6.2 Diavolul și Satana
Cuvântul "Satan" este un cuvânt ebraic netranslatabil care înseamnă "inamic"; în timp ce cuvântul "diavol" este traducerea cuvântului grecesc "diabolis", adică "mincinos", "dușman" sau "fals apostate". Dacă credem că Satana și diavolul sunt ființe care sunt în afara noastră și care sunt responsabile pentru păcate, atunci când nu am văzut aceste cuvinte în Biblie, ar trebui să le referim la o astfel de persoană păcătoasă. Aplicația biblică a acestor cuvinte arată că ei pot forma adjective care descriu oamenii obișnuiți. Acest fapt face imposibilă recunoașterea ideii că cuvintele diavolul și Satana, așa cum sunt folosite în Biblie, se referă la o mare persoană păcătoasă sau o ființă care este în afara noastră.
Cuvântul "Satana" din Biblie
În 1 Împărați 11:14 citim: "Și Domnul a ridicat pe vrăjmașul acela (același cuvânt ebraic tradus în altă parte ca" Satan ") lui Solomon, Adder Edomitul"; și mai departe: "Dumnezeu a înălțat împotriva lui Solomon un alt adversar (alt satan) și el a fost dușmanul (Satana) lui Israel" (1 Împărați 11:23, 25). Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu a înălțat o persoană supranaturală sau un Înger pentru a fi un Satan (adversar) împotriva lui Solomon; A ridicat oameni obișnuiți. Matei 16: 22-23 dă un alt exemplu. Petru a încercat să-l descurajeze pe Isus să nu meargă la Ierusalim să moară pe cruce. Isus sa întors și a zis lui Petru: „Înapoia mea, Satan: Tu ești o ofensă la Mine, căci nu sunt pe lucrurile lui Dumnezeu, ci de oameni!“ Deci, Petru a fost numit Satana aici este clar că Hristos nu a vorbit cu un înger sau .. monstru, când a rostit aceste cuvinte, el a vorbit cu Petru.
Deoarece cuvântul "Satan" înseamnă inamicul, un om bun, chiar și Dumnezeu însuși, poate fi numit "Satan". De fapt, acest cuvânt în sine nu reprezintă nimic păcătos. Umbra păcătoasă care are cuvântul "Satan" se datorează parțial faptului că natura noastră păcătoasă este cel mai mare "satan" sau inamic. Această umbră este, de asemenea, asociată cu utilizarea acestui cuvânt în limbajul oamenilor, într-o anumită asociere cu păcatul. Dumnezeu însuși poate fi Satana pentru noi, pentru că aduce încercări în viața noastră sau stă în calea unei direcții false de acțiune, la care am intrat. Dar, dacă îl chemăm pe Dumnezeu Satana, aceasta nu înseamnă că El Însuși este "un păcătos".
Cărțile regilor și cronicilor oferă, de asemenea, o descriere a acestor episoade. Patru pasaje din Evanghelie vorbesc despre același lucru, dar folosesc diferite dispozitive stilistice pentru acest lucru. În 2 Împărați 24: 1 se spune că Dumnezeu la trimis pe David să facă un recensământ al poporului lui Israel. Descrierea corespunzătoare a acestui eveniment din 1 Cronici 21: 1 este dată în această formă: "Satana sa răzvrătit împotriva lui Israel și la făcut pe David să numere pe israeliți". Într-un singur pasaj se spune că Dumnezeu la făcut pe David să facă un recensământ al populației, iar în altul, Satana îl trimite să facă același lucru. Singura concluzie care apare de aici este că Dumnezeu a vorbit despre David ca fiind "Satan" sau adversar. Același lucru pe care la făcut Dumnezeu cu Iov, trimițându-i încercări în viață, așa că Iov a spus despre El: "Tu ai devenit crudă pentru mine, cu o mână puternică că ești vrăjmășie împotriva mea" (Iov 30:21); De fapt, Iov a spus așa: "Acționați împotriva mea ca Satana".
Cuvântul "diavol" din Biblie
Același lucru este valabil și cu cuvântul "diavol". Isus a spus: "Nu v-am ales voi doisprezece (apostoli) și unul dintre voi diavolul?" A vorbit despre Iuda Iscariotean, care era un om obișnuit, muritor. Nu vorbea despre o persoană cu coarne sau despre un așa-zis spirit. Cuvântul "diavol" se referă aici doar la o persoană păcătoasă. 1 Timotei 3:11 dă un alt exemplu. Soțiile preoților nu ar trebui să fie "calomniatori". Cuvântul grecesc original este aici "diabolis", care în alte locuri este tradus ca "diavol". Astfel, Pavel îi avertizează pe Titus că femeile în vârstă din ecclesie nu ar trebui să fie "calomniatori" sau "diavoli" (Tit 2: 3). El a spus același lucru și lui Timotei (2 Timotei 3: 1, 3): "În zilele din urmă, oamenii vor fi" (cu diavoli). Aceasta nu înseamnă că vor deveni supraumani, ci vor fi mult păcătoși. Ar trebui să fie absolut clar că cuvintele "diavol" și "satan" nu se referă la îngerul căzut sau la orice ființă păcătoasă în afara noastră.
Păcatul, Satana și diavolul
Cuvintele "Satana" și "diavolul" sunt folosite într-un sens alegoric pentru a descrie înclinațiile naturale păcătoase pe care le avem, așa cum am discutat în secțiunea 6.1. Acesta este principalul nostru "Satan" sau inamic. Aceste cuvinte pot fi folosite și ca personificări, și în acest caz denotă "diavolul" ca dușmanul nostru, un calomniator care distorsionează adevărul. Acesta este ceea ce este "omul" nostru natural - un adevărat diavol. Legătura dintre diavol și dorințele noastre păcătoase, păcatul care locuiește în noi, este clar exprimat în mai multe pasaje. „Deoarece copiii (noi) sunt părtași sângelui și cărnii, el (Isus) prea împărtășit în umanitatea lor, astfel încât moartea (lui) să lipsească puterea morții, adică pe diavolul“ (Evrei 2:14). Diavolul de aici este vorbit ca fiind responsabil pentru moarte. Dar "plata păcatului este moartea" (Romani 6:23). Prin urmare, păcatul și diavolul acționează ca concepte neechivoce. În mod similar, Iacov 1:14 spune că dorințele noastre păcătoase ne ispitesc, conducându-ne la păcat și, prin urmare, la moarte; Evrei 2:14 notează că diavolul aduce moartea. În același verset se spune că Isus a avut natura noastră să distrugă diavolul. Acest lucru este în contrast cu Romani 8: 3: "Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în asemănarea cărnii păcătoase (adică în natura noastră umană) ca ofrandă pentru păcat și a condamnat păcatul în carne". Se arată aici că diavolul și înclinațiile păcătoase care există în mod natural în natura noastră umană sunt în esență același lucru. Este extrem de important să înțelegem că Isus a fost supus aceleiași ispite ca și noi. Neînțelegerea doctrinei diavolului înseamnă că nu putem să ne imaginăm corect natura și lucrările lui Isus. Doar pentru că Isus avea natura noastră umană, "diavolul" în Sine, putem avea speranța mântuirii (Evrei 2: 14-18, 4:15). Depășind dorințele naturii sale, diavolul biblic, Isus a reușit să distrugă diavolul pe cruce (Evrei 2:14). Dacă diavolul era o persoană, atunci nu mai putea exista. Evrei 9:26 spune că Hristos "a apărut să distrugă păcatul prin jertfa lui de ispășire". Evrei 2:14 identifică acest lucru cu afirmația că, prin moartea sa, Hristos a distrus diavolul. Prin moartea sa, Isus a desființat "trupul păcatului" (Romani 6: 6), adică natura umană, un păcat manifestat sub forma trupurilor noastre.
„Cine păcătuiește este de la diavolul“ (1 Ioan 3: 8), pentru că păcatul este rezultatul concesii propriilor noastre dorințe naturale, păcătoase (Iacov 1: 14-15). „Diavolul“, pe care Biblia îl numește "Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu a apărut pentru a distruge faptele diavolului" (1 Ioan 3: 8). Dacă avem dreptate în a spune că diavolul este dorința noastră păcătoasă, atunci rezultatul dorințelor noastre păcătoase este păcatul. Aceasta este în concordanță cu 1 Ioan 3: 5: "El (Isus) a apărut să ne ia păcatele." Aceasta confirmă concluzia noastră că "păcatele noastre" și "lucrarea diavolului" sunt una și aceeași. Fapte 5: 3 oferă un alt exemplu al acestei legături între diavol și păcatele noastre. Petru îi spune lui Ananias: "De ce l-ai lăsat pe Satana să-ți pună în inima ta ideea de a minți Duhului Sfânt?" Investiția a ceva în inima noastră este aceeași ca și umplerea inimii noastre cu Satana. Dacă noi înșine investim ceva în inimile noastre, de exemplu, un plan păcătos, atunci începe în noi. Dacă o femeie concepe un copil, atunci el nu există în afara acestuia; începe din interior. Iacov 1: 14-15 folosește același concept pentru a descrie cum "pofta noastră, după ce am conceput, ne bucurăm de păcat, și păcatul care a fost comis ridică moartea". Psalmul 108: 6 compară omul păcătos cu diavolul: „Pune om rău peste el, și să stea pe Satana la dreapta lui“, adică, va domni peste ei (compară Psalmul 110: 1).
personificare
Cu toate acestea, puteți spune cu bună-credință: "Această întreagă conversație despre diavol este condusă ca și cum ar fi fost un om!" Și este absolut adevărat. Evrei 2:14 vorbește despre el ca având puterea morții. Chiar și o mică adâncire a citirii Bibliei arată că adesea implică ideea personificării, conducerea unei conversații despre un concept abstract, ca persoană. Astfel, Proverbele 9: 1 vorbește despre o femeie numită înțelepciune care și-a construit o casă și în Romani 6:23 păcatul este personificat cu un casier care eliberează o plată sub formă de moarte. Această întrebare este examinată mai detaliat în Retreat 5. Diavolul nostru "diabolos" deseori reprezintă dorințele noastre păcătoase. Dar o persoană nu poate avea un "Satanism" abstract. Dorințele păcătoase care sunt în inima omului nu pot exista separat de om; de aceea "diavolul" este personificat. Păcatul apare adesea sub forma unui gentleman (de exemplu, Romani 5:21; 6: 6; 17; 7: 3). Este clar, prin urmare, că "diavolul" este de asemenea personificat; în timp ce "diavolul" se referă, de asemenea, la "păcat". În același fel, Pavel vorbește despre noi ca niște personalități bifurcate în trupul nostru (Romani 7: 15-21), unde omul carnal, "diavolul", se luptă cu omul spiritual. Dar este destul de ușor de înțeles că în interiorul nostru nu există persoane care se luptă unul cu celălalt. Această parte păcătoasă a naturii noastre din Matei 6:13 este personificată de cuvântul "rău", în sensul diavolului biblic. În 1 Corinteni 5:13 același cuvânt pentru „rău“, tradus ca „perversă“, care arată că, atunci când o persoană dă drumul spre păcat, adică lui „un rău“, el este „corupt“ devine el însuși, sau „diavol“ .
"Diavolul" și "Satana" în contextul politic
Cuvintele "diavol" și "satan" sunt de asemenea folosite în descrierea lumii vicioase și păcătoase în care trăim. Despre ierarhiile sociale, politice și pseudo-religioase ale omenirii pot vorbi în sensul "diavolului". Diavolul și Satana în Noul Testament se referă adesea la puterea politică și socială a sistemelor evreiești și romane. Așa că citim despre diavolul care plonge credincioșii în închisoare (Apocalipsa 2:10); cu autoritățile romane care se referă la credincioșii din închisori. În același context, am citit bisericii din Pergam, care este aproape de scaunul sau tronul lui Satana, adică, aici vorbim despre locul de domniei coloniei romane, care a fost la Pergam, unde a fost, de asemenea, un grup de credincioși. Nu putem spune că Satana însuși, dacă există, avea personal un tron în Pergamum.
păcatul individual este definit ca o încălcare a legii lui Dumnezeu de către un singur om (1 Ioan 3: 4). Dar păcatul și-a exprimat în mod colectiv ca o forță politică și socială împotriva lui Dumnezeu este mai puternic decât individul. Această forță colectivă, care este uneori personificată ca ființă puternică, este numită diavolul. În acest sens, Iran și alte țări islamice numit Statele Unite ale Americii „Marele Satan“, care este, marele adversar la cursul lor în direcția politică și religioasă. Acesta este unul dintre exemplele care ilustrează modul în care cuvintele „diavol“ și „satană“ sunt adesea folosite în Biblie.
În concluzie, se pare că, trebuie să spun că în această privință mai mult decât oricare alta, este important să se bazeze pe înțelegerea concluziilor generalizate ale întregii Biblii, nu pentru a face concluzii serioase, bazate pe câteva versete care conțin expresii trecătoare legate de credințele populare despre diavol. Secțiunile 6.1 și 6.2 vor fi utile pentru a citi din nou cu atenție. Ele dau un scurt rezumat al vizualizarea, care oferă o înțelegere corectă a tuturor pasajelor împotriva diavolului și Satana. Aceste cuvinte pot fi folosite pentru a forma adjective obișnuite sau în unele locuri se referă la păcat, care este comis prin vina naturii noastre umane. Unele dintre cele mai greșite pasaje care sunt susținute în sprijinul credințelor răspândite sunt abordate în Derogările date la sfârșitul acestui capitol.
Trimiteți-le prietenilor: