Natura activității atenției

Activitatea individului poate fi exprimată și în atenție. Dar atenția poate fi diferită. Prin urmare, în diferite moduri, ne exprimă activitatea. Atenția noastră poate fi mai mult sau mai puțin conștientă. Personalitatea noastră poate, într-o măsură mai mare sau mai mică, să fie supusă influențelor directe ale izbucnirilor care o înconjoară. Alegerea activităților noastre depinde întotdeauna de noi înșine. Dar putem fi mai mult sau mai puțin pasivi în această alegere. În concordanță cu aceasta, atenția noastră se distinge prin diferite grade și personaje diferite de activitate: de la pasivitatea aproape completă la conștiința deplină.







1. Stadiul extrem al pasivității este atenția care poate fi numită în mod condiționat "forțată". Dar, vorbind despre un grad extrem de pasivitate, nu trebuie să uităm că și aici avem o manifestare a personalității individuale, adică o manifestare deosebită, care depinde nu numai de mediul înconjurător, ci și de personalitatea însăși. Deci, chiar și aici, nu numai pasivitatea afectează.

Motivul acestei atenții "forțate" este, în primul rând, o iritare extrem de puternică, intensă. O lovitură puternică, un fulger de fulgere, o forță puternică - toate acestea ne vor înlătura în mod inevitabil de la activitățile noastre normale și vom atrage atenția asupra unei puternice iritări. Aceasta ar trebui să includă, de asemenea, iritații, nu atât de intense ca extinderea-senzualitate, iritații care ocupă o mulțime de spațiu în spațiu. Un loc imens pe perete, deși nu foarte luminos, ne atrage atenția nu mai puțin decât un loc mic, dar luminos. Durata iritatiei ne poate atrage atentia. S-ar putea să nu observăm un sunet ușor scurt. Dar dacă durează destul de mult, ne va atrage involuntar. Mai ales acest lucru nu ar trebui spus nu despre continuă, ci despre deflație intermitentă, apoi apariția, apoi dispariția, apoi creșterea și apoi slăbirea. În cele din urmă, obiectul în mișcare atrage

atenția noastră este mai puternică decât cea nemișcată. Nu observăm că zbura stând nemișcată pe masa noastră. Dar merită să se târască pe masă, deoarece ne acordăm involuntar atenție.

Deci, pentru motivele care ne fac atenția cea mai pasivă, se referă: intensitatea, extensivitatea iritării, durata, discontinuitatea și mișcarea obiectului. De fapt, întotdeauna vorbim despre puterea relativă a stimulării, deoarece o stimulare slabă împotriva celor mai slabi poate fi chiar mai vizibilă decât una puternică, dar pe fundalul unor valori la fel de puternice. Prin urmare, principiul principal aici este principiul contrastului. Contrastul, totuși, explică în mare măsură observarea stimulării intermitente. Mai mult decât atât, nu putem observa iritarea continuă, de exemplu, zgomotul motorului, dacă este folosit pentru el. Dar merită să se oprească, după cum observăm imediat. Contrastul este important. Dar contrastul, în mare măsură, depinde, de fapt, și de noi, de atitudinea noastră față de iritațiile din jur. În această și în atenția pasivă se poate manifesta uneori o parte din activitatea noastră.

2. Uneori numit atenția iritațiilor potrivite starea noastră internă - acest lucru este atunci când observăm acest lucru sau că fenomenul se datorează faptului că acesta este într-un fel zatragi-Vaeth sentimentele noastre, care susține sau contrazice dorința noastră, dorința noastră, nevoile noastre imediate. Atunci când ne este sete, de exemplu, toate asociate cu băutura-ING nu va ajuta să atragă atenția noastră. Cu toate acestea, care nu este legată de băut, nu poate fi văzut, chiar, în ciuda o intensitate considerabilă a acesteia. Putem vorbi aici despre pasivitate completă? Bineînțeles că nu. Noi ka opinia că este faptul că există mult mai puțin pasivă decât în ​​primul caz. Desigur, nu putem vorbi despre activitatea completă aici.

Dar, este clar, această activitate depinde în întregime de sentimentele noastre, care decurg involuntar, adesea insuficient de conștientă, depinde de supunerea involuntară la experiențele noastre imediate. Impresiile ne captivează cu interesul lor imediat, ca și cum ne-ar lua captivi prin atractivitatea sau neatractivitatea lor, acționând impulsiv, pe lângă voința noastră. Putem vorbi aici despre activitate completă? W-dimo, și aici este încă foarte departe. Dar această atenție este deja diferită de cea "forțată", depinde de mișcările involuntare și de sentimentele personalității noastre, este calitativ diferită de cea anterioară, deși încă extrem de primitivă.


3. Nu există nicio activitate completă, chiar dacă atenția este determinată în întregime de experiența, obiceiurile din trecut, un lanț de asociații. Știm deja că asociații au încercat să reducă complet activitatea atenției noastre la o simplă repetare a ceea ce ne este dată de experiența trecută, la asociații simple bazate pe conexiuni temporale sau spațiale prin contiguitate. Știm că Herbart a încercat să determine schimbările în gândurile noastre prin appercepție, adică definiția completă a unei noi serii de impresii anterioare și asociații asociate, "mecanica" reprezentărilor.







Desigur, obiceiurile noastre, experiența noastră din trecut poate ghida atenția noastră. Dar considerăm că această atenție este involuntară. Nu există încă pe deplin activă, conștientă nu-TION voință. Când ne-am să acorde o atenție la familiare ADVANCED-ness, când observăm o iritație intensitate neglijabilă sau iritație, nu diferă nici un contrast mare, atunci când ne acorde o atenție la impresiile pe care nu sunt asociate cu înclinațiile noastre imediate, cu sentimentele noastre, acolo putem vedea foarte des influența experienței noastre anterioare. Această experiență, desigur, nu este Restricția-Chiva numai obiceiurile noastre, acesta este asociat cu toate activitatile noastre, in special cu activitatea profesională. Experiența din trecut este în mare măsură organizează toate rata noastră de flux Dey într-o anumită direcție.

Fără îndoială, experiența trecută influențează percepția noastră. Percepția unuia ca figură și a celuilalt ca fundal, bineînțeles, depinde mult mai mult de experiența anterioară decât de proprietățile pur externe ale percepției, mai degrabă decât de "structura" externă a câmpului vizual. Putem atribui rolului experienței anterioare și interesului. Suntem interesați de tot ceea ce este legat de experiența trecută, care poate fi înțeleasă pe baza a ceea ce deja știm. Dar, spre deosebire de asociați și de Herbart, vom spune că nu ne interesează în ceea ce este vechi, ci ceea ce este nou. Cu toate acestea, acest nou este conectat cu vechiul. Se bazează pe ea, se extinde, adâncește, îmbogățește. În toate aceste cazuri, putem vorbi despre o activitate mult mai mare și mai calitativ diferită decât cu atenție forțată, emoțională sau obișnuită. Dar totuși această activitate nu se exprimă complet aici. Odată a afectat percepția materialului, prelucrarea și memorarea acestuia. Experiența noastră anterioară a fost odată destul de conștientă. Dar acum această conștiință nu mai există. Acum nu se manifestă direct. Prin urmare, în toate aceste cazuri, putem spune că trecutul nostru domină peste noi și nu îl dominăm.

4. Dar, în plus față de aceste trei tipuri de atentie, putem vorbi despre o formă foarte specială din motive foarte specifice pentru direcția atenției noastre. La urma urmei, ne putem îndrepta atenția noastră nu numai la ceea ce a atras imediat, dar, de asemenea, faptul că, chiar dacă noi nu părea să atragă, dar din cauza deliberat stabilite de către noi înșine obiective care în legătură cu activitatea noastră conștientă, care este asociat cu voința noastră. Noi ne forța să ne îndreptăm atenția asupra faptului că avem, că trebuie să efectueze, în conformitate cu setul de ele însele planurile, faptul că munca noastră cere. Deja știm că „timpul de muncă necesar-ma voință teleologică, așa cum este exprimat în atenția.“ 2

Această atenție nu este ca oricare alta. Este principială, dar diferit de atenția involuntară are toate că ei departe de el și, în același timp, în conformitate cu Ribot-mersul pe jos PROIS, utilizează mecanismul atenției involuntare. „Această atenție este obligat prin lucrarea originat-novenă și dezvoltare. Această atenție este într-adevăr exprima pe deplin personalitatea Activitatea .

Spunem că atenția voluntară este un act al voinței noastre. Spunem că activitatea noastră este exprimată în voința noastră. Înțelegem prin decizia conștientă și executarea ei. Indiferent cât de elementar și simplu este actul de voință, ea presupune o prezentare conștientă a scopului și a planului de acțiune. Atenția arbitrară implică această conștiință a scopului și a planificării acțiunilor noastre. Atenția activă este exprimată în direcția adecvată a activității noastre într-o anumită direcție.

Cu toate acestea, nu credem că luarea deciziilor și executarea ei sunt determinate de dorințe necunoscute de la origine, ca fiind cauzele finale. Desigur, dorințele și intențiile noastre sunt cauzele directe ale atenției noastre active. Dar noi

Marx K. și Engels F. Works. vol. 23, p. 189.

Ribot T. Psihologia atenției. Sankt-Petersburg. 1892, pp. 28-29.

ar trebui să meargă mai departe și să afle motivele care provoacă aceste dorințe și intenții. Credem că și nevoile noastre sunt motivele noastre. Cu toate acestea, avem de-a face cu nevoile conștienței, cu impresiile pe care le înțelegem și pe care noi în mod conștient ne străduim să le realizăm. Cu alte cuvinte, credem că avem de-a face cu aspirațiile noastre. Aceste aspirații sunt rezultatul întregii dezvoltări și al educației, rezultatul întregii vieți a unei persoane.

5. Dar, oricât de ciudat ar părea, putem vorbi despre o altă atenție care nu coincide în întregime cu nici o atenție voluntară sau involuntară. Adevărul este că atunci când suntem interesați de o activitate care, inițial, nu părea să ne atragă, atunci nu este nevoie sau nu mai este nevoie de mai multă voință pentru a continua această lucrare. Dacă inițial ne-am luptat cu ea, de exemplu, pentru că citim o carte dificilă, atunci cu cât intrăm mai mult în carte, cu atât mai mult începe să ne ia de la sine și atenția noastră din arbitrar devine involuntară. Această nouă formă de atenție are o semnificație practică, deosebit de pedagogică. Nu poate fi redusă pur și simplu la atenție involuntară, deoarece este rezultatul stabilirii în mod deliberat a unor obiective. Dar nu necesită eforturi continue volitive și, prin urmare, nu ne deranjează. Dacă atenția pasivă este rezultatul interesului nostru direct, atunci această nouă formă este rezultatul unei inte-


interesul mediatizat, interesul care a apărut în procesul lucrării în sine, interesul rezultatului sau legătura cu alte părți ale lucrării.

DEFINIȚIA ȘI FORMELE DE APLICARE

Credem că definiția atenției trebuie asociată cu înțelegerea marxist-leninistă a activității individului. Această definiție ar trebui, de asemenea, să elimine ambiguitatea acestui termen, subliniind în el principalele sale trăsături și eliminând totul inutil și inutil.

Încercăm să facem acest lucru, concentrându-ne atenția asupra direcției și concentrării activității noastre mentale. Prin direcție înțelegem alegerea activității și menținerea acestei alegeri. Prin concentrare înțelegem adâncirea în această activitate și excluderea, distragerea de la orice altă activitate. Desigur, această direcție și această suspendare sunt mai mult sau mai puțin intense, mai mult sau mai puțin largi.

Este de la sine înțeles că focalizarea și concentrarea sunt strâns legate. Nu poți fi fără cealaltă. Nu puteți vorbi despre direcție, dacă în același timp nu va exista nici măcar o concentrare. În mod similar, nu se poate spune despre concentrarea asupra oricărui lucru, decât dacă suntem "îndrumați" în același timp. Acestea sunt două laturi, două trăsături caracteristice ale aceluiași fenomen. Dar putem distinge și accentua una sau cealaltă parte, apoi una sau altă caracteristică caracteristică a atenției în fiecare caz dat. Deci, când ne alunecăm de-a lungul suprafeței, atunci când trecem de la o activitate la alta, fără a întârzia sau aprofunda în oricare dintre ele pentru o lungă perioadă de timp, atunci accentul se pune în variabilitatea sa constantă, s-ar retrage în fundal.

12 Marx K. Engels F. Lucrări. vol. 21, p. 306.

Natura activității atenției







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: