Când aplicați tilaka pe corp, sadhakul ar trebui să cânte mantrele:
1. Shri Keshavaya namaha (frunte)
2. Shri Narayana namaha (centrul abdomenului);
3. Sri Madhava namaha (piept);
4. Shri Govindaya namaha (între clavicule);
5. Sri Vishnava namaha (partea dreaptă a abdomenului);
6. Shri Madhusudana namaha (antebrațul drept);
7. Sri Trivikramaya namaha (umăr drept);
8. Shri Vamana namaha (partea stângă a abdomenului);
9. Sri Sridharaya nazaha (antebrațul stâng);
10. Sri Hrsikeshaya namaha (umărul stâng);
11. Sri Padmanabhai namaha (partea superioară a spatelui);
12. Shri Damodaraya namaha (spatele inferior);
Poate cineva să descrie semnificația Numelor în legătură cu Vraja Lilam?
Îmi amintesc de aceste jocuri:
1. Keshava - keshi, înseamnă și păr, Radhika Krishna pieptene sau.
2 Naranaya gopis a trecut de Narayana căutând pe Krsna, și Swamini sa manifestat pe sine
3 Madhava - Dulce, dragă, părerea lui Prema-pagalini pe Lalu.
4.Govindaya - cel care apără - Windows, sentimentele - mergeți, Radhi
5 Vișnava (de la Vishnu) Toate permeabile în toate simțurile lui Srimati.
6.Madhusudana - miere de băut Madhavi-Radha
7. Trivikrama-Prema-Mai este gata să urmeze pe cei dragi în toate cele trei lumi.
8. Vamanaaya este aceeași cu 7
9 Sri aici, Shyamini-Radha, despre dhara din pieptul lui Krishna
10 Ținându-și simțurile pe Radhaeus
11. Padmanabhaya - Împușcat în buricul de la Srimati la dansul ei
12 Damodaraia - cum și-au legat hainele și s-au căsătorit
Voi încerca să spun ceva despre asta pe scurt. Dar, la început, aș dori să scriu câteva cuvinte despre practica aplicării zilnice a semnelor sacre pentru corpul meu. (Nu toți oamenii sunt familiarizați cu acest tip de practică.)
Srila Ananta dasa Babaji Maharaj a scris în legătură cu aceasta: "Există oameni care spun -" Bhakti ar trebui să fie în inima noastră, care este nevoia de a purta Tulasi-mici și tilaka? Dacă vor citi afirmațiile din Scripturi, vor înțelege cât de multă putere spirituală le dăruiește devotatului și prin abandonarea lor, pierderile noastre devin terifiante. Pentru Vaisnava, Tulasi-mala și tilak sunt o amintire a lui svarupa. Ele conduc la auto-transcendență și, prin urmare, îmbunătățesc bhajan. "
„Mulți oameni cred că purtarea Tilak și Kanthi Mala pe gat sunt semnele exterioare ale Vaishnavism, și nu are nimic de a face cu practica spirituală. Altele sunt un pic mai înțelept, spun că purtarea sadhu util, pentru că atunci când un om poartă o pălărie și sacou și pantaloni stă pe un scaun, el ia o minte pasionat, în timp ce el, care Kanthi Mala pe gât, Tilak și numele Domnului pe corp, stă pe podea, pe asanei de Kush ajunge la o minte pios. Dar, din păcate! Nici unul dintre ei Nu știu că aceste lucruri sunt componente ale aktiki Vaishnava, și, prin urmare, nu ar trebui să fie respins, deoarece acestea sunt cauze de satisfacție Domnului, și, prin urmare, este absolut esențială în practica spirituală. Așa cum brahmins poarte firul lor sacru să se închine Domnului, de asemenea, Vaishnavas sunt Kanthi Mala, Tilak și alte semne de Vaishnavism pentru închinarea Domnului. Îmbrăcarea fizică a semnelor lui Vaishnava este un serviciu pentru Domnul ". (Nashenie Tilak nu este o simplă formalitate. Acest lucru în sine poartă lucrarea Tilak zeitate iubit.).
Când vailava tilaka (sau, cu alte cuvinte, urdhva-pundra) este aplicată corpului său propriu, nu este doar forma semnei care este importantă, ci și semnificația care este investită în această acțiune. Procesul de a aplica semne sacre corpului este o formă de meditație, care, așa cum sa menționat mai sus, promovează înțelegerea propriului swarupa.
Fiecare Vaishnava Sampradaya există propriul semn pe care sunt aplicate pe corp. Semnele Vaishnava combină una - direcția verticală a semnului. (În timp ce, de exemplu, saiviti sunt linii orizontale pe corpul său - trei pundra). Dacă vedeți două linii verticale pe frunte unui sadhu în India, putem spune cu încredere că el este un Vaishnava (nu este un fan al lui Shiva sau altcineva). Sampradaya este un Vaishnava, (și, în unele cazuri, și direcția sa în cadrul Sampradaya) poate fi determinată de ceea ce formează aceste linii și ce formă „petale“ de pe nas sub ele. De exemplu, Nityananda Parivar-uzură „petale“, în frunze de bambus în formă de arc, Adwaita-Parivar - poarte marca pe formă de nas foaie banyan direcții y Gopal Bhaööa Goswami - un triunghi, etc. (Dacă doriți mai multe informații despre acest subiect, imaginea de diferite tipuri de Gaudya Vaishnava Tilak pot fi ușor de găsit pe Internet.)
De ce vorbesc aici despre forma de tilaka? Deoarece forma de tilaka contribuie la această sau la această meditație. De exemplu, tilacul lui Sri Vaisnava seamănă schematic cu picioarele Domnului Vișnu. Sri Vaishnavas interpretează propriul lor tilac - ca cele două picioare ale lui Vishnu pe frunte. Cu toate acestea, o astfel de meditație este inacceptabilă pentru alte Vaishnava sampradayas. Deoarece scopul practicării lui Vaishnavas pentru alte sampradaye este de a înțelege alte forme ale lui Dumnezeu. De exemplu, acesta este ceea ce spune unul dintre conducătorii Nityananda Parivar, Srila Ananta dasa Babaji Maharaj, despre tilaka Nityananda Parivara. Unul dintre rușii Vaishnavas ia cerut câteva întrebări:
1. Ce înseamnă frunze de bambus pe nas? (Care este petala de bambus pe nas?) Răspunsul lui Babaji Maharaja: "Aceasta înseamnă că ai apartenența la Nityananda parivar".
Și, de asemenea, această persoană la întrebat și despre semnificația liniilor pe frunte:
2. "Întrebarea se referă la semnificația Tilacului din Nityananda-Parivar". Există trei opinii diferite.
1. Unii adepți spun că Tilacul pe frunte este amprenta lui Krișna.
2. Unii adepți spun: "pentru mine mai mult ca Radharani, așa că Tilak este amprenta lui Radharani!"
3. Unii adepți spun: "Tilacul este Hari Mandir sub formă de amprentă a lui Sri Radha." Îl invităm pe Hari în acest templu pentru satisfacerea lui Radharani ".
Există vreo greșeală?
("Întrebarea despre semnificația lui Tilak Nityananda Parivar." Există trei opinii diferite.
1. Unii adepți spun că Tilak pe frunte înseamnă amprenta piciorului lui Krișna.
2. Alți devotați spun: "Îmi place mai mult Radharani, așa că Tilak este pentru mine, acesta este amprenta piciorului lui Radharani!
3. Și unii spun: „Tilak este Hari Mandir sub formă de urme de Sri Radha (Tilak - un templu, forma care amintește de unele imprimare devotati piciorul din Sri Radha) Invităm Hari în acest templu pentru satisfacția Radharani ..“
Există vreo greșeală (în aceste trei opinii diferite)? ")
Babaji Maharaja (răspuns): "În al treilea rând, Hari Mandir: Picioarele Domnului pe frunte sunt altele (direcția lui Vaishnava)".
Padma Purana spune: "Ornamentul vertical al frunții de la nas la păr, având un spațiu gol în mijloc, este cunoscut sub numele de Hari Mandir".
Prin plasarea tilacului, devotatul îl invită pe Domnul (în acest spațiu gol în mijloc), citind mantrele: sri keshavaya namah, sri naryaya namaha, etc. Auzind chemarea devotatului său, Domnul se manifestă imediat într-un astfel de mandir.
Gaudiya Vaishnavas a pus pe trupurile lor "temple" ale Domnului din lutul care este cel mai drag al Domnului. De exemplu, din țara Radha-kunda (iubitul lac Radharani).
Sri Raghunatha dasa Goswami scrie (despre acest lac transcendental) în "Vraja Vilas Stava" (53):
„Pădure Joyful de Vrindavan, un fermecător deal Govordhana nectar și locul de dans Race nu se poate prinde din urmă cu particulele de praf din Sri Radha-kunda, ca să nu mai vorbim de alte locuri. Mă încred în acest lac divin, care este mai scump Mukunda, propria sa suflare.“
Tilaki (templele) făcute din praful lui Radha-kunda nu sunt diferite de Radha-kunda însăși, de aceea este firesc ca Domnul să se grăbească să se manifeste în ele. De ce?
Ce dă Radha-kunda lui Krishna?
sri krișna jokhon radha darshana lagi 'utkanthita hoy;
sakala upayya viphala hoya radhakundasraya loy
„Când Krishna este angajat pentru a vedea Radha și toate eforturile lui au fost în zadar, el ia adăpost de Radha-Kunda, și cu binecuvântarea Radha-kunda El apoi ia o întâlnire cu ea.“
Astfel, numele Gaudya Vaishnava Krishna (ca în inima ta, și în „temple“ pe corp), nu pentru sine (să nu se pentru a satisface Krishna și se bucură de serviciul personal la El), și de dragul Sri Radha.
Raghunatha dasa Goswami a dezvăluit o dispoziție minunată față de Sri Radha: "Nici nu vreau Krsna! ... nu am pe nimeni decât pe tine! "
Gaudiya Vaisnavas îl numește pe Sri Krsna numai pentru că îi place lui Sri Radha. Acesta este singurul motiv pentru care Gaudiya Vaisnavas se închină în mod soit pe Sri Hari.
Oamenii numesc Dumnezeu gândesc la fericirea lui, Gaudya Vaishnava același nume Krishna gândesc la fericirea Radha - despre cum să-i servească cum să-i pe plac.
Prin urmare, nici unul dintre adepții nu încearcă să neglijeze această practică.
În acest sens, putem aminti cele 82 de versete ale lui Radha-rasa-sudhanidhi:
lihanti bhujamulato pe shkhak shankha chakradikam
vichitra hari mandiram la rahayanti bhala-sthale
lasat tulasi malikamadadhati kantha-pithe na wa
guru bhajana vikramat ka iha te mahabuddhayah
„Cine în lume sunt persoane nebunatice care nu a pus pe umeri plăcile de disc și cochilii de Domnul Vishnu, care pune semne templele uimitoare ale Domnului Hari (tilak) pe (douăsprezece părți) a corpului, sau care nu purta frumos Kanthi Mala tulasi pe gâtul său le-a făcut servind Guru? „(Radha-sudhanidhi-rasa, 82)
În acest verset Radha-rasa-sukhanidhi semnul tilacei se numește Hari-Mandir, templul lui Krsna. În Srimad-Bhagavatam, corpul este comparat cu un oraș care are nouă porți. Dar un astfel de "oraș" este complet inutil dacă nu există temple ale Domnului în el. Fără Krsna, corpul este un loc mort. (Pentru Gaudiya Vaishnava, închinarea la Sri Radha este esența tuturor lucrurilor, dar fără Krishna nu este posibil să slujim lui Sri Radha, astfel încât locul unde Krsna nu este, este complet inutil.
Pe de altă parte, - pe de altă parte, atunci când discipolului pune Tilak, Domnul este nu numai corpul, sfinteste miraculos, dar, de asemenea, foarte suflet, un adept al Sri Radha penetrant - să se bucure de distracțiile transcendentale cu Radharani).
Sri Caitanya Mahaprabhu joacă rolul unui Vaishnava pedepsit pe ucenicii săi atunci când au avut nici un semn de Tilak, spunând. „Fruntea nu este decorat cu Tilak este nici un loc mai bun pentru incinerare“ (.. H Bucuresti Adi.15.8-14) Astfel, fără trupul lui Krishna este crematoriile sunt un lucru teribil.
După cum reiese din Narada în „Padma Purana“: „Dacă o persoană, fără a provoca Tilak, poartă sacrificiu, efectuat austerități, a studiat Vedele, oferă strămoși alimentare a plecat, toate acțiunile sale nu vor da roade. Nici măcar nu ar trebui să se uite la persoana al cărei corp este decorat cu urme de tilaka, deoarece corpul său nu este mai bună decât incinerarea cadavrelor. "
Sunteți în starea de spirit dreptul de a vă rugăm să Radharani (pre-setare cu ea, cel puțin teoretic, sambandha - relații ca Manjari, practicantul să înceapă cel puțin teoretic să ia această idee - „De fapt am Manjari ei, nu materiale corpul, trupul nu este altceva decât îmbrăcăminte, așa cum spune Bhagavad-gita. ")
În această stare, spuneți mantrele:
"Shri Keshavaya namaha." Punerea Tilak pe frunte de Gaudya Vaishnava vrea să Radharani se bucură de Kesava - cu cei care o protejează de demon Kesi, cu cei cărora ea pieptănare cu dragoste vlolsy, deci care nu-i pieptene în timp ce ea se uită la el în oglindă. Gaudiya Vaisnavas doresc ca Radharani să se bucure de Keshava. Că, în ciuda faptului că un astfel de puternic (care a câștigat Keshi), cu toate acestea, se încadrează prosterneze la picioarele Manjari, cerându-le să-l ajute să se întâlnească Radharani.
Absolut nu este nevoie atunci când se aplică tilak pe frunte și mantre punerea în circulație, amintit în mod specific sau prin forță, și anume acele jocuri Radha și Krișna sunt asociate cu aceasta mantra, este doar important să ne amintim Krishna - iubit Radha. Dar, în mod natural, de multe ori, este direct legată de numele jocului pop-up în mintea ta Bhakta când el pune Tilak si rosteste numele zeității iubit - ești liber să dea această meditație, procesul de a ne aminti.
Adevăratul Gaudiya Vaishnava dorește mereu Radha și Krishna să se bucure în inima lui. Aceste semne de tilaka sunt manifestări ale unei astfel de inimi sinceră. Nouă-city-Vratna corpul Vaishnava acestea Hari Mandir din lut transcendental, Kṛṣṇa este prezent, iar în cazul în care există Krishna și Radharani.
Madhava (descrisă mai sus), unele dintre acele jocuri despre care un devotat își poate aminti cu ușurință mantrele tilacei. Din păcate, nu am timp să mai scriu nimic, așa că termin aici. Pentru a rezuma, observ că procesul de aplicare a tilacei (deși durează doar câteva minute) este un proces de meditație profundă, la care am atins doar pe scurt. Există multe aspecte ale acestui proces care nu au fost menționate aici.
Trimiteți-le prietenilor: