Irina YAZYKOVA
P oyavlenie primele mănăstiri din Rusia face parte din epoca lui Vladimir, Botezătorul Rusiei, și de fiul său, Iaroslav cel Înțelept, viața monahală a fost foarte diversă. Uneori, călugări care trăiesc în apropierea bisericilor parohiale din celule, care sunt fiecare set pentru ei înșiși, ei erau în ascetism strict, adunat împreună să se închine, dar nu a avut statut și a dat voturile monahale.
Au existat dezertori, pesteri (vechi pechernik rus). Existența în Rusia acestei forme vechi de monahism, știm din povestea „Povestea Ani apuse“ de Hilarion, care a trăit într-o peșteră înainte de introducerea în Metropolitan din 1051 Mai târziu, în peștera sa stabilit Antony a venit în Rusia de la Muntele Athos.
Au existat mănăstiri ktitor, adică fondate de prinți sau de alți bogați. Astfel, în 1037, Yaroslav cel înțelept a pus la Kiev mănăstirile Sf. George și Sf. Irene (numele creștin al prințului și al soției sale). Primul a fost amplasat lângă Catedrala Sf. Sophia, al doilea - la Poarta de Aur. Fiii lui Yaroslav erau de asemenea apelanți.
Cele mai multe mănăstiri erau de sex masculin, dar până la sfârșitul secolului al XI-lea. a apărut și feminin: Vsevolod Yaroslavich construit lângă biserica Sf. Andrei Mănăstirea Apostol, în cazul în care fiica sa tunsă Janka, iar manastirea a devenit cunoscut mănăstirea Yanchina ..
Mănăstirile Ктиторские din Rusia pre-mongolă au predominat. Țăranii lor au fost strâns legați de dinastiile domnești, ceea ce ia dat o oarecare independență față de mitropolit, dar le-a pus în dependență de prinții. Aceste mănăstiri erau morminte tribale, un loc de ședere la bătrânețe, aveau mai multe mijloace decât altele, posibilitatea de a intra în ele se datora mărimii contribuției pe care viitorul călugăr o făcuse.
Destul de ciudat, în perioada de început, foarte puține mănăstiri au fost înființate chiar de călugări. Unul dintre acestea - mănăstirea Kiev-Pechersky - a fost întemeiată de Antonia și ucenicul său Teodosie, care sunt considerați fondatorii monahismului în Rusia.
Este simbolic faptul că Anthony și Teodosie din Pechersky purtau aceleași nume monahale ca și părinții monahismului estic - Sf. Anthony cel Mare, șeful ancoratelor egiptene și Sf. Teodosie din Ierusalim, organizatorul căminului palestinian. Contemporanii au văzut în acest sens sursele de monahism, Pechersk Kiev Pechersk menționează acest lucru - prima poveste a vieții monahale și povestea despre trecutul vechi - prima cronică rusă.
Anthony sa născut la Lyubech, la o vârstă fragedă a plecat la Athos, unde a luat jurăminte monahale, a învățat regulile vieții monahale și apoi a primit o poruncă din partea lui Dumnezeu să se întoarcă în Rusia. Unul dintre bătrânii sfinți i-a prezis: "Ca și cum ai avea mulți bani de la tine". Sosind la Kiev, Antony a mers în jurul mănăstirilor în căutarea unui loc de ascetism, dar "nu iubește" niciuna dintre ele. Găsind peștera lui Hilarion, el sa stabilit în ea.
Antonia a condus o viață ascetică strictă, zilnic și de noapte a rămas în muncă, vigilă și rugăciune, a mâncat pâine și apă. În curând, Anthony a adunat o mulțime de studenți, le-a instruit, unii călugări tonsurați, dar nu a vrut să devină hegumen. Când numărul călugărilor a ajuns la doisprezece, Antony la așezat pe Abbot Varlaam, fiul unui boier, și sa retras într-o peșteră îndepărtată pentru a trăi ca un pustnic.
Kiev-Pecherskaya icoana Fecioarei cu Sf. Antony
și Teodosie din Peșteri. Aproximativ 1288
Succesorul lui Barlaam a fost Teodosie, unul dintre cei mai tineri studenți ai lui Antonia. Când a devenit hegumen, avea doar 26 de ani. Dar cu el numărul fraților a crescut de la douăzeci la o sută. Teodosie era foarte preocupat de creșterea spirituală a călugărilor și de construcția mănăstirii, a construit celule, iar în 1062 a fost așezată biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului. Sub Feodosia, mănăstirea Pechersk primește o cartă conformă cu modelul mănăstirii studențești din Constantinopol și devine cea mai mare mănăstire din Kiev. Theodosius a fost un scriitor bisericesc talentat, a lăsat multe scrieri spirituale.
De la „Paterik“ știm cât de diversă a fost componența calugarii de la manastirea Kiev-Pechersk: nu erau doar limba rusă, ci și greci, normanzi, Ugrians (Ungaria), evreii. Călugării erau țărani săraci, locuitori bogați, negustori, boieri, chiar prinți. Printre călugării Crypt a fost primul iconar rus Alipio, medic Agapit, cronicarul Nestor, Kuksha, educator Vyatichi Prohor Lebednik, în timpul ispekavshy foamete la Kiev pâine dulce din quinoa amar. Au fost cărturari și predicatori, misionari și reluși, cărți de rugăciune și lucrători minuni.
P onachalu mănăstiri au fost stabilite în sudul Rusiei: .. În Chernihiv Boldinskiy (Yelets) în cinstea Adormirii Maicii Domnului, în Pereslavl Sf. Ioan, Vladimir Volyn Biserica Mănăstirii, etc. Treptat, mănăstirea a început să apară în statele de nord-est: Murom în perioada de pre-mongol se bazează Mănăstirea Spassky, la Suzdal - Sf. Mare Mucenic Demetrius din Tesalonic și alții.
Manastirea Sfanta Adormire Yeletsky din Chernigov
Monahismul devine foarte rapid un fenomen răspândit în Rusia. Conform cronicilor, în secolul al XI-lea. au existat 19 mănăstiri, în ajunul invaziei mongol-tătari - mai mult de o sută. Până la mijlocul secolului al XV-lea. au fost 180. În secolul următor și jumătate s-au deschis circa trei sute, numai secolul al XVII-lea a dat 220 de mănăstiri noi. În ajunul revoluției din Imperiul Rus au existat 1.025 de mănăstiri.
Negorod a fost cel de-al doilea cel mai important oraș al Rusiei antice, iar în perioada pre-mongolă au existat 14 mănăstiri monahale. Una dintre cele mai vechi mănăstiri din Novgorod a fost Yuryev. Conform legendei, a fost fondat Iaroslav cel Înțelept, dar cele mai timpurii date de referință supraviețuitor înapoi la 1119, atunci când starețul Cyriac și prințul Vsevolod Mstislavich a pus biserica de piatră în numele Sf. George.
Catedrala Nașterii Maicii Domnului Anthony din Veliky Novgorod
Un număr semnificativ de mănăstiri au fost înființate de bogați Novgorodieni, iar mănăstirea Antony a fost așezată de Antoniu Romanul (legendarul a venit de la Roma pe o stâncă). Mănăstirea Antoniev a fost menționată pentru prima dată în cronică în 1117, când a apărut prima biserică de piatră, dar construcția de clădiri din lemn aparține o dată mai devreme. Cunoașterea spirituală a mănăstirii, care conține unul dintre primele discursuri ale istoriei rusești împotriva plasării de către prinț sau episcopul "pe temelii" și "despre violență", a fost păstrată. Astfel, tradițiile democratice din Novgorod s-au manifestat în viața mănăstirilor.
Printre mănăstirile din Novgorod create de asceți, cea mai faimoasă a fost Manastirea Preobrazesky Khutyn. Fondatorul ei Varlaam (în lume - Alexey Mihailovici), originar din Novgorod, fiul părinților bogați, influențat de cărțile „divine“ ca un copil simțit atras de viața monahală. La moartea părinților au dat moșia și a intrat în ascultarea față de Porfiry bătrân (Perfuryu), după ceva timp el a mers la deal Khutyn (slave. Loc rău), la zece mile în afara orașului, și a început să trăiască în izolare. Ucenicii au început să vină la el și treptat sa format o mănăstire. Călugărul a luat toate învățat să evite minciuna, invidie, și calomnie, minciuni, au umilință și dragoste, nobili și judecători instruiți să judece cu dreptate, și nu iau mită, săraci - nu invidie pe cei bogați, cei bogați - pentru a ajuta pe cei săraci.
Invazia Ongol a încălcat cursul natural al vieții monahale din Rusia, multe mănăstiri au suferit de pogrom și ruină, nu toate mănăstirile au fost ulterior restaurate. Relansarea monahismului a început în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. și este asociat cu numele Sf. Alexy, Mitropolitul Moscovei și Sf. Serghei din Radoneț.
Fondatorii acestor mănăstiri sunt, de obicei, de personalitate foarte luminoase, cel mai faimos - Serghie de Radonej și o galaxie de discipolii săi, upliftment inițiatorilor în Rusia, la sfârșitul secolului al XIV-XV. Personalitatea lui Sergius a fost atât de atractivă încât și cei care nu aveau o vocație monahală au vrut să trăiască lângă el. El a fondat mănăstirea Treimii, în cele din urmă a crescut în Treime-Serghie, perla din colier de mănăstiri rusești (pentru detalii, a se vedea. Articolul pe s.10-11).
La mijlocul secolului al XIV-lea. A început explorarea activă și de colonizare a zonei din jurul Mănăstirii Sfânta Treime: agricultori pădure eliminate cultivate, stabilit aici și hanurilor sat, și loc o dată-pustiu a devenit o așezare și dezvoltare a terenurilor. Țăranii nu numai că au venit să se închine în mănăstire, ci și căutau să-i ajute pe călugări. Cu toate acestea, în mănăstirea a existat o comandă strictă a Abbot: chiar și în caz de sărăcire extremă, „să nu părăsească mănăstirea într-un anumit sat și să ceară laicilor de pâine, ci să aștepte mila lui Dumnezeu.“ Cererea de alimente, și mai mult cererea de contribuții și donații, a fost strict interzisă, deși ofertele de voluntariat nu au fost respinse. Pentru Sergius, vechiul ideal monahal al non-lăcomiei a fost sacru, dar în practicarea multor mănăstiri a fost încălcat.
O sută de ani după eliberarea mănăstirii Sf Serghie de plumb de proprietate la o divizare a monahismului în două partide - non-posesoarele, condus de Neil Șora, predicare sărăcia și independența mănăstirilor, și lui Iosif, în frunte cu Iosif de Volokolamsk, a apărat dreptul mănăstirilor la proprietate.
Serghie de Radonej dormit la bătrânețe, canonizat în 1452 În plus față de Sfânta Treime, Serghie a fondat mai multe mănăstiri, în special, Buna Vestire, în Kirzhach, unde staretul a pus elevul său roman. Un alt elev, Athanasius, a plasat în fruntea mănăstirii Vysotsky din Serpukhov. Sawa Storozhevsky a devenit stareț în Zvenigorod (a se vedea. Articolul la p. 18), și nepotul Sfântului Serghie, Teodor (mai târziu Episcop de Rostov), a condus la Mănăstirea Simonov la Moscova.
M onastyrskoe de circulație a fost deosebit de activă în nord, călugării au contribuit la dezvoltarea unor noi terenuri, care transportă civilizația și cultura în acele locuri în care există utilizate pentru a fi părăsite sau care au trăit triburi păgâne sălbatice. Unul dintre primii asceți, care a mers la nord, a fost Dimitrie Prilutsky, fondat în 1371 în cinci mile de la Vologda, în cotul râului, Mănăstirea Priluki Mântuitorul. În 1397 a venit la regiunea Vologda are doi studenți Sergey - Chiril și Ferapont, în primul rând pus pe malul Mănăstirii Siverskoye Lacul Adormirii Maicii (Kirillo-Belozersky) (a se vedea articolul de la pagina 16 ..), al doilea - pe malul lacului Virgin Borodaevsky - Crăciunul (Ferapontov).
În secolul al XV-lea în Rusia de Nord apar Manastirea Voskresensky Cherepovets, mănăstirea Nikita Belozersky pe râu. Sheksna, Vorbozomsky Buna Vestire, Treime Sf. Paul Obnorsk și altele. Rolul principal al colonizării în mănăstirea a aparținut mănăstirii Solovetsky, fondat în 1420.. Ss. Zosima și Savvatii. El a avut un rol principal în dezvoltarea regiunii Belomorsk.
Manastirea Chudov. Carte poștală veche. Moscova
În secolul al XIV-lea. Mitropolit în Rusia a fost Alexis, originar din vechea familie boierească Pleshcheyev, unul dintre cei mai educați oameni ai timpului său. El a luat tonsura la Mănăstirea Epifanie din Moscova și timp de 24 de ani a ocupat departamentul metropolitan. Fiind un politician înțelept, și-a păstrat iubirea pentru viața monahală și a contribuit în orice mod la organizarea mănăstirilor, văzând în ele o influență benefică, morală asupra societății. Ei au fondat în Kremlinul Moscova o mănăstire în numele Miracolului lui Mihail Arhanghelul de la Honeh (mănăstirea Chudov).
O poveste interesantă este legată de el: în jurul anului 1365, în timp ce în Hoarda afacerilor de stat, mitropolitul Alexy a vindecat de orbire până la Taydul, soția lui Khan Jenibek. Pentru aceasta, Khan la prezentat cu o parte din țara mănăstirii tătariene din Kremlin, unde Alexy a așezat mănăstirea, care a devenit mănăstirea în casă a metropolitanilor ruși. Întemeierea unei alte mănăstiri, Spaso-Andronikov, este legată de un miracol. În timpul călătoriei lui Alexis la Constantinopol, nava a intrat într-o furtună, dar mitropolitul sa rugat în fața icoanei Mântuitorului, iar nava a scăpat în mod miraculos de naufragiu. Alexy a făcut un jurământ, întorcându-se în patria sa, pentru a ridica o mănăstire. Așa că a făcut: pe malul Yauza, a pus o mănăstire în cinstea imaginii Mântuitorului Mântuitorului și a fost pus în picioare de ucenicul Serghei de Radonez Andronik. Astăzi această mănăstire este cunoscută sub numele de Spaso-Andronicus. Aceste mănăstiri sunt numite "juraminte", adică jurăminte.
Reconstrucția apariției Evdokiya (Euphrosyne) a lucrării de la Moscova a lui S. Nikitin
Fondator al mănăstirilor a fost Evdokia, printesa Moscova, soția lui Dmitri Donskoi. După bătălia de la Kulikov a rămas văduvă multe femei, iar printesa a pus două mănăstiri - Înălțare din Kremlin pentru mănăstirea Duchesses și de Crăciun văduvă pentru văduvele oamenilor de rând. Și a devenit o tradiție. În mod similar, în secolul al XIX-lea. Tuchkova Margaret, văduva generalului, erou de război în 1812 funeraliile soțului ei, a creat o mănăstire pe domeniul Borodino, în cazul în care văduve pot trăi și rugați-vă pentru soldații căzuți și soții lor.
Mănăstirea Ascensională a fost înființată în 1386. Moscova
mânăstiri ENGLISH implicate activ în activitățile civilizației (dezvoltarea terenurilor, agricultura, artizanat), au fost centre de cultură, dar sarcina principală a călugărului a rămas lupta spirituală și rugăciune, „dobândirea Duhului Sfânt“, așa cum a numit-o Sf. Serafim de Sarov. Călugări numit călugări, din moment ce ei au ales un alt, diferit de viața lumească. Monahismul a fost numit, de asemenea, rangul angelică - „îngerul pământesc și omul ceresc“, vorbind despre călugărul. Desigur, nu toți călugării au fost și sunt, dar idealul monahal din Rusia a fost întotdeauna ridicată, iar mănăstirea a fost văzută ca o oază spirituală.
A. Vasnetsov. Manastirea din Moscova Rus. 1910
De obicei, mănăstirile au fost construite departe de agitația, adesea în afara limitelor orașului, într-un loc pustiu. Acestea erau închise de ziduri înalte, rareori de importanță militară strategică, cu excepția Trinității-Serghie Lavra care a supraviețuit mai multor asedii și a altor mănăstiri. Pereții monahiști reprezintă o limită între spiritual și mundane, după care o persoană trebuie să se simtă protejată de furtuni externe și neliniște, împrăștiate din lume. În gardul mănăstirii nu se mai grăbește și se grăbește, oamenii vorbesc liniștit, râsete de râs sunt excluse, conversațiile goale sunt interzise și chiar și cuvinte mai abuzive. Nu ar trebui să existe nimic care să disperseze atenția sau să seducă o persoană, dimpotrivă, totul ar trebui adaptat la o înaltă spirit spirituală. Mănăstirile au fost întotdeauna o școală spirituală, nu numai pentru cei care au ales calea monahală a vieții, ci și pentru laicii, care timp de secole au fost hrăniți spiritual în mănăstirile bătrânilor.
Mantoua lui Monk: 1 - schema; 2 - manta; 3 - kamilavka; 4 - capota; 5 - cusoc
„Vino să învețe de călugări - a spus Sf. Ioan Gură de Aur într-unul din interviurile sale - lumini de ea strălucește peste pământul, acesta este un zid, împrejmuită și întreținute cu care orașe. Ei au retras în deșert pentru a învăța și de a te disprețuiesc deșertăciune lumească. Ei sunt oameni puternici se pot bucura de liniștea și între furtuna; și vă copleșească toate părțile, trebuie să se calmeze și cel puțin un pic de odihnă de la valuri de maree neîncetate. Deci, du-te la el mai des, pentru a le curăța cu rugăciunile și învățăturile prirazhayuschihsya în mod constant pentru a vă rău, ai putea avea o viață reală și cât de mult vă puteți petrece mai bine, și demn la bunuri viitoare ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: