Păcatul se înstrăinează de Dumnezeu
Sf. Vasile cel Mare:
Înstrăinarea și înstrăinarea de la Dumnezeu sunt mai îngrozitoare decât chinurile așteptate în Gehenna. Este la fel de înfricoșător ca și ochiul - a pierde lumina sau a unei ființe vii - să-și piardă o viață.
Adam, așa cum a păcătuit din cauza voinței rele, a murit atât din cauza păcatului: "pentru că plata păcatului este moartea" (Romani 6,23). În ce măsură sa retras din viață, astfel a abordat moartea, pentru că Dumnezeu este viață, iar privarea de viață este moartea. De aceea, Adam însuși a pregătit moartea pentru el însuși, departe de Dumnezeu, conform celor scrise: "Cei care se îndepărtează de la voi piară" (Psalmii 72, 27).
Devotat lui Dumnezeu și apoi fugit la un alt mod de viață a devenit sacrilegios, pentru că el însuși sa răpit și a însușit oferta lui Dumnezeu.
Sfântul Grigorie Teologul:
Renunțarea de la Dumnezeu este dublă: în cuvânt și faptă.
Eu și delictele minore păreau vrednice de lacrimi, pentru că păcatul este alienarea de Dumnezeu. Cum pot îndura când pierd Dumnezeu?
Sfântul Grigorie de Nyssa:
Sufletul uman nu este înstrăinat de Dumnezeu în nici un alt mod, ca printr-o dispoziție pasională. Din moment ce Divinul este întotdeauna dispasionat, cel care este în mod constant în pasiune este separat de comuniunea cu Divinul.
Despre cel care a căzut de la Iehova, putem spune că el, după ce a ajuns la o necredință, a fost anihilat.
Dacă voi v-ați îndepărtat de la Dumnezeu, amintiți-vă că cei plecați de la soare conduc viața în întuneric. Dacă sunteți concediați din rugăciuni ca nevrednici, pocăiți-vă de starea voastră de pocăință.
Reverendul Simeon Noul Teolog:
Dacă auziți că, după anumite fapte creștine evidente, ați căzut departe de Hristos, știți că el era în acel moment fără harul lui Dumnezeu. Căci Duhul Sfânt suflă sufletul, căci sufletul este trup și este puternic și constant.
Sf. Teofan:
Evreii erau supărați pe Domnul pentru expunerea și „a luat pietre ca să arunce în El, dar Isus sa ascuns și a ieșit din templu, care trece prin mijlocul lor“ (Ioan 8, 59.). Dumnezeu nu doare, și sa sinucis, deoarece consecința necredinței lor a fost o pedeapsă teribilă a Domnului: „Iată, am plecat casa ta este gol“ (Mt 23, 38) Și din nou:. „Nu mă vezi de acum înainte“ (Mt 23, 39. ). Și Domnul a plecat în altă parte, și a ales alte națiuni să locuiască în El însuși pentru cei dragi ai lui Israel. Și acum - oameni nesemnificativi în auto-amăgirea unei minți mândre care nu conține adevărul lui Hristos, ei iau pietre de neascultare față de Domnul și le aruncă în El. Ei nu-L fac rău, pentru că El este același Domn, iar adevărul Lui este imuabil, dar ei se distrug. Domnul trece, lăsând astfel de oameni cu înțelepciunea lor goală, care îi circulă, ca un vârtej de vânturi mici.
Sf. Dimitrie de Rostov:
Unele persoane s-au întors spre Domnul: "Doamne, nu am proorocit în Numele Tău și am aruncat demoni în Numele Tău?" (Matei 7:22). Ce le-a spus Domnul? "Nu te cunosc" (Luca 13, 25). Nu știe, așa că nu le-a văzut. Dacă l-am văzut vreodată, probabil că o voi face. Ei spun: "Am mâncat și am băut înaintea ta și pe străzile celor pe care ni le-am învățat". Dar El răspunde: "Eu vă spun că nu vă cunosc de unde să vă abateți de la mine toți făcătorii de nelegiuire" (Luca 13,26-27). Ce este faptul că All-Knowing și All-Seeing nu le cunoaște pe acești oameni și nu le vede? Să încercăm să explicăm: lumina întunericului nu știe și dacă lumina pătrunde în întuneric, atunci întunericul nu ar fi întuneric, ci va fi luminat de lumină. Acei oameni păcătoși erau plini de acești oameni și, de aceea, deși erau în trupul lui Hristos înaintea lui Hristos, inima lor întunecată și mintea lor întunecată erau departe de Hristos. De aceea, Hristos nu a văzut, nu sa uitat la ele cu ochii Lui milostivi și iubitori, de aceea nu le cunoaște. Domnul cunoaște propria Lui, spune apostolul, - numai Dumnezeu îi cunoaște pe cei ce sunt ai Lui, și El nu știe străinul (2 Timotei 2. 19): „Nu știu de unde vii“ (Lc 13, 25).
Nu atât de răni și lovituri pe față i-au ofensat pe domn, ca și cuvintele lui Petru, că "El nu cunoaște acest om" (Matei 26, 72). Peter este un sfânt! Cum ați uitat pe Benefactorul vostru, vă uitați la El, ați fost consolați, a cărui față de pe Tabor a văzut lumina soarelui? Cum spui "Nu cunosc o persoană" despre Cel care recent a mărturisit ca Dumnezeu (Matei 16, 16)? Acesta este omul care a vindecat soacra ta, a ars cu febră (Matei 8: 14-15). Acesta este omul, despre care Ioan Botezătorul a mărturisit că "nu este vrednic să se aplece și să-și dezlege cureaua de pantofi" (Marcu 1, 7). Acesta este faptul că omul, căzând la picioarele lui, a spus: "Du-te de la mine, Doamne, căci sunt o persoană păcătoasă" (Luca 5,8). Este faptul că Dumnezeu sunt omul căruia i-ați cerut permisiunea de a trece prin ape și care v-ați salvat înnecind (Mat. 14, 29-31). Până când Domnul se uită la tine, ai spus, „Nu fi mutat pentru totdeauna“ (Ps 29, 7), și odată ce a luat el vedea, tu mă e scârbă: „Dar te-ai ascuns fața și am fost tulburat“ (Ps 29, 8). . Isus Sirah spune: „Uneori, unul la momentul potrivit pentru el Uneori, un alt participant la masă, și va rămâne cu tine în ziua de necazuri.“ (Sir 6, 8, 10). În timp ce Petru a fost membru al mesei Promise - era un prieten, dar acum, când Hristos Mântuitorul a venit durere, el a renunțat la el: „Nu rămâne în ziua necazului.“. La foc, Petru, dar focul nu te va încălzi dacă ai stins flacăra dragostei, a geloziei și a curajului pe care le-ai avut Maestrului tău. "Domnul sa întors, sa uitat la Petru" (Luca 22, 61) și dacă nu cu buzele, atunci cu inima și cu privirea îi spuse: - Și tu, Peter. "Căci nu este vrăjmașul care ma plictisit, aș suporta: urătoarele mele nu-mi vorbeau, m-aș ascunde de el" (Psalmi 54, 13). Peter! Acesta este omul căruia i-ați spus: "Dacă toată lumea este jignită de voi, nu mă voi jigni niciodată" (Matei 26, 33). „Domnul se întoarse și se uită la Petru, iar Petru a adus aminte de cuvântul Domnului, așa cum a spus el, înainte ca să cînte cocoșul, mă vei renega de trei ori, și a ieșit afară și a plâns cu amar.“ (Luca 22, 61-62.).
Plângi amar cu Petru și tu, o persoană păcătoasă, tăgăduiți zilnic Domnul, cu păcatele voastre, care nu trăiți uman, ca animalele (Psalmul 48, 13). Plângând cu amărăciune și cu inima suferinței, comparați bolile Domnului vostru; Există o boală, cum este boala Sa? (Lamentațiile 1, 12).
Trebuie să-l mai amintim lui Iuda. Avea o mare bogăție spirituală, pentru că Domnul nu la lipsit de suferința sa liberă în comparație cu alți apostoli când ia trimis pe ucenicii Săi să predice. Toate darurile pe care le-a dat lui Petru, lui Andrei, lui Iacov, Ioan și celorlalți apostoli ia dat lui Iuda. Pentru toți, El a dat puterea de a arunca spirite necurate și de a vindeca orice boală și orice boală. El le-a spus tuturor: "Vindecați bolnavii, curățiți leproșii, înviați morții, aruncați diavoli" (Matei 10,8); printre ei a fost Iuda, după Evanghelie: „cei doisprezece apostoli nume sunt acestea: în primul rând, Simon, numit Petru, și Andrei, fratele lui, și alte nume, în cele din urmă, și Iuda Iscarioteanul, cel care a trădat, de asemenea,“ (Mt 10: 2. -4).
Prin urmare, Iuda Hristos a avut același talent și harul lui Hristos a făcut aceleași minuni care au lucrat și ceilalți apostoli a vindecat bolnavii, curățiți leproșii, să învie morții și scos demoni. Ce altceva îi lipsea? Nu i-a fost nici o recunoștință, care să păstreze aceste comori spirituale. Deoarece era nerecunoscător pentru toate darurile lui Dumnezeu, le-a pierdut pe toți într-o oră, iar hoții invizibili le-au jefuit.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):
Viața constantă păcătoasă este o renunțare constantă la Hristos, dacă nu este rostită de limbă și de buze.
Mulți, îndrăgostiți de viață pentru trup, nu numai că au uitat lucrurile spirituale, ci au început să respingă din răpirea existenței lor existența lui Dumnezeu, lumea invizibilă, sufletul lor.
Omul. se înstrăinați de Dumnezeu în timp, după ce a atins toate proprietățile nelegiuite în mod voluntar a respins asimilarea lui Dumnezeu, desigur, pleacă de la moartea sa în țară, creaturi sortite o casa, proscriși ai lui Dumnezeu.
Recunoscând posibilitatea mântuirii fără credință în Hristos, el renunță la Hristos și, poate involuntar, cade în păcatul grav al blasfemiei.
Sf. Tihon din Zadonsk:
Păcatul, deoarece excomunică de la Dumnezeu, a cărui viață este numai, care este Sursa vieții, sufletul excomunicat privează și ucide viața. Un astfel de om este viu și mort: trăiește cu trupul său, dar este mort în suflet. Deoarece primii noștri părinți în paradis acea zi, atunci când gustul de copac și a poruncit a păcătuit, a murit, după cuvântul Domnului: „În ziua în care vei mânca din el, cu siguranță muri“ (Geneza 2, 17). Deci, fiul risipitor, care a fost separat de tatăl său, dar mai târziu a apelat la pocăință, a spus: „Fiul meu a fost mort și este viu din nou, a fost pierdut și este găsit“ (Lc 15, 24). Nu despre moarte fizică, se spune, pentru că el este separat de corpul tatălui era încă în viață, ci pe cel spiritual, din care vin la viață atunci când pe eroare a revenit la tatăl ei, prin pocăință. Desigur că morții cad din viață. Fiindcă cineva care sa retras din lumină locuiește în întuneric, astfel încât cineva care sa retras din viață rămâne în umbra morții. Căci unde nu este lumină, este întuneric; și unde nu există viață, este moartea. Dumnezeu este lumina vieții, lumina care face viața, prin urmare, în întuneric și în moarte, toți cei care sunt separați de El.
Călugărul Justin (Popovici):
O cădere de păcat și de egoism, omul sa lepădat de acea comuniune directă, binecuvântată cu Dumnezeu, care și-a întărit sufletul în calea perfecțiunii asemănătoare lui Dumnezeu. Acest om însuși însuși condamnat la o moarte dublă - pe corp și spirit: carne, se produce atunci când organismul este lipsit de trezirea sufletului său, și spirituală, vine atunci când sufletul este lipsit de harul lui Dumnezeu, care animă cea mai înaltă viață spirituală.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Așa cum corpul moare atunci, când sufletul său pleacă fără putere, sufletul moare atunci când Duhul Său Sfânt pleacă fără putere.
Călugărul Ioan de Damasc:
Pe măsură ce corpul moare, când sufletul se separă de el, atunci când Duhul Sfânt se desparte de suflet, sufletul moare.
Reverendul Simeon Noul Teolog:
Sufletul a murit inainte, pentru ca harul divin a plecat de la el.
Sfântul Grigorie de Nyssa:
Viața sufletului, creată după chipul lui Dumnezeu, constă "în contemplarea lui Dumnezeu; viața sa reală constă în comuniune cu Binele Divin; de îndată ce sufletul încetează să mai comunice cu Dumnezeu, viața reală încetează.
Călugărul Justin (Popovici):
moartea trupului diferă de moartea sufletului, pentru corp după moarte, se descompune, iar când sufletul moare de păcat, nu se rupe, și lipsit de bogoustremlennosti spirituale de lumină, bucurie și fericire și rămâne într-o stare de tristețe, durere și suferință, trăind în mod constant în sine și de la sine , adică de multe ori - prin păcat și prin păcat.
Strămoșii noștri au avut o moarte spirituală imediat după cădere și moartea fizică după aceea.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Deși Adam și Eva a trăit timp de mulți ani după consumarea fructelor din pomul cunoștinței binelui și răului, aceasta nu înseamnă că nu este îndeplinită cuvintele lui Dumnezeu: „În onzhe ashche ziua în care l transporta, moartea va muri.“ Căci din momentul în care au auzit, „țărână ești, și în țărână otideshi“ - au primit o condamnare la moarte, și a devenit muritor, se poate spune că a murit.
Sf. Grigorie de Nyssa:
În realitate, sufletul strămoșii noștri au murit înaintea corpului, pentru neascultare - un păcat care nu trupul, ci voința și voința sufletului inerent, din care toate au început devastarea naturii noastre. Păcatul nu este altceva decât o distanță de Dumnezeu, care este adevărat și care singur este viața. Primul om a trăit timp de mulți ani după neascultarea lor, păcat, aceasta nu înseamnă că Dumnezeu a mințit când a spus, „În onzhe ashche ziua în care l transporta, moartea va muri.“ Căci chiar prin îndepărtarea unei persoane dintr-o viață adevărată, sentința de moarte împotriva sa a fost confirmată în aceeași zi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: