiile ... prin care creăm o casă sacră pentru demnitatea umană Drepturile omului nu sunt străine nici unei culturi și sunt naturale pentru toate popoarele Toleranța și caritatea au servit întotdeauna ca idealuri ale administrației publice și Astăzi numim aceste idealuri drepturile omului ".
Când vine vorba de drepturile omului, ca proprietăți naturale, inalienabile, ne referim la drepturile care exprimă nevoile și interesele vitale, fără să se asigure că persoana nu poate fi format ca un individ unic și un participant activ, mai degrabă decât un martor pasiv al istoriei. Cu cât mai multe drepturi are o persoană, cu atât este mai liberă libertatea acesteia, cu atât sunt mai largi posibilitățile de alegere a scopurilor și a mijloacelor de implementare a acestora. Drepturile omului sunt o manifestare a libertății în toate sferele vieții unei persoane. În acest sens, trebuie să ne amintim cuvintele filosofului rus Nikolai Berdiaev că oamenii inițial liber, dacă el este un om. Libertatea nu poate fi derivată din nimic, nu poate fi decât inițial. Libertatea persoanei umane, a scris el, aparține omului ca ființă spirituală. „Drepturile omului inalienabile, stabilirea limitelor de autoritate a societății asupra omului, nu este determinată de natura și spiritul. Este o lege spirituală, nu drepturi naturale, natura nu stabilește nici un drept.“
Dacă iei dreptul la viață, libertatea de conștiință și credință, securitatea, dezvoltarea, demnitatea umană, viața privată, dreptul de a participa la soluționarea problemelor sociale, dreptul de proprietate și gestionarea proprietății lor, inclusiv de proprietate intelectuală, sau dreptul de a rezista opresiunii și nedreptate și o serie de alte drepturi vitale, persoana umană va dispărea pur și simplu.
* apar și se dezvoltă pe baza naturii umane, ținând seama de condițiile în continuă schimbare ale societății;
* sunt formate în mod obiectiv și nu depind de recunoașterea de către stat;
* aparțin persoanei de la naștere;
* au un caracter inalienabil, inalienabil, sunt recunoscute ca fiind naturale (cum ar fi aerul, pământul, apa etc.);
* sunt direct operabile;
* sunt o parte necesară a legii, o anumită formă de exprimare a conținutului său principal;
* Reprezintă principiile și normele relației dintre individ și stat pentru a se asigura că individul să acționeze pe cont propriu și de a primi anumite beneficii;
* recunoașterea, respectarea și protecția lor este responsabilitatea statului.
Libertatea omului are multe forme de manifestare și definiții. Una dintre cele mai vii și clar definiția sa este conținută în Declarația franceză a Drepturilor Omului și Cetățeanului, 1789. Se spune: „Libertatea este dreptul de a face tot ceea ce nu dăunează altuia: astfel, punerea în aplicare a fiecărei persoane a propriilor sale drepturi nu are alte limite , cu excepția acelora care oferă altor membri ai societății exercitarea acelorași drepturi. " Aceasta este libertatea - abilitatea și capacitatea omului de a fi activ în funcție de alegerea lor și pentru a se asigura că nevoile și interesele lor, dintre care cea mai importantă este dorința de a fi sine insusi, de a dezvolta și de a folosi potențialul lor creativ, pentru a forma un veritabil calități umane. Dintre aceste calități, libertatea de voință, aspirația pentru independență, auto-afirmare și realizarea de înalte idealuri sociale și spirituale morale sunt de o importanță capitală.
Umanizarea și umanizarea educației contribuie la umanizarea obținute în procesul de învățare a cunoștințelor în toate domeniile științei, dezvoltă conștiința de sine a studenților, creează o oportunitate de a da acțiuni și aspirații de evaluare morală lor. Aceasta duce la consolidarea importanței practice a disciplinelor umanitare, consolidând legătura lor cu viața reală.
1) recunoașterea oficială a existenței reale a drepturilor omului de către stat;
2) consolidarea lor juridică în constituția și legislația țării, în conformitate cu normele internaționale în domeniul drepturilor omului;
3) respectarea strictă de către organele executive a autorității acestor norme universale recunoscute;
4) asigurarea protecției juridice a drepturilor și libertăților personale ale unei persoane.
Aceasta, în special, are o mare importanță practică pentru umanizarea educației juridice, pentru a evita o înțelegere unilaterală, pur normativă a drepturilor omului. Important în această formațiune - consolidarea ideii că drepturile omului sunt caracterul spiritual și moral, în esența sa, și legislația națională și acordurile internaționale, de fapt, este o formă juridică de consacrând acestor valori umaniste, făcându-le o parte integrantă a vieții într-o societate democratică modernă.
Drepturile omului - nu un slogan la modă sau propagandă truc, și imperativul timpului nostru, o reflectare a mișcării obiectivă a omenirii spre o societate democratică, umană și ordinea mondială, care a devenit un important motto-ul punct de reper „Toate drepturile pentru Toți“.
dreapta libertate personalitate
2. Caracterul multifuncțional al drepturilor omului
Drepturile omului, în centrul științei filosofice și științifice umaniste, îndeplinesc o serie de funcții de integrare și creație: ideologice, creative, axiologice, educative, euristice, prognostice și altele.
Drepturile omului în condițiile istorice moderne sunt principalul criteriu al umanității și al democrației sistemului socio-politic, adică exercită o importantă funcție axiologică. Axiologia este un studiu filosofic al naturii valorilor care dezvăluie valoarea caracteristică fenomenelor și proceselor sociale individuale. Anumite valori se datorează în mare măsură intereselor specifice ale oamenilor și sunt diverse. Și totuși, există valori universale recunoscute universal. Dintre acestea, drepturile omului sunt cele mai importante. Ele reprezintă un ideal umanist, la care toate țările civilizate încearcă acum să facă aceste drepturi și libertăți o realitate pentru cât mai mulți oameni și națiuni posibil.
drepturilor omului și a libertăților fundamentale sunt o sursă inepuizabilă de dezvoltare și de aplicare a abilităților creative ale oamenilor, adică, să efectueze o funcție creativă. Cat este mai mic individual depinde de monitorizarea continuă și controlul altor persoane și autorități publice de intervenție a acestora în viața privată, mai evident inițiativa sa, întreprinderi și întărește conștiința propriei lor responsabilitatea pentru propriul destin și starea afacerilor publice. O persoană "capabilă", "creată" nu poate fi decât o persoană liberă cu toate drepturile inalienabile. Cu toate acestea, trebuie recunoscut faptul că potențialul universal al creativității umane poate fi realizat în acțiuni care vizează atât creația, cât și distrugerea. Drepturile omului îi oferă ocazia de a fi om, dar nu le dau dreptul de a nu fi, adică de a-și pierde aparența umană.
Putem spune că drepturile omului există și sunt cu adevărat semnificative pentru el, deoarece el își dă seama de nevoia lor și se străduiește în mod activ să le pună în aplicare. Asta este, nu este ceva static. Dimpotrivă, acestea presupun eforturi, acțiuni și acțiuni constante ale omului și depășirea opoziției pentru a-și proteja drepturile și drepturile altor persoane. În viața fiecărei generații, această nevoie apare din nou și din nou. Datorită acțiunilor active, intenționate ale oamenilor, drepturile omului din nevoi și oportunități devin realitate. Scriitor american și filozof Ayn Rand a scris că „Pentru fiecare drept uman - este justificarea morală a libertății de a acționa pe cont propriu pentru propriile lor scopuri, pentru voluntară a acestora, fără constrângere făcută prin alegerea conceptului de drept este relevant numai la acțiune, și anume libertatea. acțiuni ".
Acest concept de educație contrazice noțiunile care prevalează în comunitatea mondială astăzi că o persoană nu ar trebui să fie obiectul procesării ideologice forțate. El are dreptul de a-și alege în mod liber și responsabil propriul mod de viață, pe baza intereselor și nevoilor sale, pentru a-și păstra și dezvolta abilitățile și aspirațiile. Constituția UNESCO cere tuturor statelor să asigure unei persoane dreptul de a căuta liber adevărul obiectiv și de a schimba liber ideile și cunoștințele. Acest lucru contribuie la conștientizarea oamenilor cu privire la apartenența lor la comunitatea mondială, bazată pe recunoașterea valorii proprii a individului. Viața creativă activă a unei persoane este strâns legată de procesele de cunoaștere, de pătrunderea în esența fenomenelor și a evenimentelor. Dreptul de a cunoaște este unul dintre drepturile fundamentale ale individului. La rândul său, aceasta implică asigurarea unui astfel de drept important, precum dreptul la informație. Drepturile omului, prin urmare, îndeplinesc o funcție euristică. În plus, obiectul cunoașterii este și drepturile omului ca fenomen al culturii și al civilizației mondiale. Statul cu drepturile și libertățile într-o societate dată, sau într-o anumită etapă a dezvoltării sale este o importantă sursă de informații cu privire la gradul de umanitate a unei ordini sociale democratice asupra particularităților dezvoltării istorice și cultura poporului. Această abordare este, de asemenea, acceptabilă pentru caracterizarea diferitelor epoci istorice în dezvoltarea omenirii.
Deoarece drepturile omului sunt o valoare universală și un ideal moral înalt, ele îndeplinesc o funcție de prognostic. Dezvăluirea naturii regulată a rolului tot mai mare a drepturilor omului în dezvoltarea individului, societate și întreaga omenire, iar designul acestei tendințe pe perspectiva istorică oferă o bază pentru concluzii cu privire la ceea ce ar putea fi viitorul omului și omenirii.
În acest sens, promovarea drepturilor omului, ca o expresie a relației dintre generații, trecut, prezent și viitor în viața fiecărei persoane și națiune are un impact educativ profund asupra formării valorilor spirituale și morale ale tinerilor și a publicului larg, dă politica internă și externă a orientării umaniste țării.
Aceste diferențe în ceea ce privește prioritatea anumitor drepturi sunt naturale, conferă problema drepturilor, chiar și o semnificație practică mai mare, deoarece acestea iau în considerare individualitatea unei anumite persoane. Aceasta reflectă, în analiza finală, manifestarea dialectică a individului, specială și universală în domeniul drepturilor și libertăților tuturor oamenilor și ale individului.
Drepturile omului sunt un fenomen multilateral complex, dualist și dualist. Acest lucru se datorează faptului că, pe de o parte, ele exprimă proprietățile inerente ale omului și, pe de altă parte, ele constituie baza spirituală și morală a dreptului și drepturilor cetățeanului. Acestea sunt, prin urmare, indisolubil legate nu numai cu statul și legea, dar, de asemenea, într-o măsură mai mare cu cultura, moralitatea, filozofia, adică, așa cum sa subliniat - cu umaniste, dezvăluind mai presus de toate esența și natura valorilor și intereselor umane.
Drepturile omului acționează ca un fenomen al culturii și civilizației mondiale, sunt cel mai important rezultat al acestora. Putem spune că cultura exprimă gradul de dezvoltare a unei persoane ca individ și a civilizației - nivelul dezvoltării materiale și culturale a societății. Ele sunt inseparabil interdependente. istoric englez Edward Taylor a scris că cultura - este un întreg complex care include cunoaștere, credință, arta, morala, dreptul, personalizate, precum și orice alte capacități și deprinderi învățate de om ca membru al societății.
Experiența mondială arată că problema drepturilor omului are o importanță deosebită în etapele esențiale ale dezvoltării umane. Pe unul dintre ei acum este țara noastră și întreaga lume. Această circumstanță se datorează mai multor cauze internaționale și naționale, care reflectă natura naturală a rolului și importanței crescânde a fenomenului drepturilor și libertăților omului în istoria omenirii.
Nu este întâmplător faptul că, în activitatea Națiunilor Unite, a organizațiilor sale specializate și a altor organizații internaționale, problemele legate de drepturile omului sunt esențiale. Același lucru se referă la obiectivele și principalele direcții ale activităților Consiliului Europei, ale Uniunii Europene, ale Organizației pentru Cooperare și Securitate în Europa și ale Comunității Statelor Independente.
Tratatul dintre Republica Belarus și Federația Rusă privind crearea statului Uniunii prevede că cele mai importante obiective ale sale, pe lângă crearea unui spațiu economic și de apărare unic, sunt, de asemenea:
* Respectarea neabătută a drepturilor fundamentale ale omului și ale cetățenilor în conformitate cu principiile și normele general recunoscute ale dreptului internațional;
* formarea unui sistem juridic unitar al unui stat democratic;
Importanța practică crescândă a problemei drepturilor omului se datorează și legăturii sale directe cu problemele globale ale prezentului și nevoia de a le aborda pentru a păstra și a supraviețui omenirii. În același timp, drepturile omului sunt cele mai importante probleme globale care afectează alte probleme globale ale timpului nostru.
Problemele globale reflectă contradicțiile culturii și civilizației moderne. Ele exprimă unitatea dialectică a ceea ce există și ce se cuvine. Acest lucru este evident în special în domeniul drepturilor și libertăților omului. Principalele trăsături ale problemelor globale sunt că, pe de o parte, acestea afectează chiar fundamentele existenței societății și a comunității mondiale în ansamblu. În al doilea rând, problema depășirii acestora este de o importanță vitală nu numai pentru generațiile prezente, dar și pentru generațiile viitoare. În al treilea rând, ele necesită pentru decizia lor eforturile de unificare a tuturor țărilor și popoarelor.
Pe lângă cele menționate, obstacole importante în exercitarea drepturilor și libertăților omului în noile state independente de pe teritoriul fostei Uniuni Sovietice sunt oficialii corupți și întreprinderile criminalizate. Capacitățile lor politice și financiare sunt utilizate pe scară largă, în scopul de a discredita ideea umanistă a drepturilor omului, să-l transforme într-o farsă, ridiculizare și să semene scepticism și neîncredere în posibilitatea asigurării drepturilor și libertăților omului în societatea noastră, subminează încrederea și să slăbească voința poporului și dorința lor de libertate și democrația. Aceste forțe sunt extrem de interesați de faptul că oamenii nu au știut și nu au căutat să realizeze aceste idealuri universale.
În același timp, pentru un număr tot mai mare de cetățeni ai țării noastre, importanța enormă a problemei drepturilor și libertăților omului devine evidentă. Actualizarea acestei probleme este condiționată, în primul rând, de tranziția Republicii Belarus la relațiile economice de piață, implicând utilizarea pe scară largă a libertății și inițiativei personale.
În al doilea rând, stabilirea în țară a bazelor democratice ale vieții publice și creșterea activității politice a populației.
În al treilea rând, întărirea responsabilității personale și a atitudinii conștiente a unei persoane față de rezultatele activităților sale, datorită înțelegerii că el însuși este stăpânul destinului său și creatorul fericirii personale.
În al cincilea rând, conștientizarea importanței drepturilor omului și transformarea lor într-o necesitate vitală este facilitată de crearea în republică a unui sistem special de educație în domeniul drepturilor omului. Este un astfel de sistem, așa cum arată experiența mondială, este de o importanță capitală pentru dezvoltarea unei atitudini conștiente și responsabile a majorității populației la chestiunea drepturilor individului ca valoare universală.
4. Metoda sistematică de studiere a drepturilor omului
Abordarea sistemică extinde limitele cunoașterii și problemele drepturilor omului. El ia în considerare totalitatea factorilor obiectivi și subiectivi care influențează formarea și realizarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale, luarea în considerare a aspectelor istorice, teoretice și practice într-o unitate dialectică și interdependență. Prin urmare, ele nu fac obiectul studierii unei singure științe.
Studiul drepturilor omului ca fenomen al culturii și civilizației mondiale implică utilizarea legăturilor interdisciplinare și înțelegerea filosofică a naturii omului și a drepturilor sale inalienabile. În primul rând, aceasta se referă la antropologia filosofică. În sensul cel mai larg al cuvântului, aceasta este o secțiune a cunoașterii filosofice dedicată unui studiu cuprinzător despre om. Antropologia filozofică este nivelul teoretic al viziunii asupra lumii umaniste. Partea sa componentă este filosofia drepturilor omului, explorând problema esenței și rolului drepturilor omului în dezvoltarea individului, a societății și a întregii omeniri.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: