Cartea - Râsete în Antica Rusă - lihachev dmitry - citit online, pagina 10

Actualitatea ascuțită a produselor de râs din secolul al XVII-lea. umorul nemărginit "Povestea muntelui de malice", în care au rămas motive de râs fără funcția lor de râs. Aceste motive erau prea reale pentru a fi ridicole.







Omul gol - nu a fost o travestiță în secolul al XVII-lea. ci realitatea. Viața însăși a tradus umorul într-un plan serios. În spatele realității și acurateței detaliilor, râsul a dispărut.

În schimb, lucrările de benzi desenate ale Rusiei vechi, în cazul în care sprijină lumea este ireal, absurd, imposibil, în „poveste de vai si nenorocirilor“, care sprijină în mod tradițional lumea a dobândit o adevărată distinct. Lumea reală - o lume de foame, bosoty, Kabatsky vagabondajul mondială și durere. Prin urmare, „Povestea lui Vai Nenorocirea“ nu este amuzant, și tragic.

Vechiul element de râs rus a supraviețuit vechi Rus și parțial pătruns în secolele XVIII si XIX. Manifestarea vechilor elemente de benzi desenate din Rusia - Consiliul de beție și „neregulat, mai-glumind și Catedrala vsepyaneyshego“ Petru cel Mare, care a funcționat sub președinția-Papa Prince sau vseshumneyshego și vseshuteyshego Patriarhul Moscovei, Kokuy și toate Yauza, caracteristica că încă o dată repetată aici, ca și în cazul în a răsturnat întreaga organizare a bisericii și a statului. Petru însuși a scris regulile pentru ea, care au fost instruiți să vină în jurul înapoi la modul în care ar trebui să fie în această lume, și pentru a face pyanodeystviya. Aici erau veșmintele, rugăciunile și imnurile lor. În procesiune au participat clovni in intoarsa pe dos, parul de pe exterior, straturi - simboluri ale bufonerie antice.

Acest tip de medieval „stat de râs“ și a aparținut diverse mascarade, festivaluri parodice și mojicesc, procesiuni mojicesc, care a plăcut să aranjeze pentru Petru și că el a scris de multe ori programul. Aceasta a fost bufonul nunta Turgheniev în 1695 același festival în 1704 măscărici nunta Zotov în 1715, el a scris un program pentru un bal mascat de cinci zile, care a avut loc la începutul anului 1722 la Moscova.

"Vom merge la baie. Baia, atunci, baia este mare. La poarta sunt doi sateliți în capace de alamă. Când m-am dus în baie și am privit cu ochii în jur, am văzut cerul. Nici un raft, nici un tavan, doar o bancă. Există rafturi pe care nucile sunt însuflețite. Aici, șeful, a adus două vapoare și patru suporteri. Cum ma pus, prietene, pe banca, dar pe bancă, când au început să se înalțe, să se fierbe pe ambele părți. Aici intestinul a circulat, am fost încălzit cu forța. Nu m-am putut abține, a strigat garda. Baia este bună, nu cere bani, poartă mănunchiuri de mături.

La fel ca și în baia asta, s-au luptat la poarta cu santinele. "

Confuzia sistemului semnelor joacă rolul principal în imaginea anti-lume. Aceleași materiale antimateriale tradiționale: covorașe și bastoane. De la îmbrăcăminte de cusut sunt cusute, bunicul bastard își găsește colapsul soție. Toate lucrurile rupte și rupte sunt descrise ca bogate și sănătoase; "Un ceainic fără capac, fără fund, cu un singur mâner. Din lenjerie curată două kilograme de cârpe; o pătură, o pătură, două perne nu s-au întâmplat deloc. Cercei de aur, Bert este la fabrica (vreau sa spun planta din Sankt Petersburg Bert) din cupru turnat, fara adaos, cu noua pudre in greutate. Burnus culoarea cioară, jumătățile din față au dispărut complet. În partea din spate există un sac, perii deasupra. Birch a latrat, iar partea din spate a lui Nevsky Prospekt a lăsat o sticlă de bere. Batistele franceze și croitorii mei vechi, purtați puțin, dar au fost aruncați într-o groapă de gunoi "(dramă populară rusă, p. 131). Toate acestea se joacă în farsă în loterie.







Aceste aceleași tehnici sunt descrise și oaspeții de la „magnific“ nunta bunicul farsa: „Acesta oferă unele persoane au fost din toate județele. Era Gerasim, care ne-a pictat acoperișurile. Nu a fost un alt importante cizme dandy welt, tocuri înalte, și cupă putred în mână. M-am gândit că instanța gătesc, și el a fost un francez Geldant, comandant de câine. Au existat, de asemenea, la nunta unui gândac de bucătărie și de păianjen peste mări cocoș, pui și pisica, vechi paracliser Ermoshka, vulpe de pădure bătrână fund mare „(teatru popular rus, p. 130).

"Pictura pe zestre" reamintește descrierea zestrei, care dă un bunic fericit pentru fiica sa. În conformitate cu principiul "Therapeutics, cum să tratăm străini", a fost făcută o descriere a bunicului care a fost deservit la nunta bunicului său,

Accelerarea artificială a proceselor provoacă întotdeauna "fenomene reziduale", care, de mult timp, se blochează în dezvoltare. Accelerarea artificială a dezvoltării culturale sub Petra a contribuit la faptul că multe dintre trăsăturile caracteristice ale Rusiei Antice și-au păstrat importanța pentru secolele XVIII-XIX. - Tip de râs printre ei.

UMARUL PROTOPOPULUI AVVACUM

Lumea plină de umor sau de pământ, construită de bufonii și, în general, de jokerii din toate rândurile, a fost produsă în mare parte de creativitatea colectivă. Aceasta este o imagine colectivă și în multe feluri tradițională. Lumea umilă a fost produsul dorinței de generalizare a creativității, atât de caracteristică a folclorului și literaturii vechi ruse și care a creat "locuri comune", "legi", reprezentări tradiționale și moduri de exprimare tradiționale. Aceasta a fost aducerea fenomenului ridicol sub un anumit tip de râs, totuși, destul de larg. Prezența acestei lumi de râs nu însemna însă că tot umorul a fost redus la nimic altceva decât atribuirea acestui sau acelui fenomen lumii râde care sa întâlnit cu jokerul.

Pentru toate tradițiile sale, râsul medieval are caracteristici individuale. Caracteristicile individuale sunt suprapuse peste fenomenele generale caracteristice epocii.

În capitolele precedente, am văzut câteva diferențe individuale (în particular, trăsăturile comice ale lui Grozny), ele înmulțesc în mod natural și cresc puterea ca dezvoltare, personalitatea în cultură în general. În secolul XVII. Awakum, preotul arhitect, poseda un umor distinct, individual. Fără îndoială, ei erau posedați de intoleranță extremă în chestiuni religioase, dar el nu era în același timp un fanatic sumbru, așa cum este adesea perceput și portretizat.

Umorul Avvakuma nu a fost începutul viziunii sale asupra lumii din afară, un fel de "element suplimentar" - chiar dacă este foarte caracteristic pentru el. Dacă, pentru Ivan, Umorul groaznic era un element al comportamentului său, atunci pentru protopopul Avvakum, umorul era o parte esențială a poziției sale de viață: atitudinea sa față de el însuși și lumea din jurul lui - în al doilea. Voi încerca să explic ce este această poziție.

Unul dintre cele mai importante păcate în ortodoxia rusă a fost considerată mândria și mai ales conștiința neprihănirii, infailibilitate, corectitudine, puritate morală. Prin urmare, o astfel de lectura favorită în Rusia antica erau poveștile „sfinților păcătoși“ în Paterik și Mina - despre păcătoșii care se pocăiesc și continuă să se recunoască drept păcătoși, sau cei care efectuează fapte în secret totală de celelalte, păreau diferite și a considerat el însuși cel mai mare păcătos . Tipic, în acest sens viața Mariei din Egipt, viața lui Alexei om al lui Dumnezeu, și multe altele. etc Pentru a fi disprețuit de toți și se simt păcătoșenia lor în sine. - a fost considerat unul dintre cele mai mari fapte de sfântului.

În povestea Patericonului de la Kiev-Pechersk despre Isacia, întemeietorul, datând din secolul al XI-lea. demonii l-au ispitit prin imitarea chipului lui Hristos. Isaia a crezut și a căzut în puterea de a se bucura de demoni.

„Povestea de petrecăreți“ în XVII. de fapt, a vorbit despre același lucru. Hyles, care a apărut după moarte la porțile cerului, de rusine mai venerați sfinți ruși - apostolul Petru, Sfântul Nicolae Lucrătorul de Minuni și alții - (. Satira rusă, cu 85-86), numai umilința sa, caracteristic conștiința tuturor păcătoșenie.

Pentru Habakkuk, una dintre cele mai importante probleme a fost problema mândriei - mândria cu neprihănirea, cu martiriul. Avvakum, cu toată creatura ortodoxă tradițională, sa confruntat cu păcatul mândriei, întors de orice formă de satisfacție și de satisfacție de sine, căutând să împiedice gândul că era superior moral superior celorlalți.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: