Am ajuns la tema profeților și profeției. Imam Nasafi, rahimahullah, spune:
"În expedierea mesagerilor există înțelepciune (hikma) a lui Allah Atotputernic".
Aceasta înseamnă că acest lucru nu este inutil. Hikma - aceasta este înțelepciunea, binele, "untul". Beneficiul, desigur, pentru sclavi, nu pentru Allah. Faptul că Atotputernicul la trimis pe popor la popor este mila Lui și nu o obligație.
„Allah a trimis mesageri dintre oameni pentru oameni (și djinni, după cum știm) că le-au plăcut, aducându-le vestea bună că oamenii din Iman (credință) și supunerea sunt răsplătiți, și că ei au avertizat pe cei care au refuzat ia ceva cu care a venit profeții, pacea fie asupra lor, și că ei explica oamenilor ceea ce au nevoie, adică ceea ce au în beneficiul și efectele negative ale lucrurilor lumești și a religiei. "
Aici trebuie să înțelegem conceptul religiei noastre în această chestiune. Ea ne învață că o persoană nu are dreptul de a nega că ceea ce profeții au venit, unul nu are dreptul la necredință, el va fi pedepsit pentru necredința lor. O persoană este un credincios sau un necredincios din momentul în care a auzit necesitatea adoptării Islamului (există o astfel de religie, Islamul, este Profetul Muhammad, că el ar trebui să-l ia). Până în acest moment, nu este considerat un mukallaf. Dacă o persoană spune (când află despre asta) că nu dorește să audă mai mult despre asta, că o respinge, el este considerat un kafir. Dacă întreabă o întrebare cu o cerere de clarificare a anumitor dispoziții ale credinței sale, trebuie să i se răspundă și oamenii de știință îi răspund. Cu toate acestea, musulmanii nici o obligație de a explica omul Islamului, cu toate detaliile și nuanțele, pentru a explica doar elementele de bază - care este un Dumnezeu care nu are asociați, care nu este nimic asemănător, și au profeții Lui, este ultimul Profetul Muhammad, și ce trebuie să-l accepte. Necesitatea unei explicații mai detaliate a adevărului depinde de faptul dacă persoana va pune întrebări - toate acestea sunt explicate în cărțile fiqhu din secțiunea "Kitab al-Jihad". Este necesar să înțelegem că profeții sunt aceia care aduc adevărul de la Allah și toți oamenii sunt obligați să o accepte; oricine îl respinge, Iadul este pregătit pentru asta. Prin urmare, șeicul spune: ". aducând vestea bună și pedepsirea promițătoare celor care nu ascultă. "
"El a sprijinit pe acești profeți cu miracole (mujiz), care contrazic cursul general acceptat al lucrurilor (adat)".
Adat în acest caz este ordinea general acceptată a lucrurilor la care suntem obișnuiți. De exemplu, o persoană poate călători pe calea aerului sau poate zbura prin aer, ceea ce contravine legilor fizicii cunoscute. Și Atotputernicul, sub forma ajutorării profeților Săi, le dă posibilitatea de a face minuni, mujiz, pentru a face ceea ce este de obicei imposibil de făcut. Miracolele sunt dovada că această persoană este Trimisul lui Allah. Dar există trei feluri de miracole: profeții (astfel de miracole sunt numite mudzhiza), în Aulia (Karama, ele apar la persoanele care nu pretind că profeția), și există miracole, numite istidradzh (ca un proces sau ispită), care se întâmplă necredincioși sau în mod evident, oameni pierduți.
"Primul profet este Adam, ultimul este Muhammad, pacea este pe toți".
Unii cercetători declară că ei au negat profeția lui Adam. Dar negarea acestui lucru este kufr. Prin urmare, nu se acceptă astfel de proceduri.
În ceea ce privește Profetul nostru, principala lui minune este, cu siguranță, Coranul, care a fost păstrat neschimbat, sub formă de text și prin inimă, de la Hafiz până la Hafiz. Toți kirații, tot felul de lectură sunt păstrate, nici o singură harpă în ea nu sa schimbat. În ceea ce privește frumusețea, elocvența sa, arabii, în timpul înfloririi poeziei lor, nu puteau să compună ceva precum Coranul. Ei au fost atât de fascinați de frumusețea lui, încât chiar i-au spus oamenilor să nu-i asculte, că era vrăjitorie și așa mai departe. Ei au înțeles că un om nu se poate gândi la un astfel de lucru, chiar și mushricii explicați au înțeles unicitatea acestei Vorbe.
Este, de asemenea, relatat că profetul nostru a făcut alte minuni, de exemplu, că a hrănit o mulțime de oameni cu o mică cantitate de hrană etc. Toate aceste lucruri sunt spuse în cărți despre sire și sunt confirmate de sunna autentică.
Imam Taftazani scrie în Shaarkha că venirea lui Isa va fi o altă confirmare a profeției lui Mohamed. De vreme ce creștinii mințesc că sunt urmașii săi, venirea lui Isa va fi o confirmare a profeției lui Mohamed. El va veni a doua oară ca prooroc. Unii întreabă de ce Muhammad este ultimul profet, dacă Isa vine din nou. Dar va veni, nu ca un profet, ci ca un adept al Shariah lui Mahomed, el nu va avea noi Akhkyamov, nu va fi nimic de a anula sau de a adăuga la acesta sharia (Sharia lui Mohamed), acesta va fi din Ummah adepților lui Muhammad. Prin aceasta va demonstra supremația Profetului nostru asupra tuturor profeților, va arăta că Shariahul lui este pentru toți oamenii.
"În unele haditi, este dat exact numărul de profeți și mesageri".
Se spune că erau 124 de mii de profeți, undeva sunt chemați alți numeri, dar toate aceste hadisuri sunt slabe. Dar, chiar dacă ar fi fiabile, atunci toți aceiași Hadith ahad nu pot fi baza pentru akydy. Prin urmare, Imam an-Nasafi mai spune:
"Este bine să nu limitezi numărul de profeți cu nici un număr special. Allah Atotputernic a spus în Cartea Sa că "printre profeți și mesageri sunt cei despre care v-am spus și sunt aceia despre care nu v-am spus despre voi". Și o persoană nu ar trebui să fie convinsă că profeții erau exact acei mulți, pentru că astfel le poate clasifica ca pe cei care nu le aparțin sau nu îi exclud pe cei care merg de acolo.
Prin urmare, este corect să nu limitezi numărul de profeți. Acum să trecem la atributele profeților.
"Toți au raportat (adevărul), au adus adevărul de la Allah, au fost adevărați (nu au spus minciuni, nu au adăugat nimic de la ei înșiși), instruind".
Profeții nu puteau să rămână tăcuți, când se întâmpla ceva greșit alături de ei, un fel de păcat. Dacă profetul face ceva, dar el nu a spus nimic, atunci acest lucru este, de asemenea, considerată o Sunnah, aceasta se numește „ikrara“, adică o aprobare tacită a nimic, așa că profeții sunt „nasaha“, instruind tot și întotdeauna. De asemenea, profeții sunt păziți de Cel Prea Înalt de la Kufr atât înainte, cât și după profeție și de la mari păcate. există ihtilyaf între oamenii de știință, indiferent dacă acestea sunt salvate de marile păcate înainte de profeția, dar toți sunt de acord că acestea sunt salvate din marile păcate, după profeția. șeici-Ash'arites mai târziu, de asemenea, spun că profeții după profeția salvat de la păcate mici și salvat de la makruh și hilyaful-Awliya, așa cum sa explicat Imam al-Sanusi și interpreți „Umm al-Barahin“.
"Cel mai bun profet este profetul nostru Muhammad".
La urma urmei, unul din versuri spune (sensul): "Sunteți cea mai bună comunitate". De ce comunitatea noastră este cea mai bună? Fiindcă cel mai bun Profet ia fost trimis. Și el și-a spus: "Eu sunt stăpânul urmașilor lui Adam, și nu este mândrie". Aici Profetul însuși a spus "Domnul" despre sine, deși unii spun că este imposibil să vorbim despre Profetul "Sayyid", domnule, ar trebui să fie o exaltare excesivă. În ceea ce privește utilizarea unei astfel de expresii în tashahhud, în atahiyat, există o discrepanță între șeicii. Și dacă unii șeicii cred că nu este de dorit să folosească cuvântul "seyyid" aici, ei înseamnă tashshahud însuși, și nu că nu se poate spune deloc.
Este foarte important pentru noi să studiem domnul profetului, biografia sa, etapele de răspândire a islamului, pentru că prin aceasta vom avea o dragoste pentru el. Nu este suficient să spunem că el a fost un profet - asta e tot. Trebuie să avem dragoste pentru el și pentru asta trebuie să-i studiem viața.
Următoarea întrebare adresată de Imam Nasafi:
"Îngerii sunt sclavi ai lui Allah care împlinesc poruncile Lui".
Știm că oamenii sunt creații de lut, niște ghirlande sunt creații din foc, iar îngerii sunt creații din lumina care sunt permanent supuse lui Allah.
"Nu sunt descrise după sex (bărbat sau femeie)". adică sunt creaturi asexuabile. "Și Allah Atotputernic are cărțile pe care El le-a trimis profeților Săi. El a explicat în ele poruncile Lui, interdicțiile Sale, promisiunile Sale pentru a face binele și avertismentele celor care nu Îl supun ".
Ultima carte este Coranul, unde ultimul Shariah a fost colectat pentru toți oamenii. In zilele noastre, concepția greșită principală nu este ateismul - atei reale este aproape plecat, majoritatea oamenilor urmeze o așa-numită agnosticismului, spun ei cred în Dumnezeu, dar cine este și ce vrea de la noi, se presupune necunoscut. Acești oameni au ales o astfel de convingere, astfel încât să nu complice viața și respectarea decretelor interdicțiilor Supreme. Aceasta este principala concepție greșită din zilele noastre - că putem trăi credindu-ne în Dumnezeu undeva în suflet, fără a observa nimic din religie și totul va fi bine. Trebuie să înțelegem că Domnul ne-a creat și este logic că El vrea ceva de la noi. El dorește să facem ceva sau să nu facem ceva, iar pentru îndeplinirea acestor acțiuni vom obține o anumită retribuție. Și o astfel de poziție este poziția oamenilor care sunt împovărați în lume și nu doresc să-și amintească îndatoririle față de Domnul. În Evul Mediu, în vremuri străvechi, viața umană a fost foarte dificilă, așa că au simțit în mod constant nevoia lor de Creator. Pentru ei, întrebarea a ceea ce vrea Cel mai Înalt din partea oamenilor era normal. Și acum oamenii sunt atât de afundată în lumesc, că ei nu înțeleg această întrebare, nu este clar de ce se poate face, dar nu poate fi atât.
Apoi Imam Nasafi scrie:
"Înălțarea Profetului spre cer și mai departe, oriunde Allah dorește, este adevărul".
Acesta este adevărul, confirmat de Coran și Hadith. Dar, așa cum sa menționat în Coran numai Isra“, transferul Profetului de la Mecca la Ierusalim, în Beytul-Maqdis, negarea mi'radzha kufr nu va, va fi doar bid'ah, iluzie, care nu conduce în afara Islamului. În ceea ce privește întrebarea dacă Allah sau Profetul a văzut acolo, printre companioni în acest sens au fost diferente: unii au crezut că el a văzut pe cineva credea că nu a văzut, așa că aceste diferențe sunt legitime, așa cum sunt de companionii profetului.
"Miracole (karama) auliya - adevărul".
Imamul explică:
„Aulia - este de a cunoaște pe Dumnezeu și syfaty Lui posibil pentru o persoană care este constantă în îndeplinirea ordinele lui Allah și ascultare față de El, care este suspendat de la interdicțiile de plăcerile și patimile acestei lumi.“
În zilele noastre se pun o mulțime de întrebări pe această temă: unde este garanția că o astfel de persoană este vali. Dacă pornim de la această logică, atunci putem spune doar despre cei zece tovarăși că sunt pregătiți pentru Paradis, că ei sunt neprihăniți. Pentru alte persoane nu există nici o astfel de garanție, astfel încât orice om se poate îndoi: aici vom lua în cunoștință de un om de știință, dar cine poate garanta că el este un musulman, că va muri în adevăr? Acest lucru este serios vasyvasy, îndoială. Mergem de la semne evidente. După moartea Profetului, hukm despre această sau acea persoană se desfășoară numai "bi-z-zahir", de la semnele externe. Dacă o persoană respectă islamul, este exclusă din interzicerea, din plăceri, din pasiuni, din ocupații inutile, atunci acesta poate fi un semn al sfințeniei. Și Allah Atotputernic a acordat o parte din Aulia Sa cu semne de sfințenie - miracole, caramate. Imam Taftazani interpretează astfel încât cuvântul „Karama“ „Karam - este orice acțiune care este contrară cursul normal al lucrurilor, și nu implică astfel de cereri profeției“. Urmatorul Imam Taftazani face un punct important: „Și atunci acțiunea (minune), care nu este legată de Iman (de exemplu, se va din partea Kafir) sau fapte drepte (pe partea păcătosului, rătăciți) va istidradzh, test pentru om sau ispită“ . În ceea ce privește dovezile despre prezența caramatelor, este vorba despre Ajma-Ah-Sunnah, în care numai Mutaziliții i-au contrazis. Există, de asemenea, rapoarte bine cunoscute despre asociați, de exemplu, se știe că Khalid ibn Walid a băut otravă, dar acest lucru nu ia făcut niciun rău. Cunoscut, de asemenea, cazul în care citirea khutba în moscheea din Medina, Umar dintr-o dată a început să strige la cineva, „O Sariya, muntele, muntele!“. În acel moment musulmanii se luptau cu persii, iar Umar îi sfătuia să se mute la munte, astfel încât să nu poată fi evadați din spate. Aceasta este și karma a Companionilor. Dar nu putem spune că karam este un semn al sfințeniei. Cel mai important, este semnul suprem al sfințeniei - este respectarea religiei, al-Istiqamah, comenzi de conformitate impecabile și interdicțiile lui Allah.
Apoi Imam Nasafi spune:
„Și Karam apare în contradicție curs de obicei de lucruri au nici o Wali, de exemplu, care trece un drum lung într-o perioadă foarte scurtă de timp, apariția de produse alimentare, băuturi și îmbrăcăminte cu nevoile, mersul pe jos pe apă, care zboară în aer, acesta este un obiect fără viață și creaturi mut și alte astfel de cazuri. Acesta este, de asemenea, un miracol (mujiz) pentru mesager, de la care ummah sa manifestat pentru o anumită persoană karam. Prin această kara, se pare că el este un sfânt. Dar el nu va fi un sfânt dacă credința lui nu este adevărată, iar credința lui este confirmarea misiunii mesagerului său. "
Trimiteți-le prietenilor: