Valentin Asmus
"Ideea" ca concept
Am văzut în conceptul lui Platon despre "idee" ceea ce face o "idee" 1) cauza sau sursa de ființă a proprietăților și relațiilor lor; 2) un model, privitor la care demiurgul creează lumea lucrurilor; 3) scopul căruia, în calitate de bun suprem, tot ceea ce există este căutat.
Dar există în conceptul platonic de "idee" și încă o parte și extrem de importantă. "Ideea" lui Platon se apropie de semnificația pe care acest cuvânt - sub influența directă a lui Platon - a primit-o în uzul obișnuit al limbii popoarelor civilizate. În acest sens, "ideea" lui Platon nu mai este ființa însăși, ci conceptul ei, care corespunde ființei, gândul ei. Acesta este sensul obișnuit al cuvântului „idee“ în gândirea noastră și în discursul nostru, în cazul în care „ideea“ înseamnă exact conceptul, ideea, principiul de bază, o idee, și așa mai departe. N. În Platon a venit în prim plan semnificația ontologică și teleologică a cuvântului „idee“, în clarificarea sens superior. Dar, din moment ce Platon convins că diferențele de specii fiind strict corespunde tipurilor de diferență de cunoaștere, cu scopul de a fi, în ceea ce privește cunoașterea „ideea“, adică. E. O ființă cu adevărat simțitoare, corespunde conceptului acestei ființe. În acest sens epistemologic și logic, "ideea" lui Platon este un concept comun sau generic al esenței unui subiect conceptual.
În ceea ce privește cunoașterea ființei și a esențelor ființei, Platon numește concepte sau idei legate de multe lucruri, "genuri" și "specii". "Speciile" sunt obținute din "genuri" ca urmare a separării "naturii", adică divizării volumului său total. În cazul în care există o problemă de cunoaștere - pentru a înțelege un singur prototip al multe lucruri de descărcare de gestiune, și anume, pentru a înțelege lor „gen“ și „specii“ de acest gen ... O altă problemă apărută în mod constant este studierea a ceea ce "genele" sunt coerente între ele și care nu sunt de acord. Pentru a rezolva aceste probleme, este necesar, potrivit lui Platon, să avem o artă deosebită și, mai mult, superioară, care, după cum vom vedea mai târziu, el numește "dialectică". Semnificația termenului platonic nu coincide deloc cu sensul nostru modern al aceluiași cuvânt. Strict vorbind, „dialectica“ Platon - arta obiectelor (divide și conceptul unui obiect), la naștere și în natură să diferențieze speciile sale [vezi. Sofist, 253 D-E].
Din moment ce, potrivit lui Platon, ca urmare a determinării corecte a genului și dreptul de fel de separare este realizată la latitudinea tipurilor de entități, Platon numește „dialectica“ a științei care există. Dialectica ca Platon spune în „statul“, este contemplarea esențelor ei înșiși, nu doar entități umbre [vezi. Statul. VII, 232 ° C; 534 B]. "Dialectica" lui Platon înțeleasă în acest sens este o metodă dublă. Aceasta, în primul rând, este metoda de ascensiune prin ipoteze la idei sau la începuturi. Cu alte cuvinte, aceasta este o metodă de a găsi în multe privințe unul sau același lucru; fiind atins, determinarea unei singure comune și conduce sufletul la faptul că noțiunea, sau prin noțiunea de suflet contemplă foarte „ideea“, în sensul ontologic al cuvântului „idee“. În al doilea rând, "dialectica" lui Platon este o metodă de coborâre de la începuturi, adică metoda de divizare a genurilor în specii.
Caracteristica metodei duble de "dialectică" este dezvoltată în "Phaedrus". Aici, prima metodă (metoda ascensiunii către "idee") este numită conjuncție, deoarece setul de lucruri deconectate pe care le aduce la o idee. A doua metodă (metoda de coborâre de la genuri la specii) se numește diviziune aici [cf. Phaedrus, 249 B-C; 265 D - 266 V; 277 V; Statul. VI 511 B; ibid, VII 533].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: