Alternative la reformele rusești "de sus" în secolul al XIII-lea

Titlul lucrării: ALTERNATIVELE REFORMELOR RUSIE "SUPER" ÎN SECOLUL NINETE

Specializare: istorie și LED

Mărime fișier: 51,8 KB

Lucrul descarcat: 1 persoana.

  1. O alternativă protectoare (conservatoare).
  2. Alternativa liberală.
  3. Revoluția (radicală).

La începutul secolului, conservatorismul a fost format ca o tendință ideologică și politică. Purtătorii ideologiei conservatorismului erau acele forțe sociale care erau interesate să păstreze ordinea existentă. La sursele sale se afla istoricul NM. Karamzin. El sa opus împrumutului din Europa, apărând autocrația rusă. NM Karamzin a scris: "Avem # 150; nu în Anglia ... În Rusia, suveranul este o lege viu: bunele îndurări, execuții rele ... În monarhul rus toate autoritățile se unesc, guvernul nostru este paternal, patriarhal ". Pentru el, puterea autocratică # 150; forță de protecție pentru stat. Istoricul credea că Rusia nu are nevoie de reforme ale organelor de stat, ci de cincizeci de guvernatori cinstiți.







În anii 30, secolul XI. Ideile lui Karamzin au fost dezvoltate în teoria "naționalității oficiale", formulată de ministrul educației contelui SS. Uvarov și istoricul M.P. Stai puțin. Ei au proclamat autocrația, ortodoxia și naționalitatea ca fiind cu adevărat ruși ca principiile de pază. Creatorii teoriei au considerat autocrația singura formă posibilă a statalității ruse, Ortodoxia # 150; un semn al adevăratei spiritualități a rușilor, iar națiunea a fost înțeleasă ca loialitatea poporului comun la tron ​​și la dinastia dominantă. Pasivitatea țărănimii, pietatea sa, credința în țar au fost descrise ca trăsături originale de caracter național. Uvarov a susținut că Rusia "este unanimă puternică de neegalat # 150; aici țarul îl iubește pe Tatăl în persoana poporului și îi conduce ca pe un tată, iar poporul nu știe să despartă patria de tatăl și să vadă în el fericirea, tăria și gloria ". Uneori, "naționalitatea" a degenerat într-o mască decorativă a costumelor naționale rusești la festivitățile de la curte. De exemplu, la Varșovia, femeilor poloneze li sa ordonat să se prezinte împărătesei în sundrări.

De asemenea, el a criticat brusc celălalt postulat al democrației occidentale # 150; libertatea presei. În opinia sa, presa nu poate fi obiectivă, deoarece este subordonată sursei de finanțare sau modului social.

Prosperitatea Rusiei K.P. Pobedonostsev asociat cu întărirea puterii ortodoxe și monarhice. Realizând acest obiectiv, el a văzut prin educarea de înalte calități morale în oameni.

Un reprezentant proeminent al conservatorismului de stat a fost jurnalistul M.N. Katkov. El a fondat și a publicat revista Russky Vestnik, a editat cel mai vechi ziar intern Moskovskie Vedomosti și Citizen. Un aristocrat prin naștere, M.N. Katkov a servit în Ministerul de Interne, era aproape de împăratul Alexandru al III-lea.

Katkov a văzut întregul punct al activității sale în "păstrarea drepturilor autorității supreme și a statului în tot ceea ce ține de securitatea, unitatea și integritatea sa". Sistemul autocratic pe care îl considera singurul posibil, a văzut în el cea mai înaltă formă de statalitate. În opinia sa, monarhia # 150; cel mai valoros rezultat al istoriei rusești, condiția de bază pentru existența poporului rus. MN Katkov a apărat în mod consistent ideologia autocrației, pornind de la formula: "suveranitatea conducătorului cere unanimitate". Aceasta presupunea suprimarea oricărei disidențe și a unei cenzuri stricte.

În anii șaizeci, M.N. Katkov a sperat pentru reforme, a crezut că transformările care nu au afectat fundamentele sistemului politic al Rusiei l-ar actualiza și ar deschide noi perspective. Cu toate acestea, de la sfârșitul anilor 1870. el se opunea tot mai mult reformelor conduse de guvern și rezultatelor lor. În înțelegerea lui Katkov, puterea autocratică trebuia să ia o poziție ofensivă, să ia inițiativa în propriile sale mâini. El a crezut că absolutismul se poate apăra pe sine, doar prin atacarea drepturilor deja acordate, cu scopul unei noi "adunări de putere", a centralizării sale ulterioare. Centralizarea a fost, în înțelegerea sa, singura formă posibilă de progres.

Una dintre principalele pericole ale lui M.N. Katkov văzut în mod izolat intelectualității de la principiile și tradițiile vieții poporului rus, ostilitate single cu oamenii regelui. După atentatul de pe țarul Alexandru al II-lea, el a cerut o strângere de represiune împotriva teroriștilor și instaurarea dictaturii. Responsabilitatea pentru uciderea lui Alexandru al II-lea Katkov nu a pus atât de mult pe „o mână mică de băieți ai nebuniei“, ci asupra societății în ansamblu, este „urmarind diferitele specii de liberalism, nu înțelege esența libertății, a ajuns într-o sclavie spirituală.“ Politica de reformă a condus, în opinia sa, abolirea guvernului, regimul liberal „corupt“ societate, și mai ales intelectualitatea. Libertatea politică, parlamentul, constituția nu elimină contradicțiile vieții sociale în Rusia, dar le va întări și mai mult, va aduce tara la degradare.

MN Katkov a susținut dezvoltarea industrială, a susținut că numai prin asigurarea nivelului său ridicat, Rusia va fi în măsură să consolideze puterea militară, să se instaleze pe piața mondială, să rămână o mare putere. Baza pentru restructurarea economică, potrivit lui Katkov, a fost construcția de cale ferată # 150; principala nevoie a țării. Intrând în planurile de construcție a căilor ferate, a participat la viața de cale ferată în spatele scenei. Acest lucru a dat naștere expresiei contemporanilor că rețeaua de intrigi a lui Katkov se amestecă cu rețeaua de căi ferate. El a apărat concluzia privind necesitatea de a transfera drumuri către trezorerie, referindu-se la exemplul Germaniei și Angliei. MN Katkov a cerut să se concentreze asupra producției interne: numai aceasta poate salva țara de a-și pierde independența. El credea că guvernul ar trebui să se concentreze în mâinile sale pozițiile economice cheie.

Originea tradiției liberale din Rusia datează din a doua jumătate a secolului al X-lea. Lecții împărăteasa Ecaterina a II-a idealurilor „absolutismului luminat“, promovarea inițiativei private în economie și sectorul cultural, implicând reprezentanți ai moșiile în discuțiile privind legislația a contribuit la apariția tendințelor intelectuale liberale în luminarea rusă și un nou tip de oameni # 150; Educat european, capabil să perceapă valori liberale.

Apariția liberalismului ca o tendință independentă a gândirii socio-politice ruse datează din anii 1830 și 1940. Două dintre direcțiile sale în această perioadă au fost occidentalizarea și slavofilismul.







În centrul viziunii lumii occidentale a fost recunoașterea rolului de lider al minții umane în cunoașterea și dezvoltarea practică a realității din împrejurimi împrumutate din Iluminism. Persoanele occidentale au perceput procesul istoric ca progres al societății, au afirmat valoarea de sine a persoanei umane. Ei au respins ideea unității proprietarilor de pământ și a iobagilor lor, au fost oponenți ai serbării și susținătorilor eliberării timpurii a țăranilor. Persoanele occidentale au considerat societatea drept justă, unde au fost create toate condițiile pentru existența și realizarea individuală a individului. Această abordare a determinat poziția lor în ceea ce privește pregătirea reformelor burgheze în anii șaizeci și șaptezeci. X i X secole.

Vestanii s-au opus de slavofili, ale căror teoreticieni proeminenți erau A.S. Khomyakov, frații Aksakov, frații Kireevsky, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev etc. Au lăsat o bogată moștenire pe teme de filosofie, literatură, istorie, teologie, economie.

Slafofiliii s-au considerat inițial "ruși". Prin aceasta, ei au subliniat că erau interesați în primul rând de soarta Rusiei și a poporului rus. Koshelev a crezut că pot fi numite "originale", deoarece scopul lor principal # 150; protejarea principiului identității destinului istoric al poporului rus. Slavofii au scris că calea istorică de dezvoltare a Rusiei este fundamental diferită de dezvoltarea țărilor europene. Rusia nu a fost caracterizată de întârziere, ci de originalitate, spre deosebire de normele europene ale vieții. Ei s-au manifestat în comunitate, Ortodoxie și spiritualitate specială a poporului.

KS Aksakov, unul dintre liderii cercului de la Moscova slavofili credea că normanzii vocație de voluntariat identificat mod special de Rusia. În ea oamenii și puterea coexistat forțelor aliate prietenoase: oamenii care au acceptat în mod voluntar prinții au acționat în calitate de gardian al primei puteri, puterea oamenilor nu este văzut în sclavul cucerit, ci un cetățean liber și aliat. Adoptarea ortodoxiei de către slavii pune o trăsătură insurmontabilă între Rusia și Occidentul catolic. Rolul istoric al (poporul ales lui Dumnezeu), Rusia a fost, în conformitate cu slavofilismului, în păstrarea Ortodoxiei ca creștinism adevărat, pentru întreaga omenire. Întreaga viață a poporului rus, conform lui KS. Aksakov, este realizarea "adevărului interior", bazat pe religiozitatea populară. Funcția statului # 150; aceasta este realizarea "adevărului exterior", adică a activității legislative. În istoria Rusiei, aceste două forțe coexistă alături, nu intră în conflicte, se încreadă unul pe altul și se susțin unul pe altul. Prin urmare, celebra formulă a slavofililor: "Pentru popor # 150; puterea de opinie, statul # 150; puterea puterii. " Din punctul lor de vedere, comunitatea statului și a poporului în secolele XVI-XIX. a găsit expresie în Soborul Zemsky. Această armonie a fost întreruptă de către Petru I. Reformele care, atingând doar clasele superioare și fără atingerea poporului, au încălcat echilibrul care a existat între ele. Unul dintre rezultatele reformelor lui Petru I, slavofili, a considerat conflictul dintre țărani și proprietarii, care au fost despărțiți de popor și s-au opus. Baza pentru dezvoltarea ulterioară a Rusiei, potrivit slavofililor, ar trebui să fie proprietatea țărănească comunală # 150; una dintre cele mai înalte realizări reale ale vieții naționale a poporului rus. PV Kireyevsky considerată caracteristică istorică a popoarelor slave lipsa de proprietate privată asupra terenurilor, care aparține întregii comunități pe care le administrează în colectarea globală.

Un pas necesar pentru a restabili „relațiilor vechi dintre stat și pământul“ Slavofilii a sugerat convocarea unui vsesoslovnogo consultativ Zemski Sobor, libertatea de exprimare și de opinie. Ei au crezut că este imposibil să intre în instituțiile de putere în Rusia, cum ar fi Western, deoarece are propriul său model politic.

Slavofilii s-au opus brusc "Chaadaevschina" # 150; declarații despre nehistoricitatea poporului rus, absența trecutului, prezentului și viitorului, exprimată în "Scrisoarea filosofică" P.Ya. Chaadaev. Ei s-au opus "abuzului mormintelor părinților" prin colectarea și studierea cântecelor populare, a basmelor, a proverbelor, tratarea acestei lucrări în slujba Patriei. Slavofilii au respins declarațiile despre umilință și răbdare ca fiind principalele caracteristici ale caracterului național rusesc. În convingerea lor, la toate etapele istoriei poporului rus, rolul principal a fost jucat de puterea, energia și impulsurile nobile.

În anii 60 și 70, secolul al XI-lea. Două tendințe s-au dezvoltat în cadrul mișcării liberale: liberalismul intelectual, "profesorial" și o mișcare mai practică zemstvo.

Reprezentanții liberalismului "profesoral" au grupat în jurul diferitelor organizații publice # 150; Societatea de Drept a Universității din Moscova, Societatea Economică Liberă și organismele tipărite ("Buletinul Europei").

În concluzie, să notăm particularitățile liberalismului rus.

  1. Liberalismul rus a avut numeroase fațete, existente atât ca parte a opoziției politice, cât și ca parte a guvernului (birocrație liberală).
  2. Spre deosebire de radicalismul revoluționar și de conservatorismul politic, liberalismul în Rusia a fost un factor de reconciliere civilă.
  3. Spre deosebire de liberalismul rus european era slab, care este predeterminată de dezvoltarea insuficientă a țării „a treia Estate“ (burghezia). idei liberale în secolul al X-lea, I, X este încă exprimată de reprezentanții nobilimii și intelectualității, ca burghezia pentru cea mai mare parte a fost stabilită în mod conservator, obișnuiți timp de secole să lucreze „sub aripa statului“ (protecționism).

Proiectul Constituției Pestel # 150; «Adevărul rusesc» # 150; a fost mai radicală. Ea a fost destinată să desființeze domnia și introducerea unui sistem de stat republican în Rusia. Puterea legislativă supremă a fost transferată în Cauza Poporului # 150; parlament unicameral. Consiliul Suprem de Putere Executivă a devenit Duma de Stat cu 5 membri, dintre care unul este reales în fiecare an și devine președinte. Suflarea nu se limita la calificarea de proprietar. Egalitatea civilă a oamenilor a fost proclamată. P. Pestel și Societatea de Sud au stat pentru eliberarea țăranilor cu pământ. El a propus ca jumătate din tot terenul cultivat în stat să fie dat țăranilor, păstrând în același timp proprietatea proprietarilor în rest. O serie de cerințe ale programului au vizat dezvoltarea maximă rapidă a capitalismului, a fost proclamată libertatea deplină de antreprenoriat.

În ideologia populiºtilor sunt câteva prevederi-cheie: recunoașterea capitalismului de regresie, posibilitatea de dezvoltare non-capitalistă a Rusiei prin consolidarea comunităților țărănești și colectivelor în orașe, oamenii reveni la intelectualitatea datoriei sale (se ridica la nivelul lui). Programul de acțiune al națiunii 70. au fost dezvoltate de P.L. Lavrov, MA Bakunin și PN. Tkachev.

PL Lavrov a crezut că forța motrice a procesului istoric este gândirea critică a indivizilor. Că au trebuit să ramburseze o datorie față de oamenii din intelectualității: pentru a merge la țară pentru a ajuta fermierii înarmați cu cunoștințe culturale și să recunoască validitatea ideilor socialiste. Conform calculelor lui Lavrov, lucrările pregătitoare ar trebui să dureze aproximativ 20 de ani. El a fost ideologul tendinței de propagandă a populismului.

Teoreticianul anarhismului a fost MA. Bakunin. El a văzut statul ca un rău pentru masele muncitoare. Idealul poporului rus # 150; aceasta este o comunitate țărănească. Este necesar să-l ajuți să organizeze, să furnizeze arme și să facă apel la o insurecție. Și apoi oamenii înșiși se vor ocupa de stat și vor stabili noi relații sociale # 150; federația comunităților din sat și artiletele din orașe.

PN Tkachev a fost un susținător al metodei de acțiune conspiratorie. În opinia sa, autocrația și-a pierdut încrederea în toate straturile societății, va fi suficient să împingă puțin, astfel încât să cadă. Această împingere este capabilă să producă un mic grup de revoluționari bine conspiratori # 150; Party. După lovitura de stat, trebuie să vină la putere și să-și stabilească dictatura timp de 10 ani pentru a suprima contrarevoluția și a pune în aplicare transformările socialiste.

Punctele de vedere ale teoreticienilor narodismului au fost un fel de reacție a unei părți a inteligenței la procesele modernizării capitaliste din țară. În multe privințe, ei s-au dovedit utopici, din moment ce comunitatea țărănească nu era în mod inerent o organizație socialistă.

În secolul al XIX-lea al XIX-lea. reprezentanții marxismului legal au ajuns la o activitate politică activă # 150; PV Struve și M.I. Tugan-Baranowski. Ei nu erau în legătură cu ideologia Narodismului, se opunea dogmatizării teoriei lui Marx. Suporterii marxismului legal au crezut că principalele contradicții ale capitalismului pot fi rezolvate în cadrul economiei burgheze prin reforme și nu prin revoluția socialistă. Ei preferau formele juridice de activitate (publicarea de cărți și reviste).

Toate tendințele sociale remarcate au reprezentat diferite fațete ale opoziției ideologice și politice față de cursul guvernamental din secolul al X-lea. Multe idei formulate în această perioadă au fost înaintea timpului lor și au rămas relevante în secolul următor.

ÎNTREBĂRI PENTRU AUTO-CONTROL

Scopul acestei lucrări este de a studia conceptul de poziționare în marketing și de a lua în considerare în detaliu strategiile de poziționare. Pentru a atinge acest scop, am rezolvat următoarele sarcini: dezvăluirea conceptului de poziționare, identificarea conceptelor cheie și a ideilor de poziționare

Cu toate acestea, până în prezent, situația de pe piața construcțiilor low-rise este încă foarte ambiguă. Pe de o parte, există o mare cerere potențială nesatisfăcută de locuințe tramvai au cetățeni care sunt obosit de zgomotul orașului, ecologie rău și suferință. Pe de altă parte, există o diferență clară între ofertă și cerere pe piață.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: