Onegin începe să simtă intuitiv că se întâmplă ceva în viața lui, care nu este ceva greșit cu el. Și este atacat de melancolie, melancolie, indiferență și, în cele din urmă, dispreț pentru viață și pentru o lume aranjată în mod greșit. "Dar aici el se înșeală", spune el corect. Uituc. - Duren nu este o lume - o viziune lumească rea, care ... a determinat modul său de viață - cum ar fi mulți oameni educați ai acelor timpuri. <…> În viața lui Onegin, filosofia consumului uman al lumii este întrupată, "filosofia plăcerii" (hedonismul), pe care Dostoievski o numește mai târziu "filosofia digestivă". Această definiție a lui Dostoievski este destul de precisă: Pushkin însuși a observat,
... Despre ce vorbesc în stanzasul meu
Sunt la fel de des despre sărbători,
Despre diferite feluri de mâncare și plută,
Ce mai faci tu, divinul Omir,
Tu, idolul de treizeci de secole!
(V, 116)
Cercetător A.M. Gurevich, acordând o atenție aproape de această caracteristică a romanului, spune că „Pușkin a fost cu greu în cauză, s-ar părea, cele mai semnificative - lumea interioară a personajelor sale, punctele lor de vedere și experiențe, gânduri și sentimente. Dar, pe de exterior parte, de zi cu zi a vieții ... viața cotidiană a provinciei și a capitalului este relatat în detaliu, concrete și detaliate ca și în cazul în care să se înece în detaliu astfel esența cazului. „149
Am vorbit deja despre sensul comportamentelor persistente ale lui Onegin cu Childe Harold de la Byild. Continuând acest argument, observăm că eroul lui Byron este îndepărtat doar de la societate și nu fuge de el. În plus, Onegin aparține tipului psihologic. Pușkin a fost important să se sublinieze similitudinea Oneghin este o Childe Harold, nu baironian erou-individualistul la toate, pentru că izolarea rustic Oneghin deschis pentru el posibilitatea de a însuși și lumea din jurul lor să înțeleagă, să identifice posibilele opțiuni pentru dezvoltarea propriului lor destin.
În satul din fața noastră apare un personaj nou
Prin numele lui Vladimir Lensky,
Cu sufletul direct Göttingen,
Frumos, plin de culoare, fanul și poetul lui Kant.
(V, 38)
Cu Lensky în roman este tema romantismului și soarta sa în Rusia. Lena se întoarce acasă după ce a terminat studiile la Universitatea din Göttingen, unde a adus nu numai „fructele de învățare“, dar, de asemenea, „vise iubitor de libertate.“ Cu toate acestea, eliberarea libertății lui Lensky era mai degrabă abstractă, convingerile erau vagi și aveau un caracter visător:
El a cantat de separare si de durere,
Și ceva și distanța ceață,
Și trandafiri romantice ...
(V, 40)
Entuziasmul și exaltarea romantismului lui Lensky Onegin, cu perspectiva sa trecătoare asupra vieții, nu au acceptat totuși și pentru a dezamăgi tânărul visător nu sa grăbit:
Este un cuvânt răcoritor
Am încercat să-mi țin buzele
Și sa gândit: e nebun să intervină cu mine
Fericirea lui momentană;
Și fără mine e timpul să vină;
Lasă-l să trăiască pentru moment
Da, el crede lumea perfecțiunii ...
(V, 43)
Dar în descrierea personajului lui Lensky nu există caracteristici satirice. Poetul plânge Lensky, scrie despre tânărul "Prizonierul Olga", cu durere și sensibilitate:
Ah, el a iubit, ca și în vara noastră
Nu le place; ca unul
Sufletul poetului nebun
Încă iubiți condamnați ...
(V, 45)
și el spune că „Nu distanța de răcire, // Nu este lungă despărțire de vară ... // Nu distractiv zgomot, nici un suflet de știință // nu l-au schimbat, // foc virgin încălzit» (V, 45).
Evaluând cu tărie poziția publică a tânărului poet, Pushkin simpatizează cu personalitatea sa umană. Dar viața oamenilor de acest tip este nemiloasă, sunt victime ale unei lumi teribile. Lansky's entuziasm a fost ridicol în comparație cu experiența înțeleaptă a lui Onegin II a capitolului; acum devine sublim și umane în comparație cu egoismul lui Onegin. Lensky a căzut victimă egoismului lui Onegin, teama lui de a "șoapta" și de a "râde de nebuni", de dependența sa de opinia publică. Individualismul eroului este condamnat în V și mai ales în capitolul VI. A existat o reevaluare în evaluarea eroilor.
Evenimentul central al romanului devine o întâlnire Oneghin și Tatiana, a căror natură este dezvăluit cititorului, și ca un individ unic, și ca un tip de rusoaică dintr-o familie nobilă de provincie. Mama da fiica ei „decență“ lecții „legile luminii“, limba franceză, transmite fosta sa pasiune pentru romane sentimentale:
Ia plăcut romanele timpurii,
Ei au înlocuit totul pentru ea;
Ea sa îndrăgostit de decepții
Și Richardson și Rousseau ...
(V, 49)
Înapoi la pagina anterioară
Articole similare
-
Mărturisirea lui Pechorin în romanul "eroul vremii noastre" - stadopedia
-
Rezumat rătăcitor și rătăcitor în literatura europeană și rusă - o bancă de rezumate, eseuri,
Trimiteți-le prietenilor: